аль-Кабид

аль-Кабид

по-арабски: القابض

значение: Приуменьшающий, Сжимающий, Удерживающий

в Коране: 2:245; 64:16-17

теги: -

ключевые слова: Кабид

см. также: аль-Басит, ад-Дарр, аз-Захир, аль-Кабир, аль-Музилль

аль-Ка́бид (ар. اَلقَابِض [аль-К̣а̄бид̣] — «Удерживающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упоминаемое в сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Удерживающий», «Сжи­мающий», «Сужающий», «Приуменьшающий», «Ограничивающий», «Забирающий души».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Кабид в широком смысле означает:

• Уменьшающий (сужает) блага, кому желает по Своему справедливому установлению и поряд­ку;
• Удерживающий души в Своей власти, подчинив их смерти;
• Владеющий благодеяниями Своих искренних рабов и Принимающий их служения;
• Удерживающий сердца грешников и Лишающий их возможности познать Его из-за их непо­кор­ности и высокомерия;
• Держащий, сжимающий сердца;
• Забирающий души умерших;
• Уменьшающий кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или те­лес­ные.

Антоним

Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с дру­гим Именем, имеющим противо­положный смысл — аль-Басит («Простирающий»). Они счи­та­ют, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, напри­мер: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Музилль («Уни­жа­ющий»), аль-Хафид («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Алла­ха в от­дельности. Их обязательно употреблять в со­че­та­нии с другим Именем, имеющим противо­полож­ный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Принося­щий поль­зу»), аль-Му‘изз — аль-Музилль («Уни­жа­ющий» и «Возвеличивающий»), аль-Ха­фид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Про­щающий» и «Мстящий преступникам»). Таким образом, Имя аль-Кабид следует упоминать вме­сте с Име­нем аль-Басит.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его ве­ли­ким множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены. [2:245]. Творец неба, зе­мли и всего, что находится между ни­ми, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал всё живое и неживое, обеспечил Зе­м­лю необходимыми для жизни че­ло­ве­ка условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Ал­ла­ху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако лю­дям, обла­да­ющим богатством, и тем лю­дям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: всё, чем они об­ла­да­ют, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Ал­лах приумножает ма­те­ри­аль­ные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, та­ким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и страстя­ми (нафс).

Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь час­тью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь. Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что всё, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберёт у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха.

В Священном Коране сказано: Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое боль­шое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они — обретшие спасение. ۝ И если вы дадите щед­рый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас… [64:16-17]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Ал­лах — Ус­та­навливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом». Он также сказал: «Кому Аллах желает доб­ра, то­го Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю». Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, со­вершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью».

Всевышний Аллах сказал: Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» [3:26]. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает дру­гих». А после завершения молитвы (намаз), повернувшись к людям, пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущест­вен­но­го». Эти прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для вос­хва­ле­ния Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Ал­лах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто ру­ко­водствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могу­ще­ст­во подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ос­лу­шается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже вне­шне он выглядит величественно и не ощущает своего ис­тин­ного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Все­выш­ний Аллах сказал: Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах. [22:18].

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает ко­го-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-ли­бо, ще­дро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен при­знавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они про­ис­хо­дят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать не­сча­ст­ны­ми, облегчаются поступки, совершаемые не­сча­ст­ными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, по­ла­гать­ся на Не­го в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Ал­ла­ха.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 178-181. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• al-Ḳābiḍ // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Кабид [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Кабид
• Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}