Бедность: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 3: Строка 3:
В исламе для указания на бедного человека используется несколько слов, но в основном используют термины ''факыр'' и ''мискин''. По мнению части знатоков [[арабский|арабского]] языка и [[ислам]]а, ''факыр'' — это человек, обладающий каким-либо достатком, но не покрывающего его расходы для нормальной жизни, а ''мискин'' — тот, кто не имеет никаких средств. По мнению другой части учёных, ''факыр'', наоборот, — это тот, кто вообще не владеет ничем ценным, а ''мискин'' — тот, кто имеет ограниченные средства для существования, но их явно недостаточно для него. Третья часть учёных считает, что ''факыр'' и ''мискин'' являются синонимами и указывают на нуждающегося человека<ref>{{ссылка|http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page{{=}}showfatwa&Option{{=}}FatwaId&Id{{=}}98440|الفرق بين الفقير والمسكين|Islamweb.net|Islamweb.net. (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>.{{Превью}}
В исламе для указания на бедного человека используется несколько слов, но в основном используют термины ''факыр'' и ''мискин''. По мнению части знатоков [[арабский|арабского]] языка и [[ислам]]а, ''факыр'' — это человек, обладающий каким-либо достатком, но не покрывающего его расходы для нормальной жизни, а ''мискин'' — тот, кто не имеет никаких средств. По мнению другой части учёных, ''факыр'', наоборот, — это тот, кто вообще не владеет ничем ценным, а ''мискин'' — тот, кто имеет ограниченные средства для существования, но их явно недостаточно для него. Третья часть учёных считает, что ''факыр'' и ''мискин'' являются синонимами и указывают на нуждающегося человека<ref>{{ссылка|http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page{{=}}showfatwa&Option{{=}}FatwaId&Id{{=}}98440|الفرق بين الفقير والمسكين|Islamweb.net|Islamweb.net. (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>.{{Превью}}


Бедность как социальная категория является актуальной проблемой на локальном и глобальном уровнях.
Бедность как социальная категория является актуальной проблемой на локальном и глобальном уровнях. Проблема бедных и бедности является одним из важнейших аспектов социальной политики ислама. Социальная защита бедных оформилась в рамках религиозно-правовой системы, которая сложилась из [[коран]]ических предписаний, высказываний [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и других механизмов, обеспечивающих социальные гарантии этой обездоленной части общества.
 
Проблема бедных и бедности является одним из важнейших аспектов социальной политики ислама. Социальная защита бедных оформилась в рамках религиозно-правовой системы, которая сложилась из [[коран]]ических предписаний, высказываний [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и других механизмов, обеспечивающих социальные гарантии этой обездоленной части общества.


Уникальная система обеспечения малоимущих в исламе, сложившаяся более 14 веков назад не теряет своей актуальности. Согласно исламскому вероучению, несмотря на трудности [[испытания]], бедные будут иметь значительное преимущество перед [[праведник|праведными]] [[богатство|богатыми]] относительно приоритетности вхождения в [[Рай]]. В этом вопросе мусульмане исходят из следующего высказывания пророка Мухаммада {{сас}}: «Бедные мусульмане войдут в Рай на полдня раньше богатых, что составляет пятьсот лет»{{sfn|М. аль-Касими|2009|name="Аль-Касими"}}. Для бедных такого рода изречения последнего Божьего посланника служат подспорьем и надеждой к тому, чтобы достойно и терпеливо прожить земную жизнь и получить место в Раю.
Уникальная система обеспечения малоимущих в исламе, сложившаяся более 14 веков назад не теряет своей актуальности. Согласно исламскому вероучению, несмотря на трудности [[испытания]], бедные будут иметь значительное преимущество перед [[праведник|праведными]] [[богатство|богатыми]] относительно приоритетности вхождения в [[Рай]]. В этом вопросе мусульмане исходят из следующего высказывания пророка Мухаммада {{сас}}: «Бедные мусульмане войдут в Рай на полдня раньше богатых, что составляет пятьсот лет»{{sfn|М. аль-Касими|2009|name="Аль-Касими"}}. Для бедных такого рода изречения последнего Божьего посланника служат подспорьем и надеждой к тому, чтобы достойно и терпеливо прожить земную жизнь и получить место в Раю.


В Коране сообщается, что сам пророк Мухаммад {{сас}} был бедным, которого впоследствии Господь обогатил, даровал [[победа|победу]] и наставил на [[прямой путь]]<ref>Коран, {{hqa|93|8}}</ref>{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}.
В Коране сообщается, что сам пророк Мухаммад {{сас}} был бедным, которого впоследствии Господь обогатил, даровал [[победа|победу]] и наставил на [[прямой путь]]<ref>Коран, {{hqa|93|8}}</ref>{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Страх перед бедностью делает человека зависимым от окружающих обстоятельств. Между тем, согласно Корану, [[дьявол]] пугает человека бедностью<ref>Коран, {{hqa|2|268}}</ref>, а Господь, по своему желанию обеспечивает его<ref>там же, {{hqa|9|28}}</ref>. Результатом бедности может быть [[гнев]] Божий, который можно проследить на примере некоторых [[сыны Исраила|сынов Исраила]], отвергших з[[намения]] Всевышнего<ref>там же, {{hqa|2|61}}</ref>. Об огромном внимании ислама проблеме бедности можно судить по множеству самых разных коранических откровений, посвященных этому вопросу.
 
Страх перед бедностью делает человека зависимым от окружающих обстоятельств. Между тем, согласно Корану, [[дьявол]] пугает человека бедностью<ref>Коран, {{hqa|2|268}}</ref>, а Господь, по своему желанию обеспечивает его<ref>там же, {{hqa|9|28}}</ref>.
 
Результатом бедности может быть [[гнев]] Божий, который можно проследить на примере некоторых [[сыны Исраила|сынов Исраила]], отвергших з[[намения]] Всевышнего<ref>там же, {{hqa|2|61}}</ref>.
 
Об огромном внимании ислама проблеме бедности можно судить по множеству самых разных коранических откровений, посвященных этому вопросу.


== Пожертвования и кормление бедняков ==
== Пожертвования и кормление бедняков ==
В Священном Коране целый блок [[аят]]ов посвящён различным формам призыва оказывать помощь малоимущим.
В Священном Коране целый блок [[аят]]ов посвящён различным формам призыва оказывать помощь малоимущим. По мнению некоторых толкователей Корана, повеление проявлять добро по отношению к бедным является приказом помогать малоимущим избавиться от нужды<ref>там же, {{hqa|4|36}}; {{hqa|2|83}}; {{hqa|2|215}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. Поэтому, согласно кораническим аятам «Отдавай должное … бедняку»<ref>там же, {{hqa|17|26}}.</ref>, «Отдавай … то, что полагается по праву … бедняку»<ref>там же, {{hqa|30:38}}</ref>, мусульманин обязан раздавать различные пожертвования (''закят'', милостыня и т. п.) нуждающимся, поскольку [[милостыня]] и пожертвования в исламе предназначены для бедных<ref>там же, {{hqa|2|273}}; {{hqa|9|60}}.</ref>.
 
По мнению некоторых толкователей Корана, повеление проявлять добро по отношению к бедным является приказом помогать малоимущим избавиться от нужды<ref>там же, {{hqa|4|36}}; {{hqa|2|83}}; {{hqa|2|215}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. Поэтому, согласно кораническим аятам «Отдавай должное … бедняку»<ref>там же, {{hqa|17|26}}.</ref>, «Отдавай … то, что полагается по праву … бедняку»<ref>там же, {{hqa|30:38}}</ref>, мусульманин обязан раздавать различные пожертвования (''закят'', милостыня и т. п.) нуждающимся, поскольку [[милостыня]] и пожертвования в исламе предназначены для бедных<ref>там же, {{hqa|2|273}}; {{hqa|9|60}}.</ref>.


Формирование системы социальной защиты в исламе на раннем этапе становления государства можно проследить на примере письма имама аз-Зухри халифу Умару ибн Абд аль-Азизу: «Получать закят имеют право страдающие тяжёлыми хроническими недугами, бедняк, чья болезнь не [[лечение|лечится]] или не позволяет ему двигаться по [[земля|земле]]. Его могут получать и нищие, которые просят у людей даже пищу. А также мусульмане, по разным причинам находящиеся в [[тюрьма]]х, бедняки, которые приходят в [[мечеть]], и у которых нет постоянных источников дохода, и которые не просят у людей, человек, которого постигла бедность, и у которого есть [[долг]], не связанный с ослушанием Аллаха. В ''закяте'' есть и доля [[путник]]а, у которого нет пристанища и [[родственник]]ов, у которых он мог бы остановиться»''<ref>{{ссылка|http://www.zakyat.com/chasto-sprashivayut.html|Кому предназначен закят?|Zakyat.com|Закят.com (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>.
Формирование системы социальной защиты в исламе на раннем этапе становления государства можно проследить на примере письма имама аз-Зухри халифу Умару ибн Абд аль-Азизу: «Получать закят имеют право страдающие тяжёлыми хроническими недугами, бедняк, чья болезнь не [[лечение|лечится]] или не позволяет ему двигаться по [[земля|земле]]. Его могут получать и нищие, которые просят у людей даже пищу. А также мусульмане, по разным причинам находящиеся в [[тюрьма]]х, бедняки, которые приходят в [[мечеть]], и у которых нет постоянных источников дохода, и которые не просят у людей, человек, которого постигла бедность, и у которого есть [[долг]], не связанный с ослушанием Аллаха. В ''закяте'' есть и доля [[путник]]а, у которого нет пристанища и [[родственник]]ов, у которых он мог бы остановиться»''<ref>{{ссылка|http://www.zakyat.com/chasto-sprashivayut.html|Кому предназначен закят?|Zakyat.com|Закят.com (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>.


Современное общество ввиду различных обстоятельств столкнулось с проблемой попрошайничества, которое определяется как «постоянное, надоедливое приставание с просьбами о чём-нибудь»<ref name=" Ушаков ">{{ссылка|http://ushakovdictionary.ru/word.php?wordid{{=}}54088|Попрошайничество|UshakovDictionary.ru|Толковый словарь Ушакова, (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>. В этом отношении в Коране выделены критерии бедных, которые обладают прекрасными качествами. Они занимаются богоугодными делами и не имеют желания расходовать свое время на приобретение мирских благ. Эта категория бедных отличается тем, что взглянув на таких людей, можно будет предположить, что они богаты, потому что проявляют скромность, не выпрашивают у людей милостыню. Если же острая нужда заставляет их попросить о помощи, они все равно не делают этого настойчиво<ref name="Ас-Са‘ди" /><ref>Коран, {{hqa|2|273}}</ref>.
Современное общество ввиду различных обстоятельств столкнулось с проблемой попрошайничества, которое определяется как «постоянное, надоедливое приставание с просьбами о чём-нибудь»<ref name=" Ушаков ">{{ссылка|http://ushakovdictionary.ru/word.php?wordid{{=}}54088|Попрошайничество|UshakovDictionary.ru|Толковый словарь Ушакова, (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>. В этом отношении в Коране выделены критерии бедных, которые обладают прекрасными качествами. Они занимаются богоугодными делами и не имеют желания расходовать свое время на приобретение мирских благ. Эта категория бедных отличается тем, что взглянув на таких людей, можно будет предположить, что они богаты, потому что проявляют скромность, не выпрашивают у людей милостыню. Если же острая нужда заставляет их попросить о помощи, они все равно не делают этого настойчиво<ref name="Ас-Са‘ди" /><ref>Коран, {{hqa|2|273}}</ref>. Приоритет беднякам в исламе отдается при раздаче [[мясо|мяса]] [[животное|животного]], зарезанного с целью отметить завершение обрядов паломничества (''хаджжа''), чтобы они могли почувствовать радость великого [[праздник]]а. Это обязательное предписание выполняется не только [[паломник]]ами, но и всеми [[мусульмане|мусульманами]], у которых на это есть возможность<ref>там же, {{hqa|22|28}}; {{hqa|22|36}}</ref><ref name="xadj">{{ссылка|http://www.xadj.ru/hajjpoints.html|Некоторые аспекты хаджа|Xadj.ru|Хадж.ру, (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>.


