Ахмад ибн Ханбаль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
| должность = | | должность = | ||
| учителя = [[Мухаммад аш-Шафи‘и]] | | учителя = [[Мухаммад аш-Шафи‘и]] | ||
| ученики = | | ученики = Ибрахим аль-Харби, Абу Дауд ас-Сиджистани | ||
| религия = | | религия = | ||
| течение = суннизм | | течение = суннизм | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда [[семья]] [[Поездка|переехала]] из Хорасана незадолго до его [[Рождение|рождения]]. Про­исходил из [[араб]]ского [[Племя|племени]] бану Мазин, которое принимало участие в завоевании [[Ирак]]а и [[Иран]]а. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хо­ра­сане. Его [[отец]] [[Смерть|скончался]], когда ему было всего три года. Ахмад [[Наследство|унаследовал]] от своего отца по ме­нь­шей мере два [[дом]]а в Багдаде, но он и его мать жили [[Скромность|скромно]]. Например, когда он был ре­бён­ком, его мать проткнула его [[уши]] и прикрепила к ним два [[жемчуг|жемчуга]], но он был вынужден [[Продажа|про­дать]] эти жемчужины в юности, предположительно, чтобы финансировать одно из его [[Путешествие|путешест­вий]]{{sfn|L. Holtzman|2009}}. | Имам Ахмад родился в Багдаде, куда [[семья]] [[Поездка|переехала]] из Хорасана незадолго до его [[Рождение|рождения]]. Про­исходил из [[араб]]ского [[Племя|племени]] бану Мазин, которое принимало участие в завоевании [[Ирак]]а и [[Иран]]а. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хо­ра­сане. Его [[отец]] [[Смерть|скончался]], когда ему было всего три года. Ахмад [[Наследство|унаследовал]] от своего отца по ме­нь­шей мере два [[дом]]а в Багдаде, но он и его мать жили [[Скромность|скромно]]. Например, когда он был ре­бён­ком, его мать проткнула его [[уши]] и прикрепила к ним два [[жемчуг|жемчуга]], но он был вынужден [[Продажа|про­дать]] эти жемчужины в юности, предположительно, чтобы финансировать одно из его [[Путешествие|путешест­вий]]{{sfn|L. Holtzman|2009}}. | ||
С ранних лет изучал [[Коран|Ко­ран]], [[хадис]]ы, предания о [[сподвижник]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и их | С ранних лет изучал [[Коран|Ко­ран]], [[хадис]]ы, предания о [[сподвижник]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и их уче­ни­ков (таби‘инов), ов­ла­дел [[Грамматика|грамматическими]] тонкостями [[Арабский язык|арабского]] [[Языки|языка]]<ref name="Али-2007" />. Изучал [[Религия|религиоз­ные]] [[науки]] у знамени­тых баг­дадских шейхов. В юности он долго [[Путешествие|путешествовал]] по [[страна]]м, со­би­рая хадисы, и обучал­ся у кру­пнейших богословов [[Хиджаз]]а, [[Йемен]]а, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были [[Абу Йусуф аль-Куфи]], [[Йахйа ибн Ма‘ин]], [[Исхак ибн Рахавейх]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и]]<ref name="К-2008" />. | ||
В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно сни­скал известность как преподаватель хадисоведения и права. В составленном им сборнике ха­ди­сов собрано более 30 тысяч хадисов{{sfn|Али-заде|2007|name=Али-2007}}. | В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно сни­скал известность как преподаватель хадисоведения и права. В составленном им сборнике ха­ди­сов собрано более 30 тысяч хадисов{{sfn|Али-заде|2007|name=Али-2007}}. | ||
| Строка 56: | Строка 56: | ||
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал [[предопределение]] (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (саляфов)<ref name="Али-2007" />. | В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал [[предопределение]] (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (саляфов)<ref name="Али-2007" />. | ||
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на [[аят]] {{hqa11| | Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на [[аят]] {{hqa11|…и дело их — по со­вещанию между ними…|42:38}}, был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды [[курайшит]]ов. Как и другие сун­нит­ские богословы, счи­тал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходи­мо­сти признания даже ха­ли­фа-грешника, если его приход к власти стал свершив­шим­ся фактом, иначе общество будет ввергну­то в ха­ос. Пре­достерегал от мас­со­вых [[Восстание|выступле­ний]] про­тив [[Тирания|тирании]] и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анар­хии<ref name="Али-2007" />. | ||
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Тем не менее, его последователи были менее многочисленны, чем у дру­гих мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и других госу­дар­ст­вах Персидского залива<ref name="К-2008" />. | Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Тем не менее, его последователи были менее многочисленны, чем у дру­гих мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и других госу­дар­ст­вах Персидского залива<ref name="К-2008" />. | ||
Версия от 13:39, 17 ноября 2020
| Ахмад ибн Ханбаль |
 |
| по-арабски: أحمد ابن حنبل |
| прозвище: «имам приверженцев Сунны» |
| рождение: 778/780; Багдад, Ирак |
| смерть: 855; Багдад, Ирак |
| дети: ‘Абдуллах |
| профессия: хадисовед, правовед |
| учителя: Мухаммад аш-Шафи‘и |
| ученики: Ибрахим аль-Харби, Абу Дауд ас-Сиджистани |
| течение: суннизм |
| сочинения: Муснад имама Ахмада |
| теги: - |
| ключевые слова: имам Ахмад |
| см. также: Абу Ханифа, Малик ибн Анас |
Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним ханбалитской юридической школы (мазхаба). Развил принципы правоведения на основе всестороннего знания Сунны.
Биография
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда семья переехала из Хорасана незадолго до его рождения. Происходил из арабского племени бану Мазин, которое принимало участие в завоевании Ирака и Ирана. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хорасане. Его отец скончался, когда ему было всего три года. Ахмад унаследовал от своего отца по меньшей мере два дома в Багдаде, но он и его мать жили скромно. Например, когда он был ребёнком, его мать проткнула его уши и прикрепила к ним два жемчуга, но он был вынужден продать эти жемчужины в юности, предположительно, чтобы финансировать одно из его путешествий[1].
С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках пророка Мухаммада ﷺ и их учеников (таби‘инов), овладел грамматическими тонкостями арабского языка[2]. Изучал религиозные науки у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго путешествовал по странам, собирая хадисы, и обучался у крупнейших богословов Хиджаза, Йемена, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были Абу Йусуф аль-Куфи, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, Мухаммад аш-Шафи‘и[3].
В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права. В составленном им сборнике хадисов собрано более 30 тысяч хадисов[2].
Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень скромным и набожным, обладал высокими нравственными качествами и отличался аскетизмом. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Когда я покидал Ирак, там не было более достойного, знающего, благочестивого и богобоязненного человека, чем Ахмад ибн Ханбаль». Однако главной заслугой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии му‘тазилитам[3].
Пользуясь поддержкой ‘аббасидских халифов (аль-Мамуна, аль-Мутасима и аль-Васика), му‘тазилиты принуждали учёных и простой народ признать доктрину о сотворении Корана. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и общественные деятели. Этот период вошёл в историю под названием михна, что означает «испытание». Имам Ахмад провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Однако ни тюремное заключение, ни жестокие пытки не заставили имама отказаться от учения Пророка ﷺ и его сподвижников[3].
Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекратились, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести[3]. Опасаясь искушения властью, он отказался от государственной службы, никогда не стремился заслужить благосклонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником политической терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным сотрудничество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм ислама[2]. Тем не менее, халиф аль-Мутаваккиль не назначал никого на судебные должности без консультаций с ним[3].
У него было две жены, ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и наложница Хусн. Сыновья Салих и ‘Абдуллах передали информацию о жизни имама Ахмада. Среди учеников имама наибольшую известность получили Ибрахим ибн Исхак аль-Харби (ум. 898) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 889)[1].
Ахмад ибн Ханбаль умер в июле 855 года (раби‘ авваль 241 г. х.). В его похоронах участвовали тысячи багдадцев[1].
Богословская деятельность
Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам суннизма. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘тазилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очищению ислама от нововведений. И хотя внешне это учение имеет много общего с другими мазхабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма[3].
Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение очевидному смыслу аятов Корана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии (киясу) и другим методам свободного суждения[3].
Ахмад ибн Ханбаль считал, что вера (иман) состоит из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных Богом поступков и ослабевать при совершении греховных действий, но слабость веры не означает выхода человека из ислама и преодолевается искренним раскаянием. Участь грешника будет решаться Аллахом[2].
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал предопределение (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (саляфов)[2].
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на аят 
…и дело их — по совещанию между ними…
[42:38], был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды курайшитов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, иначе общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых выступлений против тирании и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии[2].
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Тем не менее, его последователи были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Ахмад ибн Ханбал и период «михны» // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- L. Holtzman, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
- Дополнительная литература
- H. Laoust, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 272-277. (англ.)
- Д.В. Ермаков, Ахмад б. Ханбал // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ахмад ибн Ханбаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahmad%20Hanbal
- Дата первой публикации: 26 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |