Мухаммад аш-Шафи‘и: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]] | | см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}} | '''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед|хади­совед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность|нужде]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка|Мекку]] к [[Знать|знатным]] [[Родственники|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}. | Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность|нужде]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка|Мекку]] к [[Знать|знатным]] [[Родственники|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}. | ||
Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный|учёных]], аш-Шафи‘и получил | Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный|учёных]], аш-Шафи‘и получил хоро­шее [[образование|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В деся­ти­лет­нем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас|Малика]]. Тонкости [[арабский язык|араб­ского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель|свидетелем]] бурных [[Дебаты|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль|моральными]] качествами, [[богобоязненность|бого­бояз­ненностью]], великолепной [[память]]ю, [[логика|логикой]], [[Оратор|ораторскими]] способ­нос­тя­ми<ref name="Али-2007" />. | ||
Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно от­ве­чать на [[Религия|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина|Ме­ди­ну]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />. | Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно от­ве­чать на [[Религия|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина|Ме­ди­ну]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />. | ||
Исполнял обязанности [[Судья|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене мест­ной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к | Исполнял обязанности [[Судья|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене мест­ной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Абба­сидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи|184|}} году в кан­далах отправлен в Баг­дад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество|заступ­ничест­ву]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода|освобождён]] и стал его [[Гость|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />. | ||
Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие|богословских]] принципов имама Ма­лика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгля­ды были | Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие|богословских]] принципов имама Ма­лика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгля­ды были из­ло­жены в ра­бо­те ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим пра­во­вым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Риса­ля'', который считается первым в [[История|истории]] ислама трудом по принципам правове­де­ния<ref name="К-2008" />. | ||
За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. При­чи­ной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои | За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. При­чи­ной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгля­ды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаме­ни­тый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним ша­фи­‘ит­ским мазхабом»<ref name="К-2008" />. | ||
Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />. | Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />. | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб|ма­ли­кит­ского]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытав­шись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и | Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб|ма­ли­кит­ского]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытав­шись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и да­вал фетвы только на их основании<ref name="Али-2007" />. | ||
Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение|хадисоведения]], на которые опирались его пред­шест­венники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />. | Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение|хадисоведения]], на которые опирались его пред­шест­венники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />. | ||
| Строка 87: | Строка 87: | ||
|Правоведы | |Правоведы | ||
|Комментаторы Корана | |Комментаторы Корана | ||
|Хадисоведы | |||
}} | }} | ||
Версия от 00:07, 25 мая 2022
| Мухаммад аш-Шафи‘и |
 |
| по-арабски: محمد الشافعي |
| рождение: 767; Газа, Палестина |
| смерть: 820; Каир, Египет |
| профессия: правовед |
| должность: кади в Наджране |
| учителя: Малик ибн Анас, Мухаммад аш-Шайбани |
| ученики: Исма‘иль аль-Музани, ар-Раби‘ ибн Сулейман, Ахмад ибн Ханбаль |
| течение: суннизм |
| сочинения: Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм |
| теги: - |
| ключевые слова: имам аш-Шафии |
| см. также: Суфйан ас-Саури, Абу Ханифа, аль-Аш‘ари, аль-Бакилляни |
Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́ — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним шафи‘итской юридической школы (мазхаба). Заложил основы науки о принципах правоведения (усуль аль-фикх).
Биография
Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял отца в младенчестве и рос в нужде[1]. Мать привезла его в Мекку к знатным родственникам отца, когда ему было два года[2].
Постоянно находясь в обществе авторитетных учёных, аш-Шафи‘и получил хорошее образование и выучил наизусть Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть аль-Муватту имама Малика. Тонкости арабского языка изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал свидетелем бурных дебатов между представителями суннитской ортодоксии и защитниками других исламских течений, что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими моральными качествами, богобоязненностью, великолепной памятью, логикой, ораторскими способностями[1].
Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на религиозные вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в Медину, где обучался у имама Малика вплоть до его смерти[2].
Исполнял обязанности судьи (кади) в Наджране, прославился справедливостью в разборе дел, пользовался покровительством наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в 800 году в кандалах отправлен в Багдад к халифу Харуну ар-Рашиду, но благодаря заступничеству Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был освобождён и стал его гостем и учеником, изучил ханафитский мазхаб[1].
Находясь в Багдаде, отступил от некоторых богословских принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе Китаб аль-худжжа, которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в Ираке, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ар-Рисаля, который считается первым в истории ислама трудом по принципам правоведения[2].
За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в Египет. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд Китаб аль-умм. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»[2].
Скончался в возрасте 54 лет в Египте[1].
Богословская деятельность
Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком маликитского и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды Хуляф аль-Малик и Хулаф аль-Иракиййин. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (истинбат), которые затем получили название усуль аль-фикх, и давал фетвы только на их основании[1].
Он критически рассмотрел принципы хадисоведения, на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным хадисам. Он отдавал предпочтение мнению сподвижников пророка Мухаммада ﷺ перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости[2].
Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур (ум. 855) и многие другие[2].
В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в Индии, Пакистане, Ираке, Йемене, Малайзии и Индонезии. В России этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Шафии Мухаммад ибн Идрис // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Мухаммад аш-Шафии и разработка основ правоведения // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- E. Chaumont, al-S̲h̲āfiʿī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 181-185. (англ.)
- А.С. Боголюбов, аш-Ша̄фи‘и // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 295. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мухаммад аш-Шафи‘и [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad-al-Shafii
- Дата первой публикации: 25 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |