Исраилиййат

Исраилиййат

по-арабски: إسرائيليات

теги: -

ключевые слова: исраилият, евреизмы

см. также: толкование Корана (источни­ки, Коран, Сунна, спод­виж­ни­ки, таби‘ины, предание умо­зак­лю­че­ния), Люди писания

Исраилиййа́т (ар. إسرائیلیات [исра̄ӣлиййа̄т]‎) — иудейские и христианские предания из Тау­ра­та (Торы), Ин­джиля (Евангелий) и других книг иудеев и христиан, которые ис­поль­зо­ва­лись при тол­ковании Корана. На про­тя­жении первых столетий хиджры неко­то­рые быв­шие иудеи и хрис­ти­ане ши­роко применяли метод толкования Корана исра­илий­йа­том. Бо­гос­ло­вы разделяют исраилиййаты на три категории. Многие богосло­вы счи­та­ли ссылки на исраилиййат дозволен­ным, если он не про­ти­во­ре­чил Ко­рану и Сунне.

История

По мере рас­про­стра­нения ислама связи мусульман с иудейскими и христианскими об­щи­нами расширялись. Многие из них обращались в ислам и де­ли­лись с улемами биб­лей­скими описаниями событий, упомянутых в Коране и в Сунне.

Сведения, почерпнутые из «преданий израильтян» получили такое название по при­чи­не того, что ссылок на рассказы иудеев среди них гораздо больше, чем на хрис­ти­ан­скую традицию. Название происходит от выражения бану Исраиль, то есть сыны Ис­ра­иля (Израиля), где Исраиль — одно из имён пророка Йа‘куба (Иакова) [3:93].

На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане ши­ро­ко применяли метод толкования Корана исраилиййатом, который был им хорошо зна­ком. Одними из самых известных таких толкователей были бывшие иудеи, среди ко­то­рых сподвижник пророка Мухаммада ﷺ ‘Абдуллах ибн Салям (ум. 663) и таби‘ин Ка‘б ибн Мати‘ аль-Химйари, боль­ше известный как Ка‘б аль-Ахбар (ум. 652). Также среди известных знатоков библейских ис­то­рий был выходец из Йе­ме­на Вахб ибн Мунаббих (ум. 732) и известный мекканский богослов Ибн Джурайдж (ум. 767). На ис­ра­илий­йаты часто опи­рал­ся Ибн ‘Аббас . Пос­коль­ку пересказ библейских пре­да­ний, не противоречащих основам ис­ла­ма, не воз­бра­ня­ет­ся ша­ри­‘а­том, комментаторы ста­ли ис­поль­зовать их в качестве допол­не­ний к тафсиру.

Сподвижники пересказывали исраилиййаты реже, чем таби‘ины и последующие поколения комментаторов. Богословы кри­тично относятся к толкованиям, восходящим к некоторым таби‘инам, особенно если они известны частыми ссылками на исраилиййаты. В то же время тафсиры таких учёных, как Муджахид ибн Джабр, Са‘ид ибн Джубайр, ‘Икрима, ‘Ата ибн Абу Рабах, аль-Хасан аль-Басри, Масрук ибн аль-Аджда‘, Са‘ид ибн аль-Мусаййиб, Абу аль-‘Алийа, ар-Раби‘ ибн Анас, Катада, ад-Даххак ибн Музахим, считаются авторитетными и заслужили признание богословов. Суфйан ас-Саури даже сказал: «Если до тебя дошло толкование от Муждахида, то этого тебе достаточно».

Категории

Богословы разделяют «предания израильтян» на три категории:

1. совпадающие с Кораном или с хадисами — их разрешается пе­рес­ка­зы­вать и в них разрешается верить. В Сахихе аль-Бухари приводятся следующие слова Пророка ﷺ: «Передавайте хотя бы один аят (знамение) из того, что оставлено мною. [И вам не зап­ре­ще­но] цитировать из того, что от сынов Исраиля, и нет греха в этом. Кто же на­ме­рен­но будет лгать в мой адрес [приписывая мне то, чего я на самом деле не го­во­рил и не делал], тот подготавливает для себя место в Аду»;
2. сфабрикованные повествования, противоречащие мусульманской священной тра­ди­ции — их не разрешается пе­рес­ка­зы­вать и в них нельзя верить. В Коране име­ют­ся аяты, которые повествуют об искажении Священных писаний некоторыми иуде­ями [4:46];
3. не противоречащие мусульманской традиции, но и не находящие подтверждения в ней — их разрешается пе­рес­ка­зы­вать и нель­зя отвергать как ложные, но в них нельзя верить.

