Бахаи

Бахаи

Всемирный центр бахаи в Хайфе

по-арабски: بهاء

численность: до 7 млн

основание: 1863, Багдад

основатель: Мирза Хусейн ‘Али Нури

теги: -

ключевые слова: бахаизм, бехаизм

см. также: ахмадиты, барелвиты

Бахаи (ар. بهاء‎), бахаизм, вера Бахай — религия, основанная в 40-х годах 19 века в Ира­не Мирзой Хусейном ‘Али Нури (1817—1892), по прозванию Бахауллах («сияние, ве­ли­ко­ле­пие Божие»). В то время как бахаиты не идентифицируют себя как мусульма­не, они глубоко уважают Коран как божественное Откровение, несмотря на то, что их соб­ст­венный свод священных Писаний отделён от него. Хотя бахаиты и утверждают, что их религия «научная», и что они выступают против догм, в действительности ба­ха­изм имеет чётко определённые богословские, философские и социальные докт­ри­ны и фор­мы поклонения.

Мирза Хусейн ‘Али Нури

История

Бахаизм возник как ши‘итская секта, но сегодня фактически представляет собой но­вую религию, отличающаяся межконфессиональным пацифизмом и экуменизмом. Он отвечал интересам создаваемого в Иране среднего класса, и потому нашёл отклик преж­де всего среди иранской буржуазии.

В настоящее время численность бахаитов оценивается до 7 млн человек. Бахаиты ве­дут активную миссионерскую работу. Они живут во всех странах, кроме Северной Кореи и Ватикана. Значительные общины имеются в Индии (по разным оценкам, 1-1,6 млн.), Иране (300 тыс.), Кении (280 тыс.), Вьетнаме (220 тыс.), Боливии (220 тыс.), Демократической Республике Конго (180 тыс.), США (120 тыс.) и других странах. Все­мир­ный центр находится в г. Хайфа (Палестина, Израиль). Объявленная цель об­щи­ны — создание нового мирового порядка с едиными религией, правительством, законом и языком (английский или эсперанто).

Бахаизм претерпел три этапа преобразования в организации и идеологии:

• исламский фон (1844—1892);
• международная миссионерская деятельность (1892—1963);
• глобальное распространение (с 1963 года по настоящее время).

1844 год ознаменовал собой ши‘итское тысячелетие, то есть тысячу лунных лет со вре­мени предполагаемого «сокрытия» двенадцатого имама. Вечером 22 мая 1844 года Баб совершил окончательный эсхатологический разрыв с исламом, прочитав перед Муллой Хусайн Бушруи (1813—1849) первую суру (Сурат аль-Мульк) из его сочинения К̣аййум аль-асма’ («Опора Имён [Бога]»), часто упоминаемый как Комментарий к суре Йусуфа. В этой работе он «провозгласил себя центром исламского апокалипсиса». Са­мые ранние работы Баба демонстрируют его стремление расширить и возвысить го­лос Корана. Особенностью К̣аййум аль-асма’ является его претензия на звание «но­во­го Корана» и «истинного Корана».

В 1850 году находящийся в заключении Баб был переведён из Чихрика в Тебриз. По приказу великого визиря Амира Кабира Баб был казнён 9 июля 1850 года. Это событие последователи Баба тогда и сейчас рассматривали как мученичество.

Первоначально Мирза Хусайн примыкал к бабизму. В своём Комментарии к суре Солн­це, несмотря на критику в отношении риторики (‘ильм аль-баля̄га) и родственных ко­ра­нических наук, Бахауллах вторит аль-Газали (ум. 1111) и ат-Тафтазани (ум. 1389), под­чёр­кивая необходимость согласования буквальных и аллегорических ин­тер­пре­та­ций. Комментируя аят 3:5 в своей Таблице по эзотерической интерпретации Бахауллах ут­верждает, что эсхатологические стихи следует понимать через эзотери­чес­кую ин­тер­претацию (та’виль), тогда как законы Корана должны пониматься в их очевидном смыс­ле (з̣а̄хир).

В 1844 году Бахауллах объявил себя Божьим девятым мировым пророком (после Криш­ны, Ибрахима (Авраама) , Заратуштры, Мусы (Моисея) , Будды, ‘Исы (Иисуса Хрис­та) и Мухаммада ﷺ), «вратами» (баб), через которые появляется Бог (или «скры­тый имам», махди). Сочинение Байан («Разъяснение») он объявил новым свя­щен­ным Пи­са­ни­ем, заменяющим Коран. После подавления вооружённого восстания бабитов и казни их лидера, движение рас­па­лось на две части: бабизм и бахаизм, признающий религиозное братство всего человечества.

