Обсуждение:Аз-Заркаши

Encyclopaedia of Islam, Second Edition

, Abū'Abd Allāh Badr al-Dīn Muḥammad b. 'Abd Allāh b. Бахадур (или Мухаммад б. Бахадур б. «Абд Аллах, по мнению некоторых), плодовитый писатель, который жил в Мамлуке Каире во время процветания интеллектуальной деятельности. Рожденный в Каире в 745/1344 году, он изучал Гадиту в Дамаске с Имадом аль-Дином Ибн Катиром (ум. 774/1373 [qv]), fiḳh и uṣūl в Алеппо с Шихаб аль-Дин аль-Адхра'и (д. 783/1381 , см. Брокельман, S II, 108), и Ḳur'ān и fiḳh в Каире с главой школы шафии в Каире в то время, Ḏjamāl al-Dīn al-Asnawī (ум. 772/1370, см. Gilliot, Textes arabes anciens édités En Égypte au cours des années 1996 à 1999, в MIDEO, xxiv [2000], 252, запись № 135, пункт 4), а также с Sirādj al-Dīn al-Bulḳīnī (д. 805/1403 [qv]) И «Ала-аль-Дин Мугуллай» (д. 762/1361 [qv]). Он умер в Каире 3 раджаба 794/27 мая 1392 года и был похоронен на меньшем кладбище аль-Шарафа в районе гробницы Амира Бактамура аль-Сали. Его звали аль-Заркаши, потому что он учился вышивке, когда был молод; Он также стал известен как аль-Минхаджи, потому что он наизусть узнал текст Мухыи аль-Дина аль-Навави (d. 676/1277 [q.v.]), Minhādj al-ṭālibīn. «Аль-Заркаши» говорят о том, что он был естественным образом зарезервирован, проведя большую часть своего времени в своем доме или в книжных магазинах, где он будет брать обильные заметки, чтобы не тратить деньги на покупку книг. Согласно исследованию Мухаммада Абу-л-Файла Ибрахима, современного редактора одной из более известных работ аль-Заркаши, аль-Бурхан филулум аль-Ḳur'ān (Каир 1957, 21972, см. I, 5-13, для биографии Аль-Заркаши), ему приписано около 33 работ, 23 из которых, по-видимому, все еще существуют. «Абд аль-Шадир» Абд Аллах аль-Ани, редактор аль-Бара аль-Мухи-фа-ат-аль-фиш (6 т., Кувейт 1401/1989, см. I, 7-19, для биографии аль- Заркаши), удается увеличить эту сумму до 46 работ, хотя многие из них засвидетельствованы только отдельными упоминаниями в исторических библиографиях. Брокельманн, II, 91-2, S II, 108, перечисляет 22 произведения, которые все существуют. Около 14 работ аль-Заркаши доступны в опубликованной форме сегодня, демонстрируя широкий спектр его интересов. Юрист школы аль-Шафии, работы аль-Заркаши охватывают весь спектр традиционных стипендий: ḥadīth, tafsīr, fiḳh, adab и kalām. В фихх аль-Заркаши написал свое резюме аль-Бахр аль-муйси файуль аль-фих в 777/1376 году, когда ему было всего 32. Среди его многих других юридических заметок - книга о гашише, Захр аль-'ариш фитарим аль-Шашиш, в котором подробно излагаются физические опасности потребления гашиша и моральные последствия, которые имеет вещество, которые считаются параллельными тем, которые связаны с вином и опьянением. Однако Аль-Заркаши допустил некоторые из положительных (и законных) методов обезболивания гашиша. Это было использование гашиша для удовольствия и удовольствия, которое вызвало гнев ал-Заркаши, как это делалось почти для каждого мусульманского юриста. Его достижения только недавно начали правильно распознаваться. Он жил во время значительных научных работ, и его работы, несомненно, привлекли внимание тех, кто был в последующих поколениях после этого. Например, его аль-Бурхан-филул аль-Ḳур'ан был первой всеобъемлющей работой такого типа, только столетие спустя затмил аль-Суйуси аль-Итхан-финул-аль-Ḳур'ан, хотя (или, возможно, потому, что ) Аль-Суйюси воспользовался работой аль-Заркаши с точки зрения обеспечения структурирования и содержания своей работы. В общей сложности 47 глав в Аль-Бурхане аль-Заркаши объединяет все основные темы, связанные с пониманием Ḳur'ān, посвящая, по сути, монографию для каждого; он упоминает предыдущих авторов, которые рассматривали каждый предмет и сравнивает мнения традиционалистов, теологов, экзегетов и грамматистов по многим темам. Аль-Суйюси также создал свою собственную работу аль-Дурар аль-мунтатара-ф-л-ададит аль-муштахара (Бейрут, 1995) на основе ныне утраченного трактата аль-Заркаши аль-Тадкира фила-атхат аль-муштахиры.

, Abū ʿAbd Allāh Badr al-Dīn Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Bahādur (or Muḥammad b. Bahādur b. ʿAbd Allāh, according to some), prolific writer who lived in Mamlūk Cairo at a time of flourishing intellectual activity. Born in Cairo in 745/1344, he studied ḥadīt̲h̲ in Damascus with ʿImād al-Dīn Ibn Kat̲h̲īr (d. 774/1373 [q.v.]), fiḳh and uṣūl in Aleppo with S̲h̲ihāb al-Dīn al-Ad̲h̲raʿī (d. 783/1381; see Brockelmann, S II, 108), and Ḳurʾān and fiḳh in Cairo with the head of the S̲h̲āfiʿī school in Cairo at the time, Ḏj̲amāl al-Dīn al-Asnawī (d. 772/1370, see Gilliot, Textes arabes anciens édités en Égypte au cours des années 1996 à 1999, in MIDEO, xxiv [2000], 252, entry no. 135, item 4), as well as with Sirād̲j̲ al-Dīn al-Bulḳīnī (d. 805/1403 [q.v.]) and ʿAlāʾ al-Dīn Mug̲h̲ulṭay (d. 762/1361 [q.v.]). He died in Cairo on 3 Rad̲j̲ab 794/27 May 1392 and was buried in the smaller al-Ḳarāfa cemetery in the area of the tomb of the Amīr Baktamur al-Sāḳī. He was called al-Zarkas̲h̲ī because he learned embroidery while he was young; he also became known as al-Minhād̲j̲ī because he learned the text of Muḥyī al-Dīn al-Nawawī (d. 676/1277 [q.v.]), the Minhād̲j̲ al-ṭālibīn , by heart. Al-Zarkas̲h̲ī is spoken of as naturally reserved, having spent most of his time in his house or in the bookstores where he would take copious notes in order to avoid spending money to buy books. According to the study by Muḥammad Abu ’l-Faḍl Ibrāhīm, the modern editor of one of al-Zarkas̲h̲ī’s more famous works, al-Burhān fī ʿulūm al-Ḳurʾān (Cairo 1957, 21972; see i, 5-13, for the biography of al-Zarkas̲h̲ī), some 33 works are attributed to him, 23 of which are apparently still in existence. ʿAbd al-Ḳādir ʿAbd Allāh al-ʿĀnī, the editor of al-Zarkas̲h̲ī’s al-Baḥr al-muhīṭ fī uṣūl al-fiḳh (6 vols., Kuwait 1401/ 1989; see i, 7-19, for the biography of al-Zarkas̲h̲ī), manages to increase this total to 46 works, although many are attested only by single mentions in historical bibliographies. Brockelmann, II, 91-2, S II, 108, lists 22 works, all in existence. About 14 of al-Zarkas̲h̲ī’s works are available in published form today, displaying the broad spectrum of his interests. A jurist of the school of al-S̲h̲āfiʿī, al-Zarkas̲h̲ī’s works cover the full range of traditional scholarship: ḥadīt̲h̲, tafsīr , fiḳh, adab and kalām . In fiḳh, al-Zarkas̲h̲ī wrote his summary al-Baḥr al-muḥīṭ fī uṣūl al-fiḳh in 777/1376 when he was only 32. Among his many other legal works of note is a book on hashish, Zahr al-ʿarīs̲h̲ fī taḥrīm al-ḥas̲h̲īs̲h̲ , which details the physical hazards of hashish consumption and the moral effects the substance has, which are deemed to be parallel to those associated with wine and intoxication. Al-Zarkas̲h̲ī did, however, admit to some of hashish’s positive (and legal) anaesthetising abilities. It was the use of hashish for enjoyment and pleasure that raised the ire of al-Zarkas̲h̲ī, as it did for almost every Muslim jurist. His achievements have only recently started to be properly recognised. He lived at a time of significant scholarly activity and his works certainly drew the attention of those in the immediate generations thereafter. His al-Burhān fī ʿulūm al-Ḳurʿān , for example, was the first all-encompassing work of its type, only to be eclipsed a century later by al-Suyūṭī’s al-Itḳān fī ʿulūm al-Ḳurʿān , even though (or perhaps because) al-Suyūṭī benefited from al-Zarkas̲h̲ī’s work in terms of providing the structuring and content of his own work. In a total of 47 chapters in al-Burhān , al-Zarkas̲h̲ī brings together every major topic related to understanding the Ḳurʾān, devoting what is essentially a monograph to each one; he mentions previous authors who have treated each subject and compares the opinions of the traditionists, the theologians, the exegetes and the grammarians on many of the topics. Al-Suyūṭī also created his own work al-Durar al-muntat̲h̲ara fi ’l-aḥādīt̲h̲ al-mus̲h̲tahara (Beirut 1995) on the basis of al-Zarkas̲h̲ī’s now lost treatise al-Tad̲h̲kira fi ’l-aḥādīt̲h̲ al-mus̲h̲tahira.