Исраилиййат

Исраилиййат

по-арабски: إسرائیلیات‎

теги: -

ключевые слова: исраилият, евреизмы

см. также: источники: Коран, Сунна, спо­движники, таби‘ины умозаключе­ния; Люди писания

Исраилиййа́т (ар. إسرائیلیات‎) — иудейские и христианские предания из Таурата (Торы), Инджиля (Евангелий) и других книг иудеев и христиан, которые использовались при толковании Корана. На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане широко приме­ня­ли метод толкования Корана исраилий­йа­том. Богословы разделяют исраилиййаты на три кате­го­рии: совпадающие с Кораном или с хадисами; сфабрикованные повествования, противоре­ча­щие му­сульманской священной традиции; не противоре­ча­щие му­сульманской традиции, но и не на­хо­дящие подтверждения в ней. Многие богословы считали ссыл­ки на исраилиййат до­зво­лен­ным, если он не противоречил Корану и Сунне.

История

По мере рас­про­стра­нения ислама связи мусульман с иудейскими и христианскими общинами рас­ши­рялись. Многие из них обращались в ислам и де­ли­лись с улемами библейскими описа­ни­ями со­бытий, упомянутых в Коране и в Сунне.

Сведения, почерпнутые из «преданий изра­иль­тян» получили такое название по причине того, что ссылок на рассказы иудеев среди них гораздо больше, чем на христианскую традицию. Название происходит от выражения бану Исраиль, то есть сыны Исраиля (Израиля), где Исраиль — одно из имён пророка Йа‘куба (Иакова) [3:93].

На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане широко приме­ня­ли метод толкования Корана исраилий­йа­том, который был им хорошо знаком. Одними из са­мых из­ве­стных таких толкователей были бывшие иудеи, среди которых спод­виж­ник пророка Му­хам­ма­да ﷺ ‘Аб­дул­лах ибн Са­лям (ум. 663) и таби‘ин Ка‘б ибн Мати‘ аль-Химйари, боль­ше из­вестный как Ка‘б аль-Ахбар (ум. 652). Также среди известных знатоков биб­лей­ских историй был выходец из Йемена Вахб ибн Му­наб­бих (ум. 732) и известный мекканский богослов Ибн Джу­райдж (ум. 767). На исраилиййаты часто опирался ‘Абдуллах ибн ‘Аббас . По­скольку пе­рес­каз библейских пре­да­ний, не противоречащих основам ислама, не возбраняется шари‘атом, ком­мен­та­торы стали ис­по­льзовать их в качестве допол­не­ний к тафсиру.

Сподвижники пересказывали исраилиййаты реже, чем таби‘ины и последующие поколения комментаторов. Богословы критично от­но­сят­ся к толкованиям, восходящим к некоторым таби‘инам, особенно если они известны частыми ссылками на исраилиййаты. В то же вре­мя тафсиры таких учёных, как Муджахид ибн Джабр, Са‘ид ибн Джубайр, ‘Икрима, ‘Ата ибн Абу Рабах, аль-Хасан аль-Басри, Мас­рук ибн аль-Аджда‘, Са‘ид ибн аль-Мусаййиб, Абу аль-‘Алийа, ар-Раби‘ ибн Анас, Катада, ад-Даххак ибн Музахим, считают­ся ав­то­ри­тетными и заслужили признание богословов. Суфйан ас-Саури даже сказал: «Если до тебя дошло толкование от Муждахи­да, то это­го тебе достаточно».

Категории

Богословы разделяют «предания израильтян» на три категории:

1. совпадающие с Кораном или с хадисами — их разрешается пересказывать и в них разрешается верить. В Сахихе аль-Бухари при­во­дятся следующие слова Пророка ﷺ: «Передавайте хотя бы один аят (знамение) из того, что оставлено мною. [И вам не за­прещено] цитировать из того, что от сынов Исраиля, и нет греха в этом. Кто же намеренно будет лгать в мой адрес [при­пи­сывая мне то, чего я на самом деле не говорил и не делал], тот подготавливает для себя место в Аду»;
2. сфабрикованные повествования, противоречащие мусульманской священной традиции — их не разрешается пересказывать и в них не­ль­зя верить. В Коране имеются аяты, которые повествуют об искажении Священных писаний некоторыми иудеями [4:46];
3. не противоречащие мусульманской традиции, но и не находящие подтверждения в ней — их разрешается пересказывать и не­ль­зя отвергать как ложные, но в них нельзя верить.

В сочинениях по тафсиру чаще всего встречаются предания, относящиеся к третьей категории. Большинство преданий, относящихся к этой группе, не содержит знаний, которые могут принести практическую пользу, и поэтому между ними есть немало противоречий. В качестве примера можно привести предания о размере ков­чега Нуха (Ноя) или о виде дерева, из которого он был построен; о названии птиц, которых Аллах оживил для пророка Ибрахима (Авраама) ; о том, из какого дерева был изготовлен посох пророка Му­сы (Моисея) ; об именах отроков, заснувших в пещере, цвете их собаки или их числе, и т. п. Знание таких подробностей не при­но­сит пользы ни в мирских, ни в религиозных делах, и по этой причине такие сведения не дошли до нас в Сунне Пророка ﷺ.

Тем не менее, пересказывать предания Людей писания разрешается, не вступая в споры с теми, кто ссылается на повествования иного содержания. Упоминая о разногласиях между Людьми писания относительно числа отроков, заснувших в пещере, Всевышний сказал: Одни скажут, что их было трое, а четвёртой была собака. Другие скажут, что их было пятеро, а шестой была собака. Так они пы­таются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: “Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих”. Препирайся относительно них только открыто и никого из них не спрашивай о них. [18:22]. Такой подход позволяет избежать бесполезной полемики и учит мусульман не обращаться с подобными вопросами к Лю­дям писания, потому что они сами не знают правильного ответа на них.

Дозволенность использования

Многие считали ссы­лки на исраилиййат дозво­лен­ным, если он не противоречил Корану и Сунне. В сборнике Абу Давуда приводится следующий хадис: «Рассказывайте от име­ни сы­нов Ис­раиля, и в этом нет ничего предо­су­ди­тельного, потому что с ними про­ис­хо­ди­ли удивительные вещи». В Сахихе аль-Бухари при­во­дят­ся слова пророка Мухаммада ﷺ: «Не подтверждайте правоту Людей пи­са­ния и не отвергайте их слова, а говорите: „Мы уве­ровали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было нис­пос­ла­но вам“ [2:136]». Чрезмерное применение исраилиййатов приводило к введению в мусульманское мировоззрение сомнительных историй, дос­то­верность которых не была ничем подтверждена. Поэтому отношение к таким толкованиям, в целом, воспринималось негативно. Мусульма­нс­кие богословы воспринимали исраилиййат в качестве не прямых, а только второстепенных, косвенных доказа­тельств то­го или ино­го суж­де­ния по различным аспектам исламских первоисточников.

Ат-Табари, Ибн Касир, аль-Ба­га­ви и многие другие имамы не считают предосудительным обращение к «предания израиль­тян» для ра­зъ­яс­не­ния подробностей корани­чес­ких историй, однако некоторые комментаторы выступают против цитирования их в тафсире. Свою по­зи­цию они обосновывают тем, что тол­ко­ва­ние священных смыслов не должно вызывать сомнений, а многие исраилиййаты, осо­бен­но переданные со слов Ка‘ба аль-Ах­бара и Вахба ибн Мунаббиха, содержат сомнительные сведения. Кроме того, неред­ко со­дер­жа­ние этих преданий противоречиво, их достоверность сомнительна, а не­ко­торые из упомянутых в них фактов бесполезны.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Исраилият // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Вклад сподвижников и та̄бӣ в истолкование Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 288-291. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Vajda, G., Isrāʾīliyyāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
• Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Исраилиййат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Исраилиййат
• Дата первой публикации: 28 ноября 2020 г.
• Дата обновления: 14 февраля 2021 г. 
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}