После смерти Мирзы Хусайна главой бахаитов и распространителем бахаизма в Европе и Америке стал его старший сын Аббас Эфенди, более известный среди бахаи как ‘Абд аль-Баха («раб Бахи»). Он сопровождал своего отца в его поездках и в изгнании. В 1908 году его освободили из тюрьмы по амнистии, предоставленной новым османским правительством мла­до­турок. В 1910 году Аббас Эфенди совершил три больших миссионерских путешествия: в Египет (1910), в Европу (Па­риж и Лон­дон, 1911), в Америку и Европу (1912—1913). Первая группа бахаитов в Америке сформировалась ещё в 1894 году, а 10 декабря 1898 года первые американские паломники-бахаи прибыли в Акко. Небольшие группы бахаитов также были сфор­ми­ро­ваны в европейских странах, в которых он побывал. В 1920 году британское правительство наградило Аббаса Эфен­ди рыцарским Орденом Британской империи. Он умер 28 ноября 1921 года в Хайфе и был похоронен рядом с Бабом в мав­зо­лее, который был завершён в 1957 году. Перед смертью он назначил своим преемником своего старшего внука Шоги (Шау­ки) Эфенди Раббани.

Аль-Кита̄б аль-ак̣дас.

Вероучение

В то время как бахаиты не идентифицируют себя как мусульмане, они глубоко уважают Коран как божественное Откровение, несмотря на то, что их собственный свод свя­щен­ных Писаний отделён от него. Хотя бахаиты и утверждают, что их религия «науч­ная», и что они выступают против догм, в действительности бахаизм имеет чётко опре­де­лён­ные богословские, философские и социальные доктрины и формы по­кло­не­ния.

В бахаизме синтезированы догматические положения ряда религий, прежде всего ис­ла­ма (в форме бабизма) и христианства. Также приняты некоторые догматы зо­ро­аст­риз­ма, буддизма, кришнаизма, конфуцианства и даосизма. Бахаизм опирается глав­ным образом на откровения Мирзы Хусейна, изложенные в ряде книг и посланий на араб­ском и персидском языках. Используются также сочинения его преемников ‘Абд аль-Бахи и Шоги Эффенди.

Бог

Бахаитский Бог в общих чертах соответствует мусульманскому Аллаху. Согласно книге аль-Кита̄б аль-ак̣дас («Святейшая книга»), которая считается главной в бахаизме, Бог — абсолютно трансцендентен, непостижим в Своей сущности, но от­кры­вает Себя, творя «не Бога». Это творение, однако, не единовременный акт, осуществлённый в какой-то момент исто­рии. Бахаи выступают против мистического пантеизма. Категорически отвергают христианские догматы Троицы и божест­вен­ности Иисуса Христа (‘Исы) .

Пророчество

Особой манифестацией (маз̣хар) Божественной сущности являются пророки, выступающие в качестве чистого зеркала для Божьей рефлексии. Священная история циклична, что не исключает эволюционизма в рамках каждого цикла. Нынешний цикл открывается Адамом , за которым следуют традиционные иудейские, христианские и исламские пророки, а также Заратустра. Будда и Конфуций рассматриваются скорее как великие мастера духовной жизни. Проявление Бога через про­роков не прекращается.

Историософия бахаизма отстаивает принцип периодического возобновления пророческих миссий. Каждый из последующих пророков не отменяет предшествующих, а дополняет их. Пророческие периоды сгруппированы в более крупные циклы; с Бабом заканчивается цикл, начатый Адамом , и начинается «цикл бахаи» или «цикл исполнения», которому суждено прод­лить­ся как минимум 500 000 лет. По словам Бахауллаха, Коран сообщает о «цикле Бахаи» как о «великой вести» [78:2]. Ба­ха­иты называют Мухаммада ﷺ «печатью пророков и посланников» (в Коране «печать пророков» [33:40]), но считают его пос­лед­ним посланником для «цикла пророчества». Основателя своей секты они не считают последним пророком и предус­мат­ри­вают возможность собственной смены.

Вечный пророческий Логос субстанциально один, но многочислен в своих манифестациях, задача которых состоит в соз­да­нии широких религиозных единиц в мире. Так, Ибрахим объединил племя, Муса  — народ, Мухаммад ﷺ — нацию; ‘Иса же стремился к очищению душ индивидов. Очередная манифестация Логоса, воплощённая в системе Баха­ул­лаха, призвана за­вер­шить этот восходящий процесс, довести дело до коллективного очищения всего человечества. Согласно уче­нию бахаитов, ни один человек, каким бы совершенным он не был, не сможет достичь пророческого статуса, также как ни од­но животное, совершенное, каким оно может быть в своём роде, не может претендовать на человеческий статус.

Творение

Непостижимая сущность Бога проявляет себя и создаёт то, что не является Богом. Идея бахаитов о начале вещей лежит между идеей творения и эманации. Бахаиты утверждают, что поскольку атрибут аль-Халик («Творец») является совечным с Богом, то никогда не было времени когда мира не существовало. Таким образом, мир вечен.

Человек.

Психология бахаитов несколько сложна. ‘Абд аль-Баха выделяет пять типов «духа»: животный дух, растительный дух, че­ло­веческий дух, дух веры и Святой дух. Дух веры даётся Богом, и только он наделяет человеческий дух истинной «вечной жизнью». Идея реинкарнации в Этом мире бахаитами категорически отвергается. Бахаиты принимают теорию эволюции, и не только предложенную Дарвином, а скорее в традиционном мистическом смысле, сформулированный уже присутст­вую­щим в маснави Мауляны Джалаль ад-дина Руми: «Человек всегда был человеком на протяжении всей своей эволюции», хотя он, вероятно, прошёл через несколько этапов развития.

Эсхатология

В эсхатологии бахаизма отсутствует учение о Конце света, или пришествии Бога. Бессмертие души признаётся как про­дол­жение её познавательного путешествия к та­инственной сущности Бога. Рай и Ад они интерпретируют как близость или отдалённость от Всевышнего. Бахаиты отрицают воскрешение пророка ‘Исы и возможность его второго пришест­вия.

Культовая практика

Бахаизм не признаёт «пять столпов» ислама, не знает ни духовенства, ни церемонии посвящения. Полноправными членами общины становятся с 21 года. Культовая практика бахаизма состоит из изучения книг на общих собраниях и чтения двух различных молитв — «молитвы для нерадивых» из трёх строф и полной молитвы, чтение которой занимает до получаса. Основными культовыми обязанностями являются трёхкратная ежедневная молитва (утром, в полдень и вечером), пост в течение последнего месяца бахаитского года, и общественное празднование девятнадцатого дня каждого месяца. В этот день бахаиты собираются для общего торжества (перс. дийафат-и руз-и нуздахум), во время которого читаются молитвы и священные тексты. Затем идёт обсуждения финансовых и других вопросов общины, делаются важные объявления и т. д. В конце торжества члены общины собираются на небольшую трапезу.

Молиться следует обращаясь лицом к Акке, где, находясь в тюрьме, написал большинство своих сочинений Мирза Хусейн. Обязательные молитвы могут быть прочитаны на любом языке. Единственной общей молитвой является заупокойная. Из мусульманских обрядов бахаиты признают ритуальное омовение. Бахаизм запрещает употребление алкоголя и табака. Они верны принципам пацифизма; его сторонникам запрещено носить оружие и служить в армии. Несмотря на провозг­ла­шён­ный принцип равенства полов, женщины в высшие структуры власти бахаитов не допускаются.

Социально-этическая доктрина бахаизма базируется на 12 принципах, сформулированных старшим сыном и преемником ос­нователя бахаизма ‘Абд аль-Бахой: единство человечества; индивидуальный поиск Истины; гармония религии и науки; рав­но­правие мужчины и женщины; неосуждение других людей; установление мира во всём мире; единое общедоступное об­ра­зование; решение социальных проблем; распространение дополнительного, всемирного языка; учреждение всемирного три­бу­нала. Все люди, по учению бахаизма, должны жить в любви к Богу, а значит, друг к другу. Любовь есть закон Вселен­ной и ус­ловие прогресса.

Аль-Кита̄б аль-ак̣дас устанавливает чёткие правила деления наследства (часть которого выделяется в пользу учителей), взи­ма­ние налога в размере 19 процентов от доходов и предписывает множество других правил, а также уголовных, граж­дан­ских и религиозных законов, которые частично действуют только у восточных бахаитов. Двоежёнство, дозволенное в аль-Кита̄б аль-ак̣дас отменено ‘Абд аль-Бахой. Чтобы брак был действительным, требуется согласие родителей пары. Развод разрешён, но не рекомендуется.

