Культура чтения Корана

Культура чтения Корана

в Коране: 73:4

по-арабски: آداب قراءة القرآن

теги: -

ключевые слова: нормы чтения Корана, этикет чтения Корана, адабы чтения Корана

см. также: чтение Корана (награда, ук­ра­шение), этикет, эти­ка, этикет по отношению к Ко­ра­ну

Культу́ра чте́ния Кора́на (ар. آداب قراءة القرآن‎) включает в себя соблюдение этикета как до начала чтения Корана, так и во время чтения Корана. Чтение Корана является жела­тель­ным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряе­мое. Богословы придают большое значение чис­тоте того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца. До и после чтения Корана следует произносить специальные молитвенные формулы. Чи­тать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо. При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида.

Постоянство в чтении Корана

Чтение Корана является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое. Считается, что каждый день мусульманин должен чи­тать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В хадисе, переданном со слов Абу Ху­рай­ры , говорится: «Тот, кто прочёл ночью десять аятов, не будет записан в числе бес­печ­ных». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до конца за два месяца, и такие, кто перечитывал его за один месяц. Из дошедших до нас преданий известно, что большинство первых мусульман имели обыкновение за­вер­шать чтение Корана каждые семь ночей. В наше время лишь немногие мусуль­ма­не следуют этой сунне.

Тем не менее для удобства чтецов в современных мусхафах текст Писания условно разделён на тридцать джузов (جزء‎ — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух хизбов (حزب‎ — букв. «группа», «партия»). Согласно рекомендациям богословов, каждый должен выбирать для себя такой темп чтения, который позволяет ему соб­лю­дать правила таджвида и вдумываться в значение аятов, а ежедневная норма чтения зависит от индивидуальной за­ня­тос­ти. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательным пред­пи­санием, оно не должно отвлекать ве­рую­ще­го от выполнения его обязательств перед се­мьёй, на работе и т. д.

Безусловно, самым лучшим местом для поклонения Аллаху являются мечети. Тем не менее, чтение Корана дома также яв­ля­ет­ся одним из богоугодных занятий, приносящим пользу рабам не только после смерти, но и в Мирской жизни. Пе­ре­да­ют со слов Абу Хурайры , что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шай­тан из­бе­га­ет дома, в котором читают суру аль-Ба­к̣а­рат̈». А в другом хадисе говорится: «Дом, в ко­то­ром поминают Ал­ла­ха, и дом, в ко­то­ром не поминают Аллаха, подобны живому и мёртвому».

Подробнее: Периодичность чтения Корана

Чистота

Мусульмане читают Священную книгу с особым благоговением и почтением, соблюдая правила этикета, сформулиро­ван­ные мусульманскими богословами. В исламе большое значение придаётся чис­то­те того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца. В Священном писании сказано: Прика­са­ют­ся к нему только очищенные [56:79].

Аш-Шафи‘и и Малик (ум. 795) разрешали прикасаться к мусхафу только в состоянии ритуального очищения. Большинство ша­фи­‘и­тов разрешали лицу, не имеющему омовения, при необходимости брать мусхаф в руки, обернув его материей. По мне­нию Абу Ханифы, прикасаться к переплёту Корана и к уголкам страниц разрешается и без омовения, а касаться за­пи­сан­ного текста можно только в состоянии ритуального очищения. Таким образом, прикасаться к мусхафу без омовения не сле­ду­ет, хотя чтение Корана наизусть в таком состоянии не возбраняется.

Что касается чтения Корана при половом осквернении (джана̄ба), то большинство законоведов четырёх мазхабов зап­ре­ща­ют поступать так. Имам аш-Шафи‘и запрещал читать в таком состоянии даже часть аята, если читающий имеет намере­ние произнести Слово Аллаха. Имам Малик не одобрял чтение Корана при половом осквернении за исключением некото­рых случаев, например, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной заповеди. Согласно ха­на­фит­скому мазхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при половом осквернении запрещается, кроме как в двух слу­ча­ях: если человек взывает с мольбой, которая содержит выражения из Корана, и если он произносит басмалу перед ка­ким-ли­бо важным начинанием.

Женщинам во время месячных кровотечений, согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хо­тя бы часть его. При этом шафи‘иты вообще воспрещали произнесение Корана во время месячных, независимо от того, с ка­ким намерением это делается. Вместе с тем они разрешали смотреть в мусхаф и двигать губами, не произнося при этом ни звука. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с намерением восхвалить Аллаха, а препо­да­ва­тель­ни­цам Корана в таком состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В от­ли­чие от них, маликиты разрешали читать Коран во время месячных, а некоторые ханбалиты разрешали поступать так лишь в том случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. Между законоведами нет разногласий от­но­си­тель­но запретности прикосновения к мусхафу во время месячных, и только маликиты делают исключение для тех, кто изу­ча­ет Ко­ран или обучает ему.

Как и перед ритуальной молитвой, перед чтением Корана желательно почистить зубы и ротовую полость, чтобы устранить возможный неприятный запах изо рта. В качестве зубной щётки часто используется мисвак — веточка дерева арак. Тем са­мым, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он намеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида , что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я не боялся обременить моих последователей, то отложил бы вечерний на­маз до конца первой трети ночи и приказал бы им чистить зубы перед каждым намазом». Имам ан-Навави сказал: «Чис­тить зубы желательно в любое время, но особенно желательно в пяти случаях: перед намазом, независимо от того, во­дой очис­тил­ся человек или песком или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при омовении; перед чтением Ко­ра­на; после просыпания ото сна; при изменении запаха или вкуса во рту».

Подробнее: Ритуальная чистота

Этикет перед чтением Корана

Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться лицом в сторону киблы и собраться с мыслями, потому что размышление над смыслами откровения — высшее назначение данного обряда.

Перед началом рецитации желательно произнести мольбу, известную как исти‘аза: «прибегаю к Аллаху от проклятого шай­тана» (ар. أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ‎). Этот обычай основывается на аяте: И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шай­тана изгнанного, побиваемого [16:98].

В начале каждой суры, кроме суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), желательно произносить басмалу: «Именем Аллаха, Милости­вого, Милосердного!». В хадисе со слабым иснадом от Абу Хурайры сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Любое важное дело, которое не начинается Именем Аллаха, будет лишено благого конца». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец может по своему усмотрению произнести басмалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует смысл аятов, первый вариант предпочтительней.

Этикет во время чтения

Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо [17:106; 73:4]. Такое чтение пробуждает сердца, готовит их к восприятию откровения и заставляет их склониться перед Аллахом. Оно позволяет вникнуть в смысл аятов и задуматься о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять смирение и покорность, размышляя над Его сло­ва­ми и их глубоким смыслом [47:24; 38:29].

Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные разговоры и занятия, смотреть по сторонам и забавляться. Если во время чтения Корана человек хочет зевнуть, ему сле­дует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт.

Читающему Коран надлежит задумываться над тем, что он произносит, вникать в смысл аятов и содержащихся в них по­ве­ле­ний и запретов, размышлять над своими поступками. Вспомнив совершённые ранее грехи, он должен попросить про­ще­ния и покаяться, а, прочтя о праведных поступках, которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе наме­ре­ние восполнить это упущение в ближайшее время. Читая аяты о милости и прощении Аллаха, ему сле­дует радовать­ся и об­ра­щаться к Нему с молитвами и просьбами, а, читая откровения о наказании и мучениях в Аду, он должен трепетать и мо­лить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен славить Его, под­чёр­ки­вая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с молитвами, он должен смиряться и проникаться ими всем серд­цем.

Слушающим Коран также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя смиренно, внима­тельно вслушиваться в слова Аллаха и размышлять над ними, соблюдать тишину, избегать празднословия и смеха до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важным является предписание внимать кораническим открове­ниям и хранить молчание во время намазов, которые читаются вслух. Когда имам читает Коран вслух, молящиеся позади него должны молча внимать ему.

После прочтения аятов, отмеченных значком «саджда», следует совершить земной поклон, смысл которого в возвеличи­вании Аллаха и противодействии шайтану. Согласно маликитскому мазхабу, поступать так следует в одиннадцати местах; законоведы трёх остальных мазхабов выделяют четырнадцать мест совершения земных поклонов. В ханафитской пра­во­вой школе земные поклоны при чтении Корана считаются обязательными (ваджиб), в шафи‘итском и ханбалитском — край­не желательными (сунна муаккадат̈).

В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить такбир, т. е. слова «Аллах превелик» (ар. اللهُ أَكْبَرُ‎). Некоторые чтецы произносят такбир в начале назван­ных сур и не произносят его после суры ан-На̄с (114, «Лю­ди»). Как и мольба о защите от шайтана, такбир не считается час­тью коранического откровения и не отображается на письме. Произнесение такбира является отличительной особен­нос­тью мекканских традиций чтения, в частности «чтения» (к̣ира̄’ат̈) Ибн Касира аль-Макки. Она также сохраняется в ки­ра­атах Абу ‘Амра (в передаче ас-Суси), Абу Джа‘фара (в передаче аз-Зубайра ибн Мухаммада аль-‘Умари) и некоторых дру­гих.

Богословы высказывают разные мнения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по мусхафу или наи­зусть. Одни считают, что при чтении лучше смотреть в книгу, потому что даже взгляд на сакральный текст с намерением приб­лизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В этом случае читающий получает двойную награду — и за чте­ние, и за созерцание текста Писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потому что так легче вдумываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходимо ру­ко­вод­ствоваться обстоятельствами и знаниями чтеца. Если чтец прекрасно знает и понимает текст Корана, то для него пред­поч­ти­тельней чтение наизусть. Если чтец сомневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то ему сле­ду­ет взять в руки книгу.

Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возможно и допустимо, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится показного чтения или не хочет мешать присутствующим, то лучше читать Коран про себя. Следует пом­нить, что мусульманская традиция наказывает внимательно прислушиваться к читающему Коран и не перебивать его чте­ние разговорами: Когда читается Коран, слушайте его и храните молчание [7:204:]. Поэтому мусульманин не должен стес­нять окружающих и громко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия.

Таджвид

При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида. При этом желательно от начала до конца следовать одному достоверному кираату и одному стилю рецитации, даже если чтецу известно несколько из них. Похвально, если изменения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на смысловые блоки. Мастера таджвида часто пользуются этим приёмом, пробуждая в сердцах то надежду на милость Аллаха, то страх перед спра­вед­ли­вым возмездием.

От читающего Коран также требуется украшать чтение красивым голосом. Стремление приукрасить чтение голосом не должно мешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки там, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида.

Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некото­рые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое эмоциональное состояние, навевающее грусть и раз­ду­мья. По мнению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает слёзы, потому что в Писании говорится: Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза пе­ре­пол­няются слезами из-за истины, которую они узнают [5:83]. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь внимание присутствующих, то такое поведение неприемлемо.

Подробнее: Таджвид

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Культура чтения Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 106-110. (рус.; сотр.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• Э.Р. Кулиев, Нормы чтения Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Культура чтения Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adab-qiraa
• Дата первой публикации: 27 апреля 2019 г.
• Дата обновления: 19 января 2022 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}