Аль-Музилль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|Имена Аллаха | {{УК|Имена Аллаха | ||
| название = аль-Музилль | | название = аль-Музилль | ||
| изображение = | | изображение = Al-Muzil.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| теги = Имя Аллаха | | теги = Имя Аллаха | ||
| синонимы = Музилль | | синонимы = Музилль | ||
| см. также = [[аль-Басит]], [[ | | см. также = [[аль-Басит]], [[ад-Дарр]], [[аль-Кабид]], [[аль-Му‘изз]], [[аль-Хафид]] | ||
}} | }} | ||
'''аль-Музилль''' ({{lang-ar|ُاَلْمُذِلّ|«Унижающий»|аль-Муз̱илль}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Принижающий'''», «'''Унижающий'''»<!-- book-uz-->, «'''Ослабляющий'''», «'''Свергающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Отнимающий власть'''»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}.{{Превью}} | '''аль-Музилль''' ({{lang-ar|ُاَلْمُذِلّ|«Унижающий»|аль-Муз̱илль}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Принижающий'''», «'''Унижающий'''»<!-- book-uz-->, «'''Ослабляющий'''», «'''Свергающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Отнимающий власть'''»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}.{{Превью}} | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь [[власть]], кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|39|26}}. Всевышний повелел Своему Пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами [[Вселенная|Вселенной]], управляет небесным и земным [[миры|мирами]] и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям [[люди Писания|людей Писания]] или других творений, поскольку [[судьба]] всего сущего зависит от воли и ре­ше­ний Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его [[предопределение]]. Он управляет судьбами людей во [[время|вре­ме­ни]] и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет [[раб Бога|рабов]] [[блага]]ми и [[вознаграждение|воз­на­граж­дением]]. Что же касается [[зло|зла]], то его не следует связывать с Именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как [[добро]], так и зло, потому что во вла­де­ни­ях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его [[посланник|пос­лан­ник]] {{сас}}. Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предо­пре­де­ле­ния и судь­бы, но подобные утверждения несостоятельны {{hqa6|3|26}}. | В Священном Коране сказано: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь [[власть]], кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|39|26}}. Всевышний повелел Своему Пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами [[Вселенная|Вселенной]], управляет небесным и земным [[миры|мирами]] и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям [[люди Писания|людей Писания]] или других творений, поскольку [[судьба]] всего сущего зависит от воли и ре­ше­ний Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его [[предопределение]]. Он управляет судьбами людей во [[время|вре­ме­ни]] и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет [[раб Бога|рабов]] [[блага]]ми и [[вознаграждение|воз­на­граж­дением]]. Что же касается [[зло|зла]], то его не следует связывать с Именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как [[добро]], так и зло, потому что во вла­де­ни­ях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его [[посланник|пос­лан­ник]] {{сас}}. Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предо­пре­де­ле­ния и судь­бы, но подобные утверждения несостоятельны {{hqa6|3|26}}. | ||
Пророк Сулейман (Соломон) {{ас}} в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил [[страх]] на [[неверующий|неверующих]], и не шёл им на уступки, используя всю свою [[мудрость]] и власть, чтобы показать безбожникам их | Пророк Сулейман (Соломон) {{ас}} в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил [[страх]] на [[неверующий|неверующих]], и не шёл им на уступки, используя всю свою [[мудрость]] и власть, чтобы показать безбожникам их уни­зи­тельное и презренное положение. И в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, пророк Сулейман {{ас}} го­во­рил им, что их упорствование в [[невежество|невежестве]] и [[неверие|неверии]] (''куфр'') не принесёт им благого исхода {{hqa6|27|37}}. С другой стороны, Все­выш­ний Аллах во многих [[аят]]ах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверующих и в ином, [[вечный мир|вечном мире]]. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в [[земная жизнь|земной жизни]] они были [[высокомерие|высокомерны]] и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверующих в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные [[богатства]] и одобрение «благопристой­но­го» общества. А потому и [[жизнь]] их была посвящена не [[благодарность|благодарности]] Аллаху и не [[совершенство]]ванию своей [[души]], но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. Именно им Аллах приготовил особое наказание в обители [[Ад]]а, как воздаяние за их нич­тож­ные цели и корыстные желания. В Аду неверующие переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людь­ми, перед которыми они возносились в земной жизни {{hqa6|46|20}}. Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для не уверо­вав­ших в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они различ­ный вид. Наказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, кото­рое бу­дет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты Корана{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: {{hqa10|Тем, которые творили добро, угото­ва­но Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни | Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: {{hqa10|Тем, которые творили добро, угото­ва­но Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни пра­ха, ни унижения. Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно. {{аят}} А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака. Они — обита­те­ли Огня, в котором они пребудут вечно.|10|26-27}}. Эти праведники по мере своих возможностей искренне поклоняются Созда­те­лю, ощущая при этом, что Всевышний Аллах наблюдает за ними. Наряду с этим они словом и делом помогают рабам Аллаха, оказы­вая им посильную материальную и физическую поддержку, призывая их к совершению благодеяний, удерживая их от совершения [[злодеяния|пре­до­су­дительных поступков]], обучая невежественных людей, давая искренние советы тем, кто отворачивается от истины, и совершая мно­гие другие добрые дела. Они заслуживают наилучшего вознаграждения, которым являются прекрасные Райские [[сад]]ы, а также до­бав­ка, под которой подразумевается возможность взглянуть на Прекрасный [[Лик Аллаха]], услышать Его чудесную речь, возрадо­вать­ся Его благоволению и насладиться близостью с Ним. А это значит, что праведники будут удостоены всего, о чём только можно меч­тать и просить. Всевышний сообщил, что на их лицах не будет ни печали, ни праха, ни унижения. А это значит, что они не познают ни­ка­ких неприятностей, потому что любая неприятность непременно отражается на человеческом лице, которое приобретает грустное и уны­лое выражение. Но на лицах праведников можно будет увидеть только отражение радости и удовольствия, о котором Всевышний ска­зал: {{hqa10|На их лицах ты увидишь блеск благоденствия.|83|24}}. Они являются вечными обитателями райской обители. Они не поки­нут Рай­ские сады, не исчезнут и не изменятся. | ||
После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, ко­то­рое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их [[сердца]] будут охвачены унижением и страхом пе­ред наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэто­му их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского [[Пламя|Пламени]], которые никогда не рас­станутся с этой [[обитель]]ю {{hqa6|10|27|75|22-25|80|38-42}}. | После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, ко­то­рое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их [[сердца]] будут охвачены унижением и страхом пе­ред наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэто­му их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского [[Пламя|Пламени]], которые никогда не рас­станутся с этой [[обитель]]ю {{hqa6|10|27|75|22-25|80|38-42}}. | ||
<!-- Что означает аль-Музилль? | |||
Какое толкование у Имени аль-Музилль?--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | * {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | ||
| Строка 38: | Строка 39: | ||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23}} | * {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23}} | ||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | * {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | ||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|том=1}} | * {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|https://online.iequran.com/articles/B/49|том=1}} | ||
{{Инфо10|автор = MaxAK | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
|сортировка =Музилль|ссылка = | |сортировка =Музилль|ссылка = | ||
|публикация = 2017-07-11|обновление = | |публикация = 2017-07-11|обновление = | ||
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | |ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | ||
Версия от 14:11, 8 ноября 2020
| аль-Музилль |
 |
| по-арабски: المذل |
| значение: Отнимающий власть, Ослабляющий, Унижающий |
| в Коране: 3:26 |
| теги: - |
| ключевые слова: Музилль |
| см. также: аль-Басит, ад-Дарр, аль-Кабид, аль-Му‘изз, аль-Хафид |
аль-Музилль (ар. ُاَلْمُذِلّ [аль-Муз̱илль] — «Унижающий») — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Принижающий», «Унижающий», «Ослабляющий», «Свергающий», «Отнимающий власть»[1].
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Музилль в широком смысле означает:
- Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы;
- Унижающий нечестивых, делающий презренным и ничтожным, лишая силы и благ;
- Уничижающий, попирающий и принижающий тех, кого пожелает за следование неверному пути;
Антоним
Согласно убеждениям суннитских богословов, те Имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Кабид («Удерживающий»), аль-Музилль («Унижающий»), аль-Хафид («Опускающий»), эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид — аль-Басит («Удерживающий» и «Одаряющий»), аль-Му‘изз аль-Музилль («Унижающий» и «Возвеличивающий»), аль-Хафид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)[2][3][4]. Таким образом, Имя аль-Музилль («Унижающий») следует упоминать вместе с Именем Аллаха — аль-Му‘изз («Возвеличивающий»).
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.
[39:26]. Всевышний повелел Своему Пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами Вселенной, управляет небесным и земным мирами и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям людей Писания или других творений, поскольку судьба всего сущего зависит от воли и решений Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его предопределение. Он управляет судьбами людей во времени и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет рабов благами и вознаграждением. Что же касается зла, то его не следует связывать с Именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как добро, так и зло, потому что во владениях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его посланник ﷺ. Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предопределения и судьбы, но подобные утверждения несостоятельны [3:26].
Пророк Сулейман (Соломон) 
в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил страх на неверующих, и не шёл им на уступки, используя всю свою мудрость и власть, чтобы показать безбожникам их унизительное и презренное положение. И в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, пророк Сулейман говорил им, что их упорствование в невежестве и неверии (куфр) не принесёт им благого исхода [27:37]. С другой стороны, Всевышний Аллах во многих аятах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверующих и в ином, вечном мире. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в земной жизни они были высокомерны и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверующих в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные богатства и одобрение «благопристойного» общества. А потому и жизнь их была посвящена не благодарности Аллаху и не совершенствованию своей души, но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. Именно им Аллах приготовил особое наказание в обители Ада, как воздаяние за их ничтожные цели и корыстные желания. В Аду неверующие переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людьми, перед которыми они возносились в земной жизни [46:20]. Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для не уверовавших в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они различный вид. Наказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, которое будет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты Корана[5].
Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно. А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака. Они — обитатели Огня, в котором они пребудут вечно. [10:26-27]. Эти праведники по мере своих возможностей искренне поклоняются Создателю, ощущая при этом, что Всевышний Аллах наблюдает за ними. Наряду с этим они словом и делом помогают рабам Аллаха, оказывая им посильную материальную и физическую поддержку, призывая их к совершению благодеяний, удерживая их от совершения предосудительных поступков, обучая невежественных людей, давая искренние советы тем, кто отворачивается от истины, и совершая многие другие добрые дела. Они заслуживают наилучшего вознаграждения, которым являются прекрасные Райские сады, а также добавка, под которой подразумевается возможность взглянуть на Прекрасный Лик Аллаха, услышать Его чудесную речь, возрадоваться Его благоволению и насладиться близостью с Ним. А это значит, что праведники будут удостоены всего, о чём только можно мечтать и просить. Всевышний сообщил, что на их лицах не будет ни печали, ни праха, ни унижения. А это значит, что они не познают никаких неприятностей, потому что любая неприятность непременно отражается на человеческом лице, которое приобретает грустное и унылое выражение. Но на лицах праведников можно будет увидеть только отражение радости и удовольствия, о котором Всевышний сказал: На их лицах ты увидишь блеск благоденствия. [83:24]. Они являются вечными обитателями райской обители. Они не покинут Райские сады, не исчезнут и не изменятся.
После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, которое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их сердца будут охвачены унижением и страхом перед наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэтому их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского Пламени, которые никогда не расстанутся с этой обителью [10:27; 75:22-25; 80:38-42].
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟ // IslamQA.info. (ар.)
- ↑ هل الضار اسم لله // Ahlalhdeeth.com. (ар.)
- ↑ Прекрасные имена Аллаха // IslamTV.ru. (рус.)
- ↑ Харун Яхья, 2006.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Музилль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Музилль
- Дата первой публикации: 11 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
