Ясные и неочевидные аяты

Ясные и неочевидные аяты

по-арабски: محكم و متشابه

в Коране: 3:7

теги: -

ключевые слова: мухкам и муташабих, аяты муташабихат

см. также: явный и скрытый смысл (за­хир и батин), прямое и переносное значение (хакика и маджаз)

Аяты Корана делятся на ясные (мухкам) и неочевидные (муташа̄бих) по смыслу. О де­ле­нии аятов на ясные и неочевидные по смыслу говорится в самом Коране [3:7]. Аяты с неочевидным смыслом делятся на аяты, толкование которых открывается «об­ла­дающим осно­ва­тельными знаниями», либо на аяты, толкование которых неиз­вест­но никому, кроме Аллаха. Относительно неочевидные аяты делятся на неочевид­ные по форме, неочевидные по содержанию и неочевидные по форме и по содержа­нию. Не­очевидные аяты помогают про­ник­нуть в глубины божественного знания настолько, насколько человеку позволяют его ин­тел­лек­ту­аль­ные и духовные способ­нос­ти.

Деление

С самого начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ Коран составлял основу и глав­ный ис­точ­ник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился пред­ме­том толкования и разъ­яс­не­ния. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что от­кровения ни­с­по­с­ла­ны на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не со­с­та­в­ляло особого труда для большинства арабов того вре­ме­ни. Не­смо­т­ря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Ал­ла­ха ﷺ за разъясне­ни­ем от­дель­ных коранических слов и выражений. Ком­мен­ти­руя аят 3:7, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, ко­то­рые получили соответствующие терминологические названия мухкам и муташа̄­бих. К пер­вой были отнесены аяты, значения котор­ых понятны каждому, кто хорошо владеет араб­ским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу ая­ты, содержащие слова, выраже­ния и пред­писания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.

Абу Исхак аш-Шатиби пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — мухкам. Внимательное озна­ком­ление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. Коммента­то­ры высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть мухкам, а что — муташа̄бих. Ибн ‘Аббас сказал: «Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на пра­к­ти­ке, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, притчи и клятвы — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике». Мухаммад ибн Джа‘фар истолковывает мухкам как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интер­пре­ти­ровать или исказить, а муташа̄бих — как то, чем Аллах испы­ты­ва­ет людей, что можно исказить и ин­тер­пре­ти­ро­вать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, му­х­кам — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова И нет никого равного Ему [112:4], а му­та­ша̄­бих — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами.

Главным мерилом ясности аята является очевидность его значения из контекста. Исходя из этого, мухкам называются аяты, смысл которых понятен из контекста без обращения к другим текстам и не вызывает никаких разногласий, а муташа̄­бих — аяты, а также отдельные коранические словосочетания, слова и буквы, смысл которых в принципе недоступен по­ни­ма­нию человеком или требует дополнительного разъяснения. Разногласия между улемами относительно толкования ясных и неочевидных по смыслу аятов во многом связаны с дискуссией о воз­мож­ности достоверного, целостного и полного пос­ти­жения смысла Корана.

Подробнее: Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу

Толкование

Некоторые учёные-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь текст Корана це­ликом невозможно, и относят муташа̄бих к той части свя­щенного писания, смысл которой не­до­сту­пен для творений и известен одному Аллаху. Другие комментаторы не соглашаются с этим и расширяют границы му­таша̄бих, относя к этой категории тексты, которые нуждаются в до­пол­ни­тель­ном, зачастую умо­зри­тель­ном истолковании. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является аят 3:7. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки пауз при чтении этого аята и, соответственно, синтаксической структуры предложения.

Изучение различных взглядов на данную проблему позволяет предположить, что между улемами не было разногласий относительно возможности истолкования аятов как таковых, потому что содержание Корана нуждается в толковании и потому что сам пророк Му­хам­мад ﷺ был первым комментатором Корана. Разногласия сводились лишь к тому, как сле­ду­ет восприни­мать неочевидное по смы­с­лу. Сопоставив аргументы обеих сторон, аль-Хаттаби пишет: «Муташа̄бих бы­ва­ет двух видов: первый вид — это то, что может быть познано путём сопоставления с мухкам и понято через него; другой вид — это то, истинная суть чего не может быть по­зна­на, и именно за этим следуют уклоняющиеся в сторону, когда пытаются найти его истолкование. Они так и не постигают его сущ­нос­ти и пребывают в сомнениях и смуте».

Таким образом, в зависимости от очевидности и доступности истолкования все аяты Корана можно разделить на четыре категории: аяты с ясным смыслом, которые понятны каждому и не требуют дополнительного разъяснения; аяты с ясным смыслом, понятные знатокам арабской грамматики и семантики; аяты с неочевидным смыслом, толкование которых от­кры­вается обладающим основательными знаниями; аяты с неочевидным смыслом, толкование которых неизвестно ни­ко­му, кроме Аллаха.

Подробнее: Толкование неочевидного по смыслу

Виды

Неочевидное в Коране делится на два вида: совершенно неочевидное и относительно нео­че­видное. Совершенно неоче­видное (муташа̄бих хакики) — это буквы, слова и аяты, истинная суть которых известна только Аллаху. Таких понятий в Коране немного, и от мусульман требуется уверовать в них, не пытаясь постичь их сущность. К ним относятся, например, Имена и качества Аллаха, описания барзаха и Последней жизни, «раздельно читаемые буквы». Во многих трудах по ко­ра­но­ведению «раздельно читаемые» буквы подробно рассматриваются как частный случай неочевидного по смыслу.

К относительно неочевидному (муташа̄бих ида̄фи) относятся слова и выражения, встречающиеся в скрытых (хафи), зат­руд­нительных (мушкиль), изложенных сжато (муджмаль), неуточнённых (мубхам), безусловных (мутлак) или допускаю­щих ис­тол­кование (му’авваль) аятах, значения которых проясняются при обращении к другим текстам Корана или преданиям. К этой категории можно отнести и аяты, содержащие научные знания, подтверждающие истинность Корана. Ар-Рагиб аль-Исфахани подразделяет муташа̄бих ида̄фи на неочевидное по форме, неочевидное по содержанию и неочевидное по форме и по содержанию.

К неочевидному по содержанию относятся редко употребляемые и многозначные слова. Значения редких слов можно оп­ре­де­лить по контексту или по способу их употребления в доисламской поэзии, хадисах или других источниках. К не­оче­вид­ному по форме относятся аяты, содержащие опущения, добавления или перестановки членов предложения. Приме­ром неочевидного по форме и по содержанию служит аят Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете [2:189]. Смысл этих слов трудно понять, если не знать обычаев арабов времён невежества. Дело в том, что жители Ясриба (Ме­ди­ны) и другие арабы, облачившись в ихрам во время паломничества, не входили в дома через двери: оседлые арабы про­би­ва­ли отверстие в задней стене дома, а кочевники входили и выходили через заднюю часть шатра.

В некоторых случаях смысл аятов бывает неочевиден, потому что в них описываются природные явления и законо­мер­нос­ти. Подобные описания стали объектом пристального исследования лишь в последние десятилетия, чему способство­ва­ли открытия в области естественных наук [55:19-20]. Благодаря достижениям современной науки новое истолкова­ние по­лу­ча­ют коранические аяты, касающиеся различных химических, физических, космических, эмбриоло­гических, физиоло­ги­чес­ких, геологических и океанических явлений. Не исключено, что будущие открытия позволят ещё лучше понять значения не­ко­то­рых аятов Корана. А это значит, что существующие на сегодняшний день толкования муташа̄бихат в Коране не являют­ся пре­де­лом человеческого познания.

Подробнее: Виды неочевидного по смыслу

Мудрость ниспослания

В трудах мусульманских учёных-богословов (улемов) приводятся многочисленные объяснения того, почему в Коране встре­ча­ют­ся неочевидные по смыслу аяты. Для мусульман аяты с неочевидным смыслом служат доказательством су­щест­во­ва­ния и всемогущества Аллаха. Ведь если самые образованные и мудрые люди при всей своей проницательности не спо­соб­ны постичь все тайны сакрального текста, то у нас есть все основания считать Коран Словом Аллаха. Как мудрый учи­тель оставляет некоторые вопросы без ответа, чтобы ученики ощутили смирение и покорность перед своим наставни­ком, так и наличие в Коране неочевидного побуждает верующих избавиться от высокомерия и склониться перед все­объем­лю­щим знанием Аллаха. Аз-Зуркани добавил к этому, что сокрытие муташа̄бих хакики является милостью по отноше­нию к лю­дям.

Знаменитый богослов Фахр ад-дин ар-Рази выдвинул несколько предположений относительно необходимости существо­ва­ния неочевидных по смыслу аятов: постижение неочевидного требует от изучающего Коран старания и усилий, а чем боль­ше усилий приложено, тем больше награда у Аллаха; если бы Коран целиком состоял из ясных аятов, это препятство­ва­ло бы изучению его последователями других религиозных учений; толкование неочевидного по смыслу невозможно без ов­ла­де­ния такими науками, как лексикология, грамматика, законоведение и т. д. Поэтому углублённое изучение и ис­тол­ко­ва­ние муташа̄бих в Коране стимулирует верующих на изучение и развитие различных религиозных и светских наук; ко­ра­ни­ческие проповеди обращены как к сознательной части общества, так и к простому люду, который обычно не вникает в суть ве­щей; благодаря наличию неочевидных аятов мусульмане во все времена ощущают потребность в развитии и ин­тел­лек­ту­аль­ном рос­те.

Умение различать между мухкам и муташа̄бих является одной из важнейших задач, стоящих перед изучающим Коран. Не­смотря на то, что значение некоторых аятов, выражений и слов доподлинно известно только Аллаху и недоступно для че­ло­веческого разума, наши знания о божественном откровении постоянно пополняются. Мусульманские учёные не при­шли к единому мнению относительно возможности истолкования всего текста Корана. Возможно, значения некоторых «тём­ных» мест в Коране (например, «раздельно читаемых» букв) так и останутся божественной тайной. Однако нельзя от­ри­цать тот факт, что границы человеческого познания постоянно расширяются и соотношение между неочевидным и яс­ным пос­тоянно меняется в пользу последнего.

Подробнее: Мудрость ниспослания неочевидных аятов

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Ясные и неочевидные аяты // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 224-236. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• L. Kinberg, Ambiguous // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 70. (англ.)
• T. Başoğlu, Muhkem // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 42-44. (тур.)
• Y.Ş. Yavuz, Müteşâbih // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 204-207. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ясные и неочевидные аяты [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/muhkam-mutashabih
• Дата первой публикации: 16 января 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}