Ясные и неочевидные аяты
| Ясные и неочевидные аяты |
| в Коране: 3:7 |
| теги: - |
| см. также: явное и скрытое |
Ясные и неочевидные аяты —
Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу
Подробнее: Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу
С самого начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ Коран составлял основу и главный источник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъяснения. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения ниспосланы на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не составляло особого труда для большинства арабов того времени. Несмотря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха ﷺ за разъяснением отдельных коранических слов и выражений. Всевышний Аллах в Коране говорит: 
Он — Тот, Кто ниспослал тебе писание, в котором есть ясно изложенные аяты [мухкама̄т], составляющие суть писания, и другие — с неочевидным смыслом [муташа̄биха̄т]
[3:7]. Комментируя этот текст, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, которые получили соответствующие терминологические названия мухкам и муташа̄бих. К первой были отнесены аяты, значения которых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу аяты, содержащие слова, выражения и предписания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.
Понятие мухкам может относиться ко всему тексту писания, потому что каждый его аят безупречен, а вместе они составляют самое прекрасное и совершенное произведение словесного творчества, красота которого не увядает с течением времени[1]. Понятие муташа̄бих может относиться ко всему Корану, потому что все аяты одинаковы по своей красоте, совершенству и неповторимости. Зачастую их смыслы повторяются, дополняя друг друга и не создавая при этом сколько-нибудь значимых противоречий или несоответствий. Напротив, они образуют органичное единство и в большей полноте раскрывают смысл откровения, причём ни один из этих аятов не выглядит более предпочтительным, чем другие[1]. Весь текст Корана в соответствии с атрибутом мухкам совершенен и свободен от недостатков и расхождений, а в соответствии с атрибутом муташа̄бих характеризуется многообразием языковых форм и разноплановым освещением тех или иных явлений.[2].
Выдающийся маликитский законовед аш-Шатиби пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — мухкам. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений[2]. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть мухкам, а что — муташа̄бих. Ибн ‘Аббас 
сказал: «Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на практике, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, притчи и клятвы — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике»[2]. Известный та̄би Мухаммад ибн Джа‘фар истолковывает мухкам как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интерпретировать или исказить, а муташа̄бих — как то, чем Аллах испытывает людей, что можно исказить и интерпретировать[2]. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, мухкам — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова И нет никого равного Ему [112:4], а муташа̄бих — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами[3].
Главным мерилом ясности аята является очевидность его значения из контекста. Исходя из этого, мухкам называются аяты, смысл которых понятен из контекста без обращения к другим текстам и не вызывает никаких разногласий, а муташа̄бих — аяты, а также отдельные коранические словосочетания, слова и буквы, смысл которых в принципе недоступен пониманию человеком или требует дополнительного разъяснения. Разногласия между улемами относительно толкования ясных и неочевидных по смыслу аятов во многом связаны с дискуссией о возможности достоверного, целостного и полного постижения смысла Корана. Для более глубокого понимания этой темы целесообразно подробно проанализировать содержание аятов, вокруг которых развернулась эта дискуссия, и рассмотреть аргументы разных сторон[3].
Толкование неочевидного по смыслу
Подробнее: Толкование неочевидного по смыслу
Разновидности неочевидного по смыслу
Подробнее: Разновидности неочевидного по смыслу
Мудрость ниспослания неочевидных аятов
Подробнее: Мудрость ниспослания неочевидных аятов
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Ясные и неочевидные аяты // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 224-236. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- L. Kinberg, Ambiguous // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 70. (англ.)
- Muḥkam and Mutashābih Verses // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ясные и неочевидные аяты [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ясные и неочевидные аяты
- Дата первой публикации: 9 июля 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, и неочевидные аяты арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |