Саййид Кутб
| Саййид Кутб |
 |
| по-арабски: سيد قطب |
| рождение: 2 октября 1906; Муша, Средний Египет |
| смерть: 29 августа 1966; Каир, Египет |
| профессия: политик, писатель, комментатор Корана |
| должность: глава Отдела исламской пропаганды «Ассоциации братьев-мусульман» |
| сочинения: Фӣ з̣иля̄ль аль-К̣ур’а̄н, Машахид аль-кийама фӣ-ль-К̣ур’а̄н, ат-Татствир аль-фанни фӣ-ль-К̣ур’а̄н и др. |
| теги: - |
| ключевые слова: Сайид Ибрахим Кутб, Сейид Кутб, Саид Кутб |
| см. также: аль-Алюси, Ибн ‘Ашур, Саид Нурси, Маудуди |
Саййид Кутб Ибрахим Хусейн аш-Шазили — египетский политик, теоретик и идеолог «Ассоциации братьев-мусульман», комментатор Корана. Автор книг Фӣ з̣иля̄ль аль-К̣ур’а̄н («Под сенью Корана»), ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан, Машахид аль-кийама фи-ль-Кур’ан и др.
Биография
Родился в городке Муша (Средний Египет) в знатной, но обедневшей семье. Его отец был провинциальным политическим деятелем, связанным с партией Ватан («Родина») Мустафы Камиля. Под влиянием отца Саййид рано познакомился с кругом политических проблем своего времени. Закончил педагогический колледж, а затем и институт Дар аль-‘улюм. Учительствовал в провинции, был инспектором министерства просвещения. Предлагал множество проектов реорганизации системы образования, которые были отвергнуты. Некоторое время был членом партии Вафд («Делегация»). Сохранял интерес к партийной политике вплоть до конца Второй мировой войны. С 1933 по 1947 год выпустил 11 книг, из которых только две были связаны с Кораном, а остальные главным образом касались литературной критики, поэзии и т. д.[1]
Проявил себя прекрасным полемистом. До 1946 года находился под влиянием творчества одного из идеологов арабского национализма, Махмуда ‘Аббаса аль-‘Аккада. За резкую критику режима короля Фарука в 1946 году был направлен в бессрочную командировку в США. Под воздействием американского образа жизни Кутб обращается к исламу как, по его мнению, единственной системе ценностей, способной противостоять «индивидуализму и культу доллара меркантильного Запада и воинствующему атеизму коммунистического Востока, ведущего человеческую личность к полной деградации». По возвращении в 1951 году в Египет он был вынужден подать в отставку со службы в министерстве просвещения. В том же году вступает в «Ассоциацию братьев-мусульман». Через год он был избран членом Руководящего бюро (Мактаб аль-иршад) «Ассоциации» в качестве главы Отдела исламской пропаганды[2].
Пришедший к власти в результате революции 1952 года новый режим некоторое время сотрудничал с «Ассоциацией братьев-мусульман», затем последовал разрыв. В 1953 году Кутб провёл первые три месяца в тюрьме. В 1954 году, после предпринятого членом «Ассоциации братьев-мусульман» покушения на Гамаля ‘Абд ан-Насера, были арестованы члены «Ассоциации», в числе которых был и Саййид Кутб. После пыток он был приговорён к двадцатипятилетнему заключению в лагере. Здесь ему удалось написать и даже опубликовать в Каире в виде серии брошюр свой знаменитый тафсир Фӣ з̣иля̄ль аль-К̣ур’а̄н («Под сенью Корана»), а также ряд других работ, составивших в своей совокупности идеологическую основу движения «Ассоциация братьев-мусульман». В 1964 году по просьбе президента Ирака Кутб был ненадолго освобождён, однако менее чем через год арестован вновь. После допросов и новых пыток Саййид Кутб и двое его соратников (Мухаммад Йусуф ‘Аваш и ‘Абд аль-Фаттах Исма‘иль) были приговорены трибуналом во главе с будущим президентом Египта Анваром Садатом к смертной казни[2]. На просьбу подписать петицию президенту с прошением о помиловании Саййид Кутба ответил: «Если я сделал что-нибудь не так в глазах Аллаха, я не достоин помилования, но если я не сделал ничего дурного, я должен быть освобождён без того, чтобы мне пришлось просить о помиловании у какого бы то ни было смертного»[3].
