Аль-Хазин
| Аль-Хазин |
| по-арабски: الخازن |
| рождение: 1279/1280, Багдад (совр. Ирак) |
| смерть: 1341, Алеппо (совр. Сирия) |
| профессия: комментатор Корана, хадисовед |
| учителя: Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт ‘Умар… |
| религия: ислам |
| течение: суннизм, шафи‘изм |
| сочинения: Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈… |
| теги: - |
| см. также: Ибн Касир, аль-Кушайри |
‘Аля́ ад-ди́н ‘Али́ ибн Мухаммад аль-Багда́ди́ известный как аль-Ха́зин (ар. الخازن) — комментатор Корана, хадисовед, правовед шафи‘итского мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль.
Биография
Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Халиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в 1279/1280 году в Багдаде, но большую часть своей жизни провёл в Сирии[1]. По словам Ибн Хаджара, его называли аль-Х̮а̄зином («хранитель») из-за его работы по сохранению книг в библиотеке Сумайсатиййа в Дамаске. Некоторое время он также служил шейхом в ханаке Сумайсатиййа. Он также носил нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жизни поселился в деревне Шиха возле Алеппо[2].
Находясь в Багдаде, учился у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался хадисоведению у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад[2].
Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Корана (та’виль). Восхищался несколькими книгами по толкованию Корана (тафсир), и пытался написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авторы описывают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обладающего мистическим внешним видом[3]. Был известен своей набожностью и добродетельностью. Обладал знаниями в области суфизма; был известен как суфий и проповедник.
Аль-Хазин умер в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. Похоронен на суфийском кладбище[2].
Сочинения
Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по хадисам пророка Мухаммада ﷺ и толкованию Корана. Среди его известных работ можно отметить:
- Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль (ар. لباب التأويل في معاني التنزيل) или Тафсӣр аль-Х̮а̄зин (ар. تفسير الخازن) — тафсир Корана среднего размера. Издавался несколько раз, в том числе в 1955 году в Каире;
- ‘Уддат̈ аль-афха̄м фӣ шарх̣ ‘Умдат̈ аль-ах̣ка̄м (ар. عدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام) или Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м (ар. شرح عمدة الأحكام) — комментарий к аль-‘Умдат̈ фӣ фурӯ‘ аш-Ша̄фи‘иййат̈ (ар. العمدة في فروع الشافعية) Абу Бакра аш-Шаши аль-Фарики[2].
- Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль (ар. مقبول المنقول — «Приемлемость того, что передаётся») — книга по хадисоведению в десяти томах. В этой работе аль-Хазин собирал хадисы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (Кутуб ас-ситтат̈), а также сборниках хадисов аш-Шафи‘и, Ахмада ибн Ханбаля, Малика ибн Анаса и ад-Даракутни, сгруппировав их по тематическими главами;
- ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣ или (ар. الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق) Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈ (ар. سيرة النبوية) — сочинение по жизнеописанию пророка Мухаммада ﷺ. В основе книги лежат труды Ибн Исхака и Ибн Хишама. В книге также имеются рассказы, взятые из книг Ибн ‘Абд аль-Бара, Ибн аль-‘Асира, Ибн аль-Джаузи и других авторов[2].
Комментарий Корана
В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир аль-Багави (Ма‘алим аль-танзиль), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафсире автор также опирался на труды аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда, ат-Тирмизи, аль-Кисаи и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает арабский язык[3].
В предисловии автор затронул такие темы, как толкование Корана, его собирание в мусхаф, ниспослание в семи харфах, значение и положение исти‘азы. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования одного аята другим аятом и Суной, даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов аш‘аризма и шафи‘итского мазхаба. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков[2].
В начале каждой суры даётся информация о названии этой суры, из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о достоинстве суры. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные исраилиййаты. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как ар-Рази и аль-Байдави, видно, что большинство этих историй было передано без критики[2].
Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в арабском мире. Ас-Суйути (ум. 1505) не стал упоминать о нём в своей книге Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн[3]. Ученик ас-Суйути, ад-Давуди (ум. 1538), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн, добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер[4]. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и иудейские предания (исраилиййаты) без критического взгляда на них[5]. Современник аль-Хазина аз-Захаби (1274—1348) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго имени пророков, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности[6].
Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных Юго-Восточной Азии, где он по-прежнему широко встречается[7]. Тафсир был переведён на турецкий язык Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники (1429) под названием Анфас аль-джава̄хир. В Стамбуле хранятся четыре рукописи этого перевода[2].
Примечания
- ↑ P.G. Riddell, 2006, p. 342.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 A. Eroğlu, 1998.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 P.G. Riddell, 2006, p. 343.
- ↑ M. al-Dāwūdī, Ṭabaqāt al-mufassirīn. (ар.)
- ↑ S̲h̲. al-Ẕahabī, al-Tafsīr wa l-mufassirūn. (ар.)
- ↑ P.G. Riddell, 2001.
Литература
- Использованная литература
- P.G. Riddell, al-Khazin // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 342-343. (англ.)
- P.G. Riddell, Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses. — London, 2001. (англ.)
- A. Eroğlu, Hâzin, Ali b. Muhammed // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 17. s. 125-126. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Хазин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Khazin
- Дата первой публикации: 23 апреля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |