Аль-Куддус

аль-Куддус

по-арабски: القدوس

значение: Чистейший, Совершенный, Святой, Пресвятой, Священный

в Коране: 59:23; 62:1

теги: -

ключевые слова: Куддус

см. также: аль-‘Адль, ас-Салям, ас-Самад, аль-Бари, аль-Ба­тин, аль-Лятиф

аль-Кудду́с (ар. اَلْقُدُّوس [аль-К̣уддӯс] — «Святой»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Пресвятой», «Священный», «Чистейший», «Совер­шен­ный».

В основе этого Имени лежит глагол каддаса, означающее «быть чистым, святым». В Коране ан­гел Джибриль называется Рух аль-Кудус — «Святой Дух», Божий посланник, ответственный за пе­ре­да­чу небесного откровения, который лишён недостатков, оправдывает доверие и избавлен от по­ро­ков.

Основные значения

Прекрасное Имя Аллаха аль-Куддус в широком смысле означает:

• Совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков;
• Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов;
• Недоступный для интеллекта творений;
• Чистый от того, что может вообразить человек;
• Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо пред­став­лены в нашем воображении и наших мыслях;
• Тот, Кто превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Хвалит Аллаха всё, что в небесах и на земле — Повелителя, Пре­свя­того, Преславного, Мудрого! [62:1]. Аллах — Единственный Создатель всего, что на­хо­дит­ся на земле и в её недрах, в небесах и морях, в бескрайних просторах космоса. Со­вер­шен­ный по­ря­док, бесчисленное множество законов и удивительная гармония, которые видит каждый че­ло­век, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчине­ны все миры, и видимые нами, и не­ви­ди­мые невооруженным взором человека, но все они суще­ст­ву­ют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не да­но, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: Ал­лах, по­ис­ти­не, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь ес­ли бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удер­жать не смог бы. Он, истинно, Воз­дер­жан и Про­щающ! [35:41].

Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь раб Всевышнего Господа, со­вер­шен­но немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от бо­лезней и усталости. Если они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем ми­ре встречается много испытаний, но все это Аллах установил с высшей мудростью. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и ви­дя его свойства, человек начинает осо­знавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Об­ла­дающий наипрекраснейшими Име­на­ми, превыше всех этих недостатков. Всевышний Аллах в Коране сказал: Аллах… Нет бога, кро­ме него, извечно Живого и Са­мо­су­ще­го. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним всту­пить­ся без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не по­стигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохран­ность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен. [2:255].

Согласно некоторым источникам, аль-Куддус близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ас-Салям (السلام‎ — «Пречистый», «Да­рую­щий мир и благополучие»). Всевышний сказал: Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого. [59:23]. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола каддаса (قدّس‎ — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая на­ли­чие у него любых недостатков»), а второе — от слова салямат̈ (سلامة‎ — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Ал­лах не име­ет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свя­то почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъ­я­нов. Сре­ди Его ка­честв нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отри­цать при описа­нии Ал­лаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похо­жих на Не­го. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, вели­чест­вен­ные и безмерные ка­чества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими каче­ст­вами, как ве­ли­че­ственность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совер­шен­ство Алла­ха от неверных ин­терпретаций. Так, во времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб вос­хва­ляет сво­его Гос­пода ат­ри­бу­тами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него лю­бых по­ро­ков и Его аб­со­лютное со­вер­шенство.

Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или упо­доб­ля­ет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение и другие качества не имеют ничего общего с тем, что пред­по­ла­га­ют мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». [17:111]. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (авлийа), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви тво­ре­ний друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним..

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Куддус [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Куддус
• Дата первой публикации: 8 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}