В сочинениях по тафсиру чаще всего встречаются предания, относящиеся к третьей ка­те­гории. Большинство преданий, относящихся к этой группе, не содержит знаний, которые могут принести практическую пользу, и поэтому между ними есть немало противоречий. В качестве примера можно привести предания о размере ковчега Нуха (Ноя) или о виде дерева, из которого он был построен; о названии птиц, которых Аллах оживил для пророка Иб­ра­хи­ма (Авраама) ; о том, из какого дерева был изготовлен посох пророка Мусы (Моисея) ; об именах отроков, зас­нув­ших в пе­ще­ре, цвете их собаки или их числе, и т. п. Знание таких подробностей не приносит пользы ни в мирских, ни в рели­ги­оз­ных делах, и по этой причине такие сведения не дошли до нас в Сунне Пророка ﷺ.

Тем не менее, пересказывать предания Людей писания разрешается, не вступая в споры с теми, кто ссылается на по­вес­тво­ва­ния иного содержания. Упоминая о разногласиях между Людьми писания относительно числа отроков, заснув­ших в пе­ще­ре, Всевышний сказал: Одни скажут, что их было трое, а четвёртой была собака. Другие скажут, что их было пятеро, а шес­той была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Ска­жи: “Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих”. Препирайся относительно них толь­ко открыто и никого из них не спрашивай о них. [18:22]. Такой подход позволяет избежать бесполезной полемики и учит му­суль­ман не обращаться с подобными вопросами к Людям писания, потому что они сами не знают правильного от­ве­та на них.

Дозволенность использования

Многие считали ссылки на исраилиййат дозволенным, если он не противоречил Корану и Сунне. В сборнике Абу Давуда при­водится следующий хадис: «Рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосудительного, потому что с ними происходили удивительные вещи». В Сахихе аль-Бухари приводятся слова пророка Мухаммада ﷺ: «Не под­твер­ждай­те правоту Людей писания и не отвергайте их слова, а говорите: „Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было нис­пос­ла­но вам“ [2:136]». Чрезмерное применение исраилиййатов приводило к введению в мусуль­ман­ское ми­ро­воз­зрение сомнительных историй, достоверность которых не была ничем подтверждена. Поэтому отношение к таким тол­ко­ва­ниям, в целом, воспринималось негативно. Мусульманские богословы воспринимали исраилиййат в качестве не пря­мых, а только второстепенных, косвенных доказательств того или иного суждения по различным аспектам исламских пер­во­ис­точ­ников.

Ат-Табари, Ибн Касир, аль-Ба­га­ви и многие другие имамы не считают предосудительным обращение к «предания израиль­тян» для разъяснения подробностей корани­чес­ких историй, однако некоторые комментаторы выступают против ци­ти­ро­ва­ния их в тафсире. Свою позицию они обосновывают тем, что тол­ко­ва­ние священных смыслов не должно вы­зы­вать сом­не­ний, а многие исраилиййаты, особенно переданные со слов Ка‘ба аль-Ах­бара и Вахба ибн Мунаббиха, со­дер­жат сомни­тель­ные сведения. Кроме того, нередко содержание этих преданий противоречиво, их достоверность сом­ни­тель­на, а не­ко­то­рые из упо­мя­нутых в них фактов бесполезны.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Исраилият // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Вклад сподвижников и та̄бӣ в истолкование Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 288-291. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• G. Vajda, Isrāʾīliyyāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• Е.А. Резван, Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 232-235. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Исраилиййат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/israiliyyat
• Дата первой публикации: 28 ноября 2020 г.
• Дата обновления: 14 февраля 2021 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}