Приоритет беднякам в исламе отдается при раздаче [[мясо|мяса]] [[животное|животного]], зарезанного с целью отметить завершение обрядов паломничества (''хаджжа''), чтобы они могли почувствовать радость великого [[праздник]]а. Это обязательное предписание выполняется не только [[паломник]]ами, но и всеми [[мусульмане|мусульманами]], у которых на это есть возможность<ref>там же, {{hqa|22|28}}; {{hqa|22|36}}</ref><ref name="xadj">{{ссылка|http://www.xadj.ru/hajjpoints.html|Некоторые аспекты хаджа|Xadj.ru|Хадж.ру, (дата обращения: 15.10.2016)}}</ref>.
Пожертвования в пользу бедняков позволяют человеку [[совершенство]]вать свой [[нрав]]. Согласно Корану, раздача имущества беднякам является показателем благочестия человека<ref>Коран, {{hqa|2|177}}</ref>. Помощь и поддержка бедным оказывается вне зависимости от тех или иных обстоятельств. Мусульманин не должен переставать оказывать помощь бедняку, даже если последний совершил [[грех]]. Это правило основывается на истории, когда один из клеветников Мистах ибн Усаса, который приходился родственником сподвижнику пророка Мухаммада {{сас}} [[Абу Бакр]]у {{ра}} и был бедняком, [[переселение в Мекку|переселившимся]] на пути Аллаха принялся наговаривать на [[‘Аиша|‘Аишу]], [[жёны пророка|жену]] пророка и дочь Абу Бакра {{ра}}. Абу Бакр {{ра}} поклялся, что никогда не будет давать ему милостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружающим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр {{ра}} воскликнул: «О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху<ref>там же, {{hqa|24|22}}</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />.


Пожертвования в пользу бедняков позволяют человеку [[совершенство]]вать свой [[нрав]]. Согласно Корану, раздача имущества беднякам является показателем благочестия человека<ref>Коран, {{hqa|2|177}}</ref>.
Оказание помощи, согласно исламскому вероучению, не должно сопровождаться упреками или стремлениями получить довольство бедняков. Это делается исключительно ради Всевышнего Господа. Кормление бедняков со стороны тех, кто, несмотря на то, что сами в этом нуждаются, возвышает их перед Богом, защищает от всякого зла в [[Судный день]] и обеспечивает им место в Раю<ref>там же, {{hqa|76|8|12}}; {{hqa|90|12|16}}.</ref>. С другой стороны порицания заслуживают категории людей, которые не кормят бедняков, не призывают и не побуждают это делать, гонят просящих милостыню, избегают малоимущих, чтобы не делать предписанные Господом пожертвования<ref>там же, {{hqa|68|23|25}}; {{hqa|69|34}}; {{hqa|74|44}}; {{hqa|89|18}}; {{hqa|93|10}}; {{hqa|107|3}}.</ref>{{sfn|А. Буйнич|2015|name="Буйнич А. Г."}}.
 
Помощь и поддержка бедным оказывается вне зависимости от тех или иных обстоятельств. Мусульманин не должен переставать оказывать помощь бедняку, даже если последний совершил [[грех]]. Это правило основывается на истории, когда один из клеветников Мистах ибн Усаса, который приходился родственником сподвижнику пророка Мухаммада {{сас}} [[Абу Бакр]]у {{ра}} и был бедняком, [[переселение в Мекку|переселившимся]] на пути Аллаха принялся наговаривать на [[‘Аиша|‘Аишу]], [[жёны пророка|жену]] пророка и дочь Абу Бакра {{ра}}. Абу Бакр {{ра}} поклялся, что никогда не будет давать ему милостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружающим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр {{ра}} воскликнул: «О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху<ref>там же, {{hqa|24|22}}</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />.
 
Оказание помощи, согласно исламскому вероучению, не должно сопровождаться упреками или стремлениями получить довольство бедняков. Это делается исключительно ради Всевышнего Господа. Кормление бедняков со стороны тех, кто, несмотря на то, что сами в этом нуждаются, возвышает их перед Богом, защищает от всякого зла в [[Судный день]] и обеспечивает им место в Раю<ref>там же, {{hqa|76|8|12}}; {{hqa|90|12|16}}.</ref>.
 
С другой стороны порицания заслуживают категории людей, которые не кормят бедняков, не призывают и не побуждают это делать, гонят просящих милостыню, избегают малоимущих, чтобы не делать предписанные Господом пожертвования<ref>там же, {{hqa|68|23|25}}; {{hqa|69|34}}; {{hqa|74|44}}; {{hqa|89|18}}; {{hqa|93|10}}; {{hqa|107|3}}.</ref>{{sfn|А. Буйнич|2015|name="Буйнич А. Г."}}.


== Кормление бедняка как искупление ==
== Кормