Наука: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| теги = наука | | теги = наука | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[знание]], [[обучение]], [[учёный]], [[научные толкования Корана]], [[невежество|неве­жест­во]] | | см. также = [[знание]], [[обучение]], [[учёный]], [[научные толкования Корана]], [[невежество|неве­жест­во]], [[коранические науки]] | ||
}} | }} | ||
В [[Ислам|мусульманском]] мире '''наука''' ({{lang-ar|علم|}}) всегда пользовалась уважением и [[любовь]]ю. [[Правители|Пра­вители]] [[Покровительство|покровительствовали]] известным [[богослов]]ам, создавали условия для ра­бо­ты талантливых [[Учёный|учёных]]. [[Философ|Философы]] и мыслители играли важную роль в обществен­но-[[Политика|политической]] жизни мусульманских [[Страна|стран]], влияли на [[Общество|общественное]] мнение и при­нятие многих государственных решений. [[Коран]] призывает [[Верующий|верующих]] прислушивать­ся к советам учёных и обращаться к ним при возникновении [[Религия|религиозных]] и [[Мирское|мирских]] | В [[Ислам|мусульманском]] мире '''наука''' ({{lang-ar|علم|}}) всегда пользовалась уважением и [[любовь]]ю. [[Правители|Пра­вители]] [[Покровительство|покровительствовали]] известным [[богослов]]ам, создавали условия для ра­бо­ты талантливых [[Учёный|учёных]]. [[Философ|Философы]] и мыслители играли важную роль в обществен­но-[[Политика|политической]] жизни мусульманских [[Страна|стран]], влияли на [[Общество|общественное]] мнение и при­нятие многих государственных решений. [[Коран]] призывает [[Верующий|верующих]] прислушивать­ся к советам учёных и обращаться к ним при возникновении [[Религия|религиозных]] и [[Мирское|мирских]] воп­ро­сов: {{hqa11|Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания|16:43}}.{{Превью}} | ||
== Наука в исламе == | == Наука в исламе == | ||
Учёные, постигающие [[Истина|истину]], живущие согласно своим [[знания]]м и обучающие других, продолжают дело [[Бог|Божьих]] [[посланник]]ов, которые приходили в [[Этот мир]] с целью [[Наставление| | Учёные, постигающие [[Истина|истину]], живущие согласно своим [[знания]]м и обучающие других, продолжают дело [[Бог|Божьих]] [[посланник]]ов, которые приходили в [[Этот мир]] с целью [[Наставление|на­став­лять]] и [[Обучение|обучать]] людей. В одном из [[хадис]]ов говорится, что учёные — наследники [[пророк]]ов, ведь пророки не оставляли после себя ни динара, ни [[дирхем]]а, но оставляли знания об [[Аллах]]е и Его [[религии]]. [[Абу аль-Асвад ад-Дуали|Абу аль-Асвад ад-Дуали]] говорил: «''Цари правят людь­ми, а царями правят учёные''»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=islame|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-09/chapter-02/nauka-v-islame Наука в исламе]}}. | ||
[[Мусульмане]] верят, что общение с учёными, присутствие в их обществе и [[поминание Аллаха]] вместе с ними позволяет человеку заслужить щедрую [[Награда|награду]] и [[прощение]]. У праведных учёных можно обучиться знаниям и мудрости, опыту и [[Благочестие|благочестию]], ведь о них говорится в Коране: {{hqa11|Он дарует [[мудрость]], кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награждён великим [[благо]]м|2:269}}. Поэтому великий [[имам]] [[Абу Ханифа]] говорил: «''Слушать рассказы учёных и сидеть рядом с ними мне приятнее, чем изучать многие религиозные [[законы]], потому что там можно научиться правилам поведения и нравам людей''»<ref name="islame" />. | [[Мусульмане]] верят, что общение с учёными, присутствие в их обществе и [[поминание Аллаха]] вместе с ними позволяет человеку заслужить щедрую [[Награда|награду]] и [[прощение]]. У праведных учёных можно обучиться знаниям и мудрости, опыту и [[Благочестие|благочестию]], ведь о них говорится в Коране: {{hqa11|Он дарует [[мудрость]], кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награждён великим [[благо]]м|2:269}}. Поэтому великий [[имам]] [[Абу Ханифа]] говорил: «''Слушать рассказы учёных и сидеть рядом с ними мне приятнее, чем изучать многие религиозные [[законы]], потому что там можно научиться правилам поведения и нравам людей''»<ref name="islame" />. | ||
Ценность знаний и достоинство учёных подчёркиваются во многих аятах Корана: {{hqa11|Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание|58:11}}. Во времена расцвета Халифата мусульмане следовали этому | Ценность знаний и достоинство учёных подчёркиваются во многих аятах Корана: {{hqa11|Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание|58:11}}. Во времена расцвета Халифата мусульмане следовали этому пра­ви­лу и оказывали доверие учёным, назначая их на ответственные должности и привлекая к государственной службе. Однажды [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спросил одного из наместников: «''Кого ты назначил правителем [[Мекка|Мекки]]?''» Тот сказал, что [[город]]ом правит бывший [[раб]] по имени Ибн Абза. Услышав это, [[халиф]] удивился, но наместник пояснил, что Ибн Абза знает [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] Коран и разбирается в [[Наследство|наследственном]] праве. Тогда ‘Умар {{ра}} вспомнил слова [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Поистине, Аллах посредством этого [[Писания]] возвышает одних людей и унижает других!''<ref name="islame" />» | ||
Из [[История|исторических]] хроник известно, что омейядский наместник аль-Хаджжадж ибн Йусуф однажды поинтересовался: «''Кто господин жителей [[Басра|Басры]]?''» Ему сказали: «''[[аль-Хасан аль-Басри]]''». Он удивлённо спросил: «''Как же это, ведь он бывший раб?''» Один из присутствовавших ответил: «''Люди нуждались в нём, когда дело касалось их религии, а он не нуждался в том [[Мирское| | Из [[История|исторических]] хроник известно, что омейядский наместник аль-Хаджжадж ибн Йусуф однажды поинтересовался: «''Кто господин жителей [[Басра|Басры]]?''» Ему сказали: «''[[аль-Хасан аль-Басри]]''». Он удивлённо спросил: «''Как же это, ведь он бывший раб?''» Один из присутствовавших ответил: «''Люди нуждались в нём, когда дело касалось их религии, а он не нуждался в том [[Мирское|мир­ском]], что у них было, и я не видел никого из [[Знать|знатных]] людей Басры, кто бы не хотел посетить его кружок, чтобы послушать, что он скажет, и записать его знание''». Тогда аль-Хаджжадж сказал: «''[[Клятва|Клянусь]] Аллахом, в этом и есть превосходство!''<ref name="islame" />» | ||
Уважение к учёным со стороны мусульман нельзя сравнить с уважением, которое [[человек]] приобретает благодаря своему [[Богатства|богатству]] или положению в обществе. Оно основывается на признании их высокого положения перед Аллахом и не пре­кра­щается даже после их [[смерти|смерти]]. Ибн аль-Мукаффа сказал: «''Если тебя уважают за [[деньги]] или [[власть]], то не радуйся этому, ведь уважение закончится, когда ты лишишься денег и власти, но радуйся, если тебя уважают за знание или [[набожность]]''»<ref name="islame" />. | Уважение к учёным со стороны мусульман нельзя сравнить с уважением, которое [[человек]] приобретает благодаря своему [[Богатства|богатству]] или положению в обществе. Оно основывается на признании их высокого положения перед Аллахом и не пре­кра­щается даже после их [[смерти|смерти]]. Ибн аль-Мукаффа сказал: «''Если тебя уважают за [[деньги]] или [[власть]], то не радуйся этому, ведь уважение закончится, когда ты лишишься денег и власти, но радуйся, если тебя уважают за знание или [[набожность]]''»<ref name="islame" />. | ||
Существует много высказываний мусульманских мыслителей о том, что изучение наук превосходит отправление [[Дополнительные молитвы и дела|дополни­тельных]] религиозных обрядов. Славный сподвижник [[Абу Хурайра]] {{ра}} говорил: «''Провести [[час]] за изучением религии мне | Существует много высказываний мусульманских мыслителей о том, что изучение наук превосходит отправление [[Дополнительные молитвы и дела|дополни­тельных]] религиозных обрядов. Славный сподвижник [[Абу Хурайра]] {{ра}} говорил: «''Провести [[час]] за изучением религии мне при­ят­нее, чем выстоять на [[Молитва|молитве]] всю [[ночь]] до [[Утро|утра]]''». Знаток хадисов Мутарриф ибн ‘Абдуллах говорил: «''Приобретать зна­ния мне при­ят­нее, чем просто [[Поклонение|поклоняться]] Аллаху, и быть [[Здоровье|здоровым]] и [[Благодарность|благодарить]] Аллаха мне при­ят­нее, чем пройти через [[испытание]] и проявить [[терпение|терпение]]''». В известном хадисе говорится, что превосходство учёного над тем, кто поклоняется Аллаху, не имея знаний, подобно превосходству полной [[Луна|луны]] над [[Звёзды|звёздами]]<ref name="islame" />. | ||
== Развитие науки в мусульманском мире == | == Развитие науки в мусульманском мире == | ||
С начала 8 века в мусульманском мире появился большой интерес к различным наукам. Правители заботились о сохране­нии, приумножении и распространении [[Знание|знаний]], высоко ценили учёных и создавали условия для тех, кто желал целиком по­святить себя служению науке. Интерес к постижению знаний начинался с изучения Священного [[Коран]]а и [[Арабский язык|арабского языка]]. Мусульмане [[Заучивание Корана наизусть|заучивали наизусть]] Коран и [[хадис|изречения]] пророка Мухаммада {{сас}}, изучали его [[Сира|жизнеописание]] и [[наставления]]. В исламском мире практически не было [[Грамотность|безграмотных]] людей. Даже [[Старость|старики]] и немощные люди обучались грамоте, чтобы читать Коран на арабском языке. Повсеместное использование арабского языка было одним из факторов, способствовав­ших распространению знаний в мусульманских странах. В период правления [[халиф]]а аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705–715) арабский язык был объявлен официальным [[Языки|языком]] мусульманского Халифата{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=razvitie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-09/chapter-05/razvitie-nauki-v-musulmanskom-mire Развитие науки в мусульманском мире]}}. | С начала 8 века в мусульманском мире появился большой интерес к различным наукам. Правители заботились о сохране­нии, приумножении и распространении [[Знание|знаний]], высоко ценили учёных и создавали условия для тех, кто желал целиком по­святить себя служению науке. Интерес к постижению знаний начинался с изучения Священного [[Коран]]а и [[Арабский язык|арабского языка]]. Мусульмане [[Заучивание Корана наизусть|заучивали наизусть]] Коран и [[хадис|изречения]] пророка Мухаммада {{сас}}, изучали его [[Сира|жизнеописание]] и [[наставления]]. В исламском мире практически не было [[Грамотность|безграмотных]] людей. Даже [[Старость|старики]] и немощные люди обучались грамоте, чтобы читать Коран на арабском языке. Повсеместное использование арабского языка было одним из факторов, способствовав­ших распространению знаний в мусульманских странах. В период правления [[халиф]]а аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705–715) арабский язык был объявлен официальным [[Языки|языком]] мусульманского Халифата{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=razvitie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-09/chapter-05/razvitie-nauki-v-musulmanskom-mire Развитие науки в мусульманском мире]}}. | ||
Большое внимание уделялось развитию арабской [[Письменность|письменности]] и сохранению научного наследия. Книгоиздатели заботи­лись о художественном и графическом оформлении [[Книга|книг]], качестве бумаги и переплёта. Во всех областях мусульманского мира были основаны публичные и частные библиотеки, которые поддерживали тесные связи друг с другом. Труды, | Большое внимание уделялось развитию арабской [[Письменность|письменности]] и сохранению научного наследия. Книгоиздатели заботи­лись о художественном и графическом оформлении [[Книга|книг]], качестве бумаги и переплёта. Во всех областях мусульманского мира были основаны публичные и частные библиотеки, которые поддерживали тесные связи друг с другом. Труды, по­яв­лявшиеся в Багдаде или Дамаске, посредством [[Торговля|торговых]] [[Караван|караванов]] в течение нескольких [[месяц]]ев доходили до Маг­ри­ба и Кордовы. Тысячи книг, посвящённых [[Толкование Корана|толкованию]] Корана, хадисам Пророка {{сас}}, мусульманскому [[фикх|праву]], араб­ско­му языку, [[Поэзия|поэзии]] мусульманских [[народ]]ов, жизнеописаниям учёных и правителей, [[География|географии]] и прочим наукам, быс­тро достигали самых отдалённых городов Халифата<ref name="razvitie" />. | ||
Библиотеки служили не только для хранения и чтения книг. Они были местом научных собраний и дискуссий. В них | Библиотеки служили не только для хранения и чтения книг. Они были местом научных собраний и дискуссий. В них пе­ре­пи­сывались труды учёных, в них писали и творили многие великие мыслители. Знания были достоянием обществен­ности, и каждый желающий имел возможность воспользоваться услугами библиотек и получить доступ к ценным и редким трудам. Отсутствие цензуры, почтительное отношение к учёным, широкий доступ к знаниям — всё это способствовало бурному развитию общественной и научной мысли в Халифате, пробудило интерес к [[Философия|философии]] и естествознанию<ref name="razvitie" />. | ||
В период правления династии ‘Аббасидов началась беспрецедентная по своим масштабам кампания по переводу научных и философских трудов с различных языков мира на арабский язык. Уважительное отношение к чужой [[Культура|культуре]] отличало | В период правления династии ‘Аббасидов началась беспрецедентная по своим масштабам кампания по переводу научных и философских трудов с различных языков мира на арабский язык. Уважительное отношение к чужой [[Культура|культуре]] отличало му­суль­манских правителей от многих других завоевателей. К примеру, после покорения монголами Багдада и падения Кордовы были сожжены библиотеки и разрушены тысячи памятников мусульманской культуры. По свидетельствам историков, в Кордове испанцы сожгли около семидесяти книгохранилищ, в которых находилось свыше 1 050 000 томов. Монголы после завоевания Багдада сбросили сотни тысяч книг в [[Река|реку]] Тигр, после чего [[вода]] в реке в течение трёх дней оставалась чернильного цвета<ref name="razvitie" />. | ||
Интерес к переводам научных трудов зародился ещё в эпоху Омейядов, но возродился с новой силой в период правления ‘аббасидского халифа аль-Мансура (754–775). Внимание мусульманских учёных привлекали в первую очередь труды | Интерес к переводам научных трудов зародился ещё в эпоху Омейядов, но возродился с новой силой в период правления ‘аббасидского халифа аль-Мансура (754–775). Внимание мусульманских учёных привлекали в первую очередь труды древ­не­греческих [[Врач|врачей]] и [[Астрономия|астрономов]], чьё наследие к тому времени было предано забвению, а многие рукописи были за­хо­ро­нены вместе с их авторами. Мусульмане принимали книги античных мыслителей вместо [[Джизья|джизьи]], обменивали на них пленных [[Византийцы|византийцев]] и просили византийских чиновников найти книги, которые упоминались в уже переведённых трудах. Благодаря этому некоторые из древних трудов были извлечены из [[Могила|могил]] их авторов. Халиф аль-Мамун, основавший «Дом мудрости» в Багдаде, щедро вознаграждал переводчиков, давая им столько [[Золото|золота]], сколько весила сама книга. На арабский язык были переведены труды таких учёных античного периода, как Пифагор, Платон, Аристотель, Архимед, Гален, Гиппо­крат, Евклид. К ним были написаны многотомные комментарии, идеи античных философов были творчески осмыслены в свете мусульманской традиции и получили дальнейшее развитие<ref name="razvitie" />. | ||
Расцвет науки и мысли в Халифате пришёлся на 11–13 века. Достижения мусульманских учёных в различных областях знания способствовали | Расцвет науки и мысли в Халифате пришёлся на 11–13 века. Достижения мусульманских учёных в различных областях знания способствовали раз­витию [[Война|военного]] дела, градостроения, [[море]]плавания, хозяйственных и [[Общество|общественных]] от­но­ше­ний. Благодаря этому известный [[востоковед]] [[Франц Роузенталь]] справедливо охарактеризовал культуру му­суль­манского Востока как «торжество знания»<ref name="razvitie" />. | ||
Современные учёные из мусульманских стран — врачи, [[Физика|физики]], [[Химия|химики]], [[Биология|биологи]] — продолжают вносить свой вклад в развитие мировой науки. Их заслуги признаются не только на родине, но и в остальном мире. Достаточно назвать имена выдающегося [[пакистан|пакистанского]] химика, одного из основателей Пакистанской академии наук Салимуззамана Сиддики (1897–1994) или [[Индия|индийского]] врача, возродившего традиционную систему медицины унани, Хакима Аджмал-хана (1863–1927)<ref name="razvitie" />. | Современные учёные из мусульманских стран — врачи, [[Физика|физики]], [[Химия|химики]], [[Биология|биологи]] — продолжают вносить свой вклад в развитие мировой науки. Их заслуги признаются не только на родине, но и в остальном мире. Достаточно назвать имена выдающегося [[пакистан|пакистанского]] химика, одного из основателей Пакистанской академии наук Салимуззамана Сиддики (1897–1994) или [[Индия|индийского]] врача, возродившего традиционную систему медицины унани, Хакима Аджмал-хана (1863–1927)<ref name="razvitie" />. | ||
Версия от 17:51, 16 февраля 2022
| Наука |
| по-арабски: علم |
| в Коране: ‘-л-м |
| теги: - |
| см. также: знание, обучение, учёный, научные толкования Корана, невежество, коранические науки |
В мусульманском мире наука (ар. علم) всегда пользовалась уважением и любовью. Правители покровительствовали известным богословам, создавали условия для работы талантливых учёных. Философы и мыслители играли важную роль в общественно-политической жизни мусульманских стран, влияли на общественное мнение и принятие многих государственных решений. Коран призывает верующих прислушиваться к советам учёных и обращаться к ним при возникновении религиозных и мирских вопросов: 
Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания
[16:43].
Наука в исламе
Учёные, постигающие истину, живущие согласно своим знаниям и обучающие других, продолжают дело Божьих посланников, которые приходили в Этот мир с целью наставлять и обучать людей. В одном из хадисов говорится, что учёные — наследники пророков, ведь пророки не оставляли после себя ни динара, ни дирхема, но оставляли знания об Аллахе и Его религии. Абу аль-Асвад ад-Дуали говорил: «Цари правят людьми, а царями правят учёные»[1].
Мусульмане верят, что общение с учёными, присутствие в их обществе и поминание Аллаха вместе с ними позволяет человеку заслужить щедрую награду и прощение. У праведных учёных можно обучиться знаниям и мудрости, опыту и благочестию, ведь о них говорится в Коране: Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом [2:269]. Поэтому великий имам Абу Ханифа говорил: «Слушать рассказы учёных и сидеть рядом с ними мне приятнее, чем изучать многие религиозные законы, потому что там можно научиться правилам поведения и нравам людей»[1].
Ценность знаний и достоинство учёных подчёркиваются во многих аятах Корана: Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание [58:11]. Во времена расцвета Халифата мусульмане следовали этому правилу и оказывали доверие учёным, назначая их на ответственные должности и привлекая к государственной службе. Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб 
спросил одного из наместников: «Кого ты назначил правителем Мекки?» Тот сказал, что городом правит бывший раб по имени Ибн Абза. Услышав это, халиф удивился, но наместник пояснил, что Ибн Абза знает наизусть Коран и разбирается в наследственном праве. Тогда ‘Умар вспомнил слова пророка Мухаммада ﷺ: «Поистине, Аллах посредством этого Писания возвышает одних людей и унижает других![1]»
Из исторических хроник известно, что омейядский наместник аль-Хаджжадж ибн Йусуф однажды поинтересовался: «Кто господин жителей Басры?» Ему сказали: «аль-Хасан аль-Басри». Он удивлённо спросил: «Как же это, ведь он бывший раб?» Один из присутствовавших ответил: «Люди нуждались в нём, когда дело касалось их религии, а он не нуждался в том мирском, что у них было, и я не видел никого из знатных людей Басры, кто бы не хотел посетить его кружок, чтобы послушать, что он скажет, и записать его знание». Тогда аль-Хаджжадж сказал: «Клянусь Аллахом, в этом и есть превосходство![1]»
Уважение к учёным со стороны мусульман нельзя сравнить с уважением, которое человек приобретает благодаря своему богатству или положению в обществе. Оно основывается на признании их высокого положения перед Аллахом и не прекращается даже после их смерти. Ибн аль-Мукаффа сказал: «Если тебя уважают за деньги или власть, то не радуйся этому, ведь уважение закончится, когда ты лишишься денег и власти, но радуйся, если тебя уважают за знание или набожность»[1].
Существует много высказываний мусульманских мыслителей о том, что изучение наук превосходит отправление дополнительных религиозных обрядов. Славный сподвижник Абу Хурайра говорил: «Провести час за изучением религии мне приятнее, чем выстоять на молитве всю ночь до утра». Знаток хадисов Мутарриф ибн ‘Абдуллах говорил: «Приобретать знания мне приятнее, чем просто поклоняться Аллаху, и быть здоровым и благодарить Аллаха мне приятнее, чем пройти через испытание и проявить терпение». В известном хадисе говорится, что превосходство учёного над тем, кто поклоняется Аллаху, не имея знаний, подобно превосходству полной луны над звёздами[1].
Развитие науки в мусульманском мире
С начала 8 века в мусульманском мире появился большой интерес к различным наукам. Правители заботились о сохранении, приумножении и распространении знаний, высоко ценили учёных и создавали условия для тех, кто желал целиком посвятить себя служению науке. Интерес к постижению знаний начинался с изучения Священного Корана и арабского языка. Мусульмане заучивали наизусть Коран и изречения пророка Мухаммада ﷺ, изучали его жизнеописание и наставления. В исламском мире практически не было безграмотных людей. Даже старики и немощные люди обучались грамоте, чтобы читать Коран на арабском языке. Повсеместное использование арабского языка было одним из факторов, способствовавших распространению знаний в мусульманских странах. В период правления халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705–715) арабский язык был объявлен официальным языком мусульманского Халифата[2].
Большое внимание уделялось развитию арабской письменности и сохранению научного наследия. Книгоиздатели заботились о художественном и графическом оформлении книг, качестве бумаги и переплёта. Во всех областях мусульманского мира были основаны публичные и частные библиотеки, которые поддерживали тесные связи друг с другом. Труды, появлявшиеся в Багдаде или Дамаске, посредством торговых караванов в течение нескольких месяцев доходили до Магриба и Кордовы. Тысячи книг, посвящённых толкованию Корана, хадисам Пророка ﷺ, мусульманскому праву, арабскому языку, поэзии мусульманских народов, жизнеописаниям учёных и правителей, географии и прочим наукам, быстро достигали самых отдалённых городов Халифата[2].
Библиотеки служили не только для хранения и чтения книг. Они были местом научных собраний и дискуссий. В них переписывались труды учёных, в них писали и творили многие великие мыслители. Знания были достоянием общественности, и каждый желающий имел возможность воспользоваться услугами библиотек и получить доступ к ценным и редким трудам. Отсутствие цензуры, почтительное отношение к учёным, широкий доступ к знаниям — всё это способствовало бурному развитию общественной и научной мысли в Халифате, пробудило интерес к философии и естествознанию[2].
В период правления династии ‘Аббасидов началась беспрецедентная по своим масштабам кампания по переводу научных и философских трудов с различных языков мира на арабский язык. Уважительное отношение к чужой культуре отличало мусульманских правителей от многих других завоевателей. К примеру, после покорения монголами Багдада и падения Кордовы были сожжены библиотеки и разрушены тысячи памятников мусульманской культуры. По свидетельствам историков, в Кордове испанцы сожгли около семидесяти книгохранилищ, в которых находилось свыше 1 050 000 томов. Монголы после завоевания Багдада сбросили сотни тысяч книг в реку Тигр, после чего вода в реке в течение трёх дней оставалась чернильного цвета[2].
Интерес к переводам научных трудов зародился ещё в эпоху Омейядов, но возродился с новой силой в период правления ‘аббасидского халифа аль-Мансура (754–775). Внимание мусульманских учёных привлекали в первую очередь труды древнегреческих врачей и астрономов, чьё наследие к тому времени было предано забвению, а многие рукописи были захоронены вместе с их авторами. Мусульмане принимали книги античных мыслителей вместо джизьи, обменивали на них пленных византийцев и просили византийских чиновников найти книги, которые упоминались в уже переведённых трудах. Благодаря этому некоторые из древних трудов были извлечены из могил их авторов. Халиф аль-Мамун, основавший «Дом мудрости» в Багдаде, щедро вознаграждал переводчиков, давая им столько золота, сколько весила сама книга. На арабский язык были переведены труды таких учёных античного периода, как Пифагор, Платон, Аристотель, Архимед, Гален, Гиппократ, Евклид. К ним были написаны многотомные комментарии, идеи античных философов были творчески осмыслены в свете мусульманской традиции и получили дальнейшее развитие[2].
Расцвет науки и мысли в Халифате пришёлся на 11–13 века. Достижения мусульманских учёных в различных областях знания способствовали развитию военного дела, градостроения, мореплавания, хозяйственных и общественных отношений. Благодаря этому известный востоковед Франц Роузенталь справедливо охарактеризовал культуру мусульманского Востока как «торжество знания»[2].
Современные учёные из мусульманских стран — врачи, физики, химики, биологи — продолжают вносить свой вклад в развитие мировой науки. Их заслуги признаются не только на родине, но и в остальном мире. Достаточно назвать имена выдающегося пакистанского химика, одного из основателей Пакистанской академии наук Салимуззамана Сиддики (1897–1994) или индийского врача, возродившего традиционную систему медицины унани, Хакима Аджмал-хана (1863–1927)[2].
Научной общественности хорошо известны достижения пакистанского физика, лауреата Нобелевской премии 1979 года ‘Абд ас-Саляма аль-Кадияни (р. 1926); азербайджанского математика, создателя пяти фундаментальных научных теорий, в том числе теории нечёткой логики, Лотфи Аскер-заде (р. 1921); египетского геолога, одного из руководителей американской программы полёта человека на Луну «Аполлон», ныне директора бостонского Центра дистанционного сбора данных Фарука аль-База (р. 1938)[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Мусульманская культура, наука и искусство // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- A. Dallal, Science and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 540-558. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Наука [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ilm
- Дата первой публикации: 4 сентября 2020 г.
- Дата обновления: 17 сентября 2020 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |