Бог

Бог

по-арабски: إلاه

в Коране: ’-л-х — 147 раз

теги: -

ключевые слова: божество

см. также: Единобожие, Поминание Бога, Прославление Бога, Слово Божие

Идея Единого Бога (ар. إلاه‎), Творца Вселенной и всего сущего, господина Судного дня, Единственного, Кто достоин обожествления и поклонения, занимает центральное мес­то в исламском вероучении и религиозной практике. Мусульмане называют Бога Ал­ла­хом (ар. اَللهُ‎). Многочисленные качества, составляющие образ Аллаха, нашли свое от­ра­же­ние в «Прекрасных именах Аллаха», являющихся важным элементом мусуль­ман­ско­го богословия. В доисламской Аравии Аллах был одним из высших божеств. Аллах послал к людям своего пророка Мухаммада ﷺ. Краткая форма исламского символа веры (шахады) гласит: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».

Доисламская Аравия

Археологические и лингвистические данные, а также сведения из иных источников сви­детельствуют, что задолго до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ не­ко­то­рые арабские племена поклонялись высшему Богу, Аллаху [13:16; 29:61 …]. В мек­кан­ских сурах доисламский Аллах характеризуется как создатель и высший источник су­щего [29:63; 39:39 …]. Доисламские арабы и мекканцы обращались к нему во время бед­ст­вия [6:109; 10:22 …]. Два поэта, ан-Набига и Лябид, называли Аллахом высшее Божество, а ханифы отвергли политеизм и стремились к освобождению от греха, взы­вая к воле Аллаха.

С юности Мухаммад ﷺ был знаком с именем Аллах для верховного Бога, так как его отца звали ‘Абдуллах («раб Бога»). До ислама мекканцы утверждали родство Аллаха с джиннами [37:158], приписывали Ему сыновей [6:100], рассматривали в ка­чест­ве дочерей Аллаха местных божеств аль-‘Узза, Манат и аль-Лят [53:19-22; 6:100 …] и ангелов [53:26-27], знали о бо­жест­вах народа Нуха (Ноя) : Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср [71:23].

Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — ар-Рахман. Оно встречается в Коране 57 раз, например, в аяте 17:110: Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого (ар-Рах­ма­на)! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена“.

Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени Рабб («Господин»). Этот термин также используется нес­коль­ко сотен раз в Коране, но скорее как титул Бога, чем настоящее имя. В первом ниспосланном аяте Корана пророка Му­хам­ма­да ﷺ призван читать «с именем твоего Господа» [бисми Раббика; 96:1]. Слово Рабб никогда не используется в Ко­ра­не с определённым артиклем, но очень часто связано с личным или притяжательным местоимением. Чаще всего оно ис­поль­зу­ет­ся мекканских сурах [79:24; 87:1; 106:3 …].

В исламе

Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно Корану, Аллах обладает наивысшей властью и делает, что пожелает. Он — высший судья [95:8], распоряжается жизнью и смертью, вершит судьбы творений и ниспосылает им удел. Ничто на не­бе­сах и на земле не происходит без Его ведома и без Его дозволения. Он возвеличивает одни народы и унижает другие и, ру­ко­водствуясь божественной мудростью, ставит одних в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены милосердия и спра­ведливости, и Он ни с кем не поступает несправедливо.

Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду ﷺ не­пос­ред­ственно или через ангела Джибриля. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Люди и джинны должны пол­нос­тью подчиняться ему и уповать на него. В Коране приводится много примеров того, как Аллах наказывал людей, со­вер­шав­ших большие грехи и не веривших Его посланникам. Он не нуждается в помощниках и сотоварищах для того, чтобы соз­да­вать новые миры и управлять царством. Он не нуждается в супруге или сыне для того, чтобы иметь в их лице на­дёж­ную опору. Он не нуждается в Своих творениях, чтобы скрасить одиночество или сохранить Своё могущество. Если все люди соберутся и попросят у Него всё, что придёт им в голову, и Он удовлетворит каждую их просьбу, то от этого Его бо­гат­ст­во нисколько не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его приближённые не смеют заступиться перед Ним за кого-либо без Его разрешения.

Величественные атрибуты Аллаха описаны во многих коранических откровениях, среди которых выделяется «аят Прес­то­ла», самый великий стих в Коране: Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дре­мо­та, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и зем­лю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий [2:255].

