اذ

اذ
по-арабски	اذ
категория	арабское слово
в Коране	239 раз
синонимы	из

اذ (ар. إِذْ [из̱] — «раз»; «так как»; «тогда как», «когда»; «как вдруг»‎) — слово, упоминаемое в Коране.

В Коране

Слово «اذ» в арабском языке относится к обстоятельствам, которые не склоняются сами по себе, но когда они соединяются с другим словом, то могут склоняться. В священном Коране не приходится слово «اذ», которое используется для неожиданности и внезапности.

Слово «اذ» которое приходится для неожиданности и внезапности приходится ответом для слов байна (ар. بينا‎) и байнама (بينما‎), но эти слова не приходится в священном Коране, но иногда в арабском языке используется «اذ» для неожиданности и внезапности без слов байна и байнама. Например: كنت واقفا اذ جاءني عمرو‎ — «я стоял и внезапно пришёл Амр».

Слово «اذ» приходится в Коране в большинстве случаев присоединено к глагольному предложению чем к именному. Оно бывает больше присоединено к предложению, которое начинается с глаголом прошлого времени, чем с глаголом будущего времени, потому, что «اذ» является наречием, обстоятельством, прошлого времени и Глагол будущего времени, которое приходится после него, превращается в смысл прошлого времени.

Слово «اذ» в священном Коране присоединяется с именным предложением. Например:

• ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون‎ [80:3];
• واذكروا الله اذ انتم قليل مستضعفون‎ [26:8];
• هل علمتم ما فعلتم بيوسف و اخيه اذ انتم جاهلون‎ [89:12];
• ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت‎ [93:6];
• اذ انتم بالعدوة الدنيا‎ [42:8];
• ثاني اثنين اذ هما في الغار‎ [40:9];

Слово «اذ» присоединяется только имена, которые указывают на время. В арабском языке ест сем слов, которых арабы использовали вместе с словом «اذ».

• يوم + اذ‎ = يومئذ‎
• حين + اذ‎ = حينئذ‎
• ساعة + اذ‎ = ساعتئذ‎
• ليلة + اذ‎ = ليلتئذ‎
• غداة + اذ‎ = غدائذ‎
• عشية + اذ‎ = عشيتئذ‎
• عاقبة + اذ‎ = عاقبتئذ‎

В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом «اذ» — это слова х̣ӣна (حين‎) и йав̌м (يوم — «день»‎). Что касается слова х̣ӣна, то оно приходится только в одном аяте Корана [56:84], а слово йав̌м приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах.

Слово «اذ» приходится в Коране для объяснения причины. Оно из тех слов, которых невозможно спрягать кроме как присоединяется с именами времен. Некоторые ученные его ставят на месте страдательного залога, а некоторые его ставят на месте приложения от скрытого слова в предложении «вспоминай, вспомни».

В Коране приходится слово ба‘ду (ар. بعد‎), которое присоединено к слову «اذ» в нескольких аятах.

Слово «اذ» приходится после ляв̌ля̄ (ар. لولا‎), которое указывает на побуждение в четырёх аятах Корана.

Все что пришло в Коране с добавлением буквы в̌ав̌ (ар. و‎) на «اذ», то ест «واذ» оно объясняется следующим образом. В̌ав̌ соединительный союз, а слово «اذ» соединен с предыдущим до него таким же словом «اذ» или оно бывает на месте страдательного залога от глагола повелительного наклонения «اذكر», что означает — «вспоминай», «расскажи». Слово «اذ» приходится с словом фа (ар. ف‎) в двух аятах Корана.

Слово «اذ» является именем (исм) потому, что оно принимает огласовки, а также присоединяется с другим словом и возможность передать от него событие. Считается недопустимым в предложении разделить между ним и глаголом прошлого времени, а если будет глагол будущего времени, то допускается, например:

• جئتك اذ زيد يقوم‎ — допускается;
• جئتك اذ زيد قام‎ — не допускается.

Это потому, что глагол будущего времени имеет смысл действующего лица, а глагол прошлого времени не имеет такое подобие, оно лишь указывает на прошлое время.

Слово «اذ» не приходится на разные склонения, оно бывает в одной форме, оно является наречием, оно для выражения обстоятельства, некоторые ученые сказали, что оно может быть в форме страдательного залога и привели аят Корана доказательством для этого: واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم‎ [7:86]. Также привели аят Корана где оно приходится приложением: واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت‎ [19:16]. В основном то, что приходится в начале рассказов Корана, оно приходит в форме страдательного залога для повелительного глагола вспоминай или расскажи, так утверждают в книге аль— Мугни и Бадаиуль фаваид и некоторые ученые как аль-Хуфи и Абу аль-Бака аль-Акбари.

В книге аль-Бахр опровергают мнение выше перечисленных учёных и утверждают, что оно из неизменяемых слов кроме как соединится с именами времен. Их доводом является то, что оно для прошлого времени, а слово «расскажи» указывает на будущее время поэтому оно не соответствует для него. Слово «расскажи», требует действие в будущем времени, а слово «اذ» для выражения обстоятельства в прошлом времени, между ними большое отличие во времени. Аяты Корана где пришло слово «اذ» и сказали, что оно в аятах Корана приходится в форме страдательного залога а действующий залог скрыт и объясняют его словом «اذكر», то есть «вспомни» или «расскажи», например, аяты 2:53; 2:166; 2:130-131; 3:121; 14:7; 51:25-26; 48:25-26; 21:51-52; 18:9-10 и во всех остальных аятах Корана. Хотя ученные утверждают, что можно найти в аятах то, что можно сделать из него причастием действующего лица не прибегая к скрытым глаголам в предложении.