Контролирующие органы общины бахаитов делятся на административные и учебные. Первые состоят из избранных со­ве­тов, а вторые из назначенных сверху лиц и групп. Эти два типа объединяются на высшем уровне организации в лице Хра­ни­те­ля (Валӣ-йи Амр Аллӑх). Там, где есть по крайней мере девять бахаи формируется Местное духовное собрание (Бейт аль-‘Адль-и Мах̣алли). Выборы проводятся каждый год в период с 21 апреля по 2 мая (праздник Ридван). Там, где имеется достаточ­ное количество местных собраний, «Совет» из 19 членов, избираемых всеобщим избирательным правом, избирает Националь­ное духовное собрание (Бейт аль-‘Адль-и Миллӣ или Марказӣ), состоящее также из девяти членов. Когда сфор­ми­ру­ет­ся достаточное количество национальных советов, их члены изберут всеобщее духовное собрание — Всемир­ный дом справедливости (Бейт аль-‘Адль-и ‘Умӯмӣ).

Учебная система имеет вертикальную упорядоченную систему, состоящую из назначенных членов. Во главе его находится Хра­нитель, в обязанности которого входит исключительно вопросы толкования, а не законодательства. Рангом ниже Хра­нителя находятся «Руки повеления Бога» (Айа̄дӣ-йи Амр Алла̄х), которые назначаются Хранителем. Они избирают совет из 9 человек, в обязанности которого входят помощь Хранителю и подтверждение его выбора преемника.

Для бахаитов такая система является не только средством внутреннего управления делами общины, но и прототипом иде­аль­ного мирового правительства будущего, которое в конечном итоге возникнет после долгого процесса мирной эво­лю­ции. Бахаитам официально запрещено вступать в политические партии или тайные общества. Им рекомендуется из­бе­гать во­ен­ной службы, по крайней мере там, где по законодательство позволяет отказаться от прохождения военной служ­бы по ре­ли­ги­оз­ным соображениям.

Хотя у бахаитов нет публичной формы поклонения, аль-Кита̄б аль-ак̣дас рекомендует создание Машрик̣ аль-Аз̱ка̄р (буквально «место, где произносится Имя Бога на рассвете»), своего рода храм круглой формы, увенчанный куполом из девяти отделов и открытый для верующих любого вероисповедания. Любой желающий свободно может молиться там, когда захочет. Маш­рик̣ аль-Аз̱ка̄р были построены в Уилметте (США, штат Иллинойс) и Ашхабаде (Туркменистан). Бахаиты также строят ад­ми­нист­ративные здания — Х̣аз̣ират аль-К̣удс (букв. «Ограда святости»). Могилы бахаитских Учредителей находятся во Все­мир­ном центре веры недалеко от горы Кармель в Израиле. Могила Бахауллаха находится в Бахджи, а тела Баба и ‘Абд аль-Бахи в большом мавзолее Мак̣ам-и А‘ля на склонах горы Кармель. Бахаиты также считают священными местами сад Ридвана око­ло Багдада, дом Баба в Ширазе и т. д. Мавзолей Баба является место паломничества европейских и восточных ба­хаи­тов.

Календарь бахаитов разделён на 19 месяцев по 19 дней с 4 днями «довеска». Год начинается с 21 марта.

Литература

Использованная литература

• A. Bausani, Bahāʾīs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• C.G. Buck, Bahāʾīs [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
• Т. Ибрагим, Бахаи // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — Т. 1, А — Д. — С. 222-223. (рус.)
• Р.А. Силантьев, Бахаизм // Народы и религии мира. — М. : Большая Российская энциклопедия, 1998. (рус.)

Дополнительная литература

• T. Lawson, Exegesis. VII. In Bahaism // Encyclopædia Iranica. — 1999. — Vol. IX. — P. 125-126. (англ.)
• А.А. Али-заде, Бехаулла Мирза Хусайн // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• В.В. Кушев, ал-Баха̄’ӣйа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 39. (рус.)
• E.R. Fığlalı, Bahâîlik // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 4. s. 464-468. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Бахаи [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/bahai
• Дата первой публикации: 8 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}