Аллах создал людей и остальные творения по милости Своей [13:16]. Он милосерден ко всем творениям и любит тех, кто тво­рит добро. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгновение не оставляет его без внимания. Он сделал его на­мест­ни­ком на земле, наделив знаниями и властью, подчинив ему огонь и воду, землю и воздух. Он почтил его разумом и воз­вы­сил над многими другими существами. Однако знаний человека недостаточно для того, чтобы раскрыть все тайны Все­лен­ной, а его жизненный срок слишком мал для того, чтобы самостоятельно постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не пре­дос­та­вил человека самому себе, а ниспослал ему верное руководство и отправил к нему посланников. Через своих про­ро­ков и посланников Он постоянно открывает людям тайну Своего Бытия и Свою власть над миром.

Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению праведных поступков они приближаются к Аллаху и получают возможность глубже познать Его атрибуты, лучше осознать Его заботу о творениях и лучше благодарить Его за дарованные милости.

Имена

Аллах в Коране наделяется всеми теми качествами, которыми обычно наделяется верховный Бог в монотеистических ре­ли­ги­ях. Мусульманские богословы часто составляли списки 99 Имён Аллаха в соответствии с хадисом Пророка ﷺ, гла­ся­щим, что выучивший 99 Имен Аллаха войдет в Рай. Из хадисов известно, что нам открыты лишь некоторые из Имён Ал­ла­ха, но для обретения совершенной веры и познания Аллаха достаточно постичь смысл 99 из Его имён. По мнению учё­ных, для постижения Прекрасных имён полагается знать их звучание, осознать их смысл и регулярно обращаться пос­ред­ст­вом их к Аллаху.

Мусульмане узнают об Аллахе только из Корана и Сунны — посредством познания Его имён и качеств. Имена Аллаха ли­ше­ны каких-либо недостатков и обладают самым прекрасным смыслом: У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взы­вай­те к Нему посредством их [7:180]. Узнать о них можно только из коранических аятов и хадисов, и если кто-либо на­ре­ка­ет Аллаха Именем, которого нет в этих двух источниках, то он поступает неправильно.

Имена Аллаха, упомянутые в Коране и Сунне, делятся на три основные категории:

1. Имена, связанные с сущностью Аллаха (Господь, Царь, Властелин, Милостивый, Милосердный, Любящий, Самодостаточный, Великий, Славный, Могущественный, Всесильный, Слышащий, Знающий, Мудрый);
2. Имена, связанные с Его деяниями (Творец, Создатель, Дарующий облик, Наделяющий уделом, Исцеляющий);
3. Имена, указывающие на отсутствие у Него каких-либо недостатков (Пречистый, Святой).

Имена Аллаха указывают на одно или несколько Божественных качеств. Милосердие и любовь, могущество и величие, слух и зрение — всё это Божественные качества, которые всегда присущи Аллаху. И если по звучанию они похожи на качества тво­ре­ний, то по сути своей они превосходят их. Слух Аллаха нельзя сравнить со слухом творений, ибо ни большая уда­лён­ность, ни наличие препятствий не мешают Ему слышать всё, что происходит во Вселенной.

Знание Аллаха также не похоже на знание творений. Ему известно обо всём, что происходит на небесах и на земле, а также обо всём сущем. Он ведает то, что произошло в прошлом, и то, чему ещё предстоит произойти. Он знает то, чего никогда не случится, и то, как это выглядело бы, если бы всё-таки произошло. Ему известно обо всём, что приключается с людьми с то­го момента, как они появляются на свет, что постигает их после смерти и что ожидает их после того, как они будут вос­кре­ше­ны.

В процессе познания Аллаха большое значение имеет размышление над окружающими нас вещами и явлениями. Все­лен­ная — чудесная книга, рассказывающая о могуществе и совершенстве Творца, и если читать её внимательно, то в каждом уголке её можно найти знамения, указывающие на Божественные имена и качества. Конечно, наш разум не способен осоз­нать величие, красоту и тайны Вселенной в полном смысле, но это не значит, что человек вообще не должен ис­сле­до­вать её. Наоборот, ему надлежит использовать все свои возможности, чтобы раскрыть тайны Вселенной, постичь вели­чие Ал­лаха и приблизиться к Нему.

Любовь и милосердие

Священный Коран начинается словами Би-сми-Лля̄хи-р-Рах̣ма̄ни-р-Рах̣ӣм, что означает «Во имя Аллаха, Милостивого, Ми­ло­сердного». Эта формула встречается в Коране 114 раз: в начале всех сур, за исключением суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), а также в 30-м аяте суры ан-Намль (27, «Му­ра­вьи»).

Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении миров и управлении ими. Это ос­но­ва всех благ, которыми пользуются люди и другие существа. Аллах проявляет милость к человеку, когда создаёт его в ут­ро­бе матери, а потом выводит на свет, когда дарует ему прекрасный образ и многочисленные способности. Он проявляет ми­лость к нему, когда наставляет его на прямой путь, и даже если человек проявляет неблагодарность и совершает прес­туп­ле­ния, Он предоставляет ему отсрочку и даёт шанс на спасение. В одном из священных хадисов сообщается, что у Аллаха хра­нит­ся кни­га, в которой написано: «Моя милость опережает Мой гнев».

В Священном Коране упомянуто около двадцати Имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к творениям. На русский язык их можно перевести как Милостивый, Милосердный, Великодушный, Снисходительный, Про­щаю­щий, Добродетельный, Добрый, Принимающий покаяния, Любящий, Сострадательный, Признательный, Бла­го­дар­ный, Дарующий, Одаряющий.

Разъясняя совершенство милости Аллаха, пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Аллах разделил милосердие на сто частей, ос­та­вив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, даже лошади, которые поднимают свои копыта, опасаясь задеть ими своих детёнышей». Это значит, что милосердие — это основа, на которой строятся взаимоотношения между творениями. Человек, как существо разумное и социальное, тоже должен руководствоваться этим принципом, чтобы обеспечить мир и согласие в обществе.

Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в этом мире, и если он благодарен своему Благодетелю, то Он включает его в число Своих приближённых и любимых творений. В Коране сообщается, что Аллах любит тех, кто тво­рит добро, и тех, кто проявляет терпение, и тех, кто блюдёт справедливость. Он любит тех, кто проявляет снисходи­тель­ность к другим, но требователен к себе, кто прощает обидчиков и помогает слабым, кто обучает людей добру и удерживает их от вражды и ненависти.

Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от вы­со­ко­ме­рия, самодовольства и других душевных пороков. Вера в Аллаха изменяет не только его внутренний мир, но и от­ра­жа­ет­ся на его внешнем виде и поведении. Она делает его помыслы чище, его слова — правдивее, а его поступки — пра­виль­нее и добрее. Верующий становится приветливее и опрятнее, он всем своим видом стремится внести в жизнь ок­ру­жаю­щих свет любви и надежды.

Справедливость

Все решения Аллаха исполнены либо сострадания, либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не воз­ла­га­ет на людей ответственности за чужие преступления. Его предопределение, законы и приговоры абсолютно спра­вед­ли­вы. Он проявляет милость к одним людям и справедливо наказывает других, как того требует Его мудрость.

Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и зло? Чтобы по­лу­чить ответ на этот вопрос, необходимо правильно оценить суть происходящих явлений. Беды и несчастья напоминают че­ло­ве­ку о его недостатках и допущенных ошибках. Они помогают ему сохранять бдительность и помнить о великой миссии, воз­ло­женной на него. Аллах даёт ему вкусить тяжкие последствия некоторых из его проступков, чтобы он понял, что зло­дея­ния не остаются безнаказанными и что земные страдания — лишь часть справедливого возмездия.

Трудности и лишения, боль и страдания — все эти факторы помогают человеку ценить добро, делают его крепким и мужест­вен­ным, сострадательным и участливым к чужой судьбе. Люди, которые купаются в роскоши и лишены необхо­ди­мос­ти бо­роться за лучшую участь, обычно предаются сладострастным развлечениям и утехам. Они не стремятся к прогрессу и ду­хов­ному росту, и единственным смыслом их существования становится извлечение наибольшей выгоды из отведённого для них жизненного срока. Тот, кто никогда не испытывал тягот и не познал лишений, не способен ощутить радость жизни и познать истинную красоту.

Иными словами, если богатство и благоденствие подталкивают человека к поиску удовольствий, то это — несчастье. Если же бедность и тяготы побуждают его очищаться и совершенствоваться, то это — великая милость.

Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире че­ло­век не будет наместником, ведь его природе присущи изменчивость, забывчивость, торопливость. Аллах очистит его от этих качеств в будущей жизни, где праведники будут освобождены от обременительных обязанностей и смогут наслаж­дать­ся близостью к Нему. Но в земном мире человеку надлежит пройти испытание и самому позаботиться о своём бла­го­по­лу­чии. В этом ислам усматривает величайшую мудрость Аллаха, создавшего человека не ради забавы, а ради несения от­вет­ст­венной миссии.

Литература

Использованная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 316-331. (англ.)
• Э.Р. Кулиев, Вера в Аллаха // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• L. Gardet, Allāh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• А.А. Али-заде, Аллах // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Алла̄х // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 19-20. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Бог [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ilah
• Дата первой публикации: 4 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}