Когда «اذ» приходится с буквой в̌ав̌, то оно используется для соединения с предыдущим до него «اذ», например, аяты 5:110—111; 7:163—164; 17:47. Также оно бывает в форме страдательного залога от скрытого глагола повелительного наклонения («вспомни») или другим подходящим словом [18:16; 46:11]. Когда с «اذ» соединяется букв фа в Коране то сказали, что оно бывает для условия на подобие смысла если и для объяснения причины или же для обстоятельства [24:13; 58:13].

СЛОВО «اذ» может приходить в Коране приложением от страдательного залога [19:16; 19:41-42; 21:78] или приложением от слова в родительном падеже [2:130—131; 7:163], или от предыдущего такого слова «اذ» [3:44-45; 17:47; 37:83-85], или приложением от слова йав̌м [5:110; 8:43; 40:18].

Слово -إذ"из" приходится в Коране привязано и зависимо от слов которые имеют глагольное значение 84-85:37.\13-14:41.или привязан с словом набаа 27:5\69-70:26\21:38.или с словом хадис 9-10:20\15-16:79. Недостаточный глагол -كان"кана" может действовать на إذ"-из" и сделать его в форме сказуемого так пришло в нескольких аятах Корана. Например. 44:3\163:7\4142:19\4:60. Ученые разошлись во мнениях может ли глагол -ليس"лейса" действовать на -اذ"из", некоторые сказали, что оно может действовать на него и привели аят Корана 1-4:56.а некоторые опровергли это мнение опираясь на то, что -ليس"лейса" не имеет в себе указание на время и действие оно похоже на буквыما" -ма и -لا-ла" которых используют для отрицания смысла.

На слово -اذ"из" могут действовать глагол неопределенной формы и глаголы указывающие на время, а также имя прилагательное, если они связаны с -اذ"из" в смысле . «وآتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح»76:28 . Слово -اذ"из" бывает связан с неопределенной формой глагола. فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا"5:7" 51:12"قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه" 10:18 "ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا اذ اوى الفتية الي الكهف но бывает неопределенная форма не в силе действовать на — اذ"из", когда в предложении имеется сказуемое для него или они разделены между другим . «وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيماذ يغشيكم النعاس امنة»10,11-8 «وكذلك اعثرنا عليهم ليعلمورا ان وعدالله حق و ان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم»21:18 также не в силе действовать на -اذ"из", когда неопределенная форма глагола описывается именем прилагательным. «تا الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين»97,98-26

Большинство ученных на то, что действующее залог, когда приходится описанным прилагательным не в силе действовать на -اذ"из". واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت"40,41-19" والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران"34,35-3"

Имя прилагательное которое приходится в сравнительной степени может действовать наاذ" -из" . "نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك 47^17 هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض 32^53 نحن اعلم بما يقولون به اذ يقول امثلهم طريقة 20/104 ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان 16-17/50

Иногда приходится два глагола, которые могут действовать на اذ"из". «قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك»12:7 «وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قولوا»94:17

Иногда приходится несколько глаголов и могут быть действующими на"اذ- из". «ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المؤمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد» 152—153 /3

Иногда приходятся два прилагательные и могут иметь действие на-اذ" из". «والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران رب اني نذرت لك ما في بطنى „ 35/3

Могут приходит неопределенный глагол и глагол указывающий на прошлое время действующими на-اذ“ из». ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه 152/3 ولقد آتينا ابراهيم رشدهمن قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل 51-52/ 21 Что является действующим на -اذ"из".

Самое достоверное и правдивое мнение соответствующее по арабскому языку -это мнение которое говорит, что -اذ"из" приходится в форме страдательного залога и действующий глагол на него это глагол прошлого времени потому, что اذ"из" указывает на обстоятельства прошлого времени. Например. 30/2 — 4,5/12 — 131/2 — 260/2.

Слово «из» приходится в Коране добавлено к ним слово"بعد -бааду": например. 8:3-80:3-71:6-89:7-115:9-29:25-87:28-32:34.

Слово -حين"хина" приходится только в одном месте в коране .И танвин который на اذ"-из" является замен удаленного предложения. 84:56. А слово «-يومйавма» приходится в очень многих аятах Корана: например. 66:11-11:70-89:27-56:22.

Танвин, который на -اذ"из" в -حينئذ"хинаизин и -يومئذйавмаизин" оно приходится на месте скрытого предложения: 56:22 — 10:40 — 89:27 — 3:88. Танвин, который пришел в слове йавмаизин заменяет предложение (*يوم يؤمنون)(−56^22 الملك يومئذ (*) لله يحكم بينهم Когда приходится -اذ"из" в начале глагола будущего времени, то смысл этого глагола переходит в прошлое время потому, чтоاذ" -из" является обстоятельством указывающим на прошлое время. Например. 44:3- 124:3- 153:3- 9:8- 163:7- 61:10- 78:21- 72:26- 97:98:26- 18:48.

В некоторых аятах Корана -اذ"из" приходится как -اذا"иза" которая указывает на будущее время: например. 39:19 — 18:40 — 70,71:40 — 93:6 110:5 — 116:5. Когда -اذ"из" приходится после слова -لو"лав", то смысл его указывает на будущее время. Например.165:2-27:6-50:8-12:32-51:34-31:34. Из"-اذ-приходится в Коране указывая на причину или для объяснения причины от предыдущего предложения. Например. 26:46-91:6-16:18-11:46-164:3-37,38:20-39,40:20-39:43 Некоторые ученные сказали что -اذ"из" иногда приходится в коране в смысле -ان"ан", которая преобразуется с после него идущим глаголом в неопределенную форму глагола и указывает только на действие: например.71:6-115:9-87:28-32:34-16:19-39:43-17:49.

Литература

Использованная литература

• Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)

Дополнительная литература

• Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
• Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
• М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: اذ [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/idh
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Рамазан. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}