С 1951 по 1966 год Саййид Кутб написал восемь работ, в которых развивались различные аспекты идеологии «исламского возрождения». Содержание его последнего сочинения Ма‘алим фи-т-тарик послужило причиной последнего ареста и казни автора. Книга обличала существующий ныне в мусульманских обществах порядок как джахилию, указывая исламским активистам путь и описывая шаги, которые им необходимо было предпринять для установления общества, которое основано на Божественном Законе. Четыре из тринадцати глав этой работы целиком взяты из его тафсира. Фанатическая убеждённость, незаурядный литературный и полемический талант, мученическая смерть превратили Кутба в одну из наиболее почитаемых фигур в консервативной мусульманской среде. Его сочинения составляют одну из основ современной исламской пропаганды[2].
Толкование Корана
Тафсир Саййида Кутба Фи зиляль аль-Кур’ан, опубликованный в шести томах, был написан между 1963 и 1964 годами. В предисловии к сочинению автор скромно характеризует его как «ряд размышлений и впечатлений, рожденных в период жизни, проведенной под сенью Корана». На самом деле этот развернутый тафсир ко всему тексту Корана, в котором автор опирается на свои прежние работы, посвященные Корану (ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан, 1945; Машахид аль-кийама фи-ль-Кур’ан, 1947) и исламской догматике, свои политико-религиозные сочинения (например, Ма‘ракат аль-ислям ва-р-ра’смалия, 1951), работы виднейших представителей «исламского возрождения», таких как индо-пакистанские деятели Абу аль-А‘ля Маудуди и Абу аль-Хасан ан-Надави[2].
Саййид Кутб опирается и на труды виднейших средневековых хадисоведов и толкователей Корана, сторонников метода «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур), таких, как аль-Бухари, Муслим, ат-Табари и Ибн Касир. Часто использует внутрикоранические перессылки. Кутб старается объяснять Коран самим Кораном, следуя принципу «Коран объясняет сам себя» (аль-Кур’ан йуфассиру ба‘духу ба‘дан). В целом он использует в своей работе самые разнообразные сочинения — от стихов ‘Умара Хаййама до трудов известного английского биолога и философа Джулиана Хаксли (Julian Huxley)[4].
Вокруг наследия Саййида Кутба и сегодня идёт упорная борьба, и не только в лагере его прямых оппонентов, но и среди сторонников различных направлений «исламского возрождения». Тафсир Саййида Кутба частично переведён на английский, французский и другие языки[4].
Примечания
- ↑ Е. Резван, 1994, с. 80.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Е. Резван, 1994, с. 81.
- ↑ А. Парфрей, 2003.
- ↑ 4,0 4,1 Е. Резван, 1994, с. 82.
Литература
- Использованная литература
- А. Парфрей, Аллах не любит Америку. — М. : Ультра. Культура, 2003. (рус.)
- Е.А. Резван, Саййид Кутб. Фи зилал ал-Кур'ан («Под сенью Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 80-82. (рус.)
- Дополнительная литература
- J.J.G. Jansen, Sayyid Ḳuṭb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- G. Kepel, The Prophet and Pharaoh. — London, 1985. (англ.)
- Ṣ.ʿA.-F. al-K̲h̲ālidī, Sayyid Ḳuṭb: min al-mīlād ilā ’l-istis̲h̲hād. — Damascus, Beirut-Jeddah, 1991. (ар.)
- R.L. Nettler, Past trials and present tribulations: a Muslim fundamentalist’s view of the Jews. — Oxford, 1989. (англ.)
- E. Sivan, Radical Islam. — New Haven, 1985. — 21-28. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Саййид Кутб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sayyid-Qutb
- Дата первой публикации: 11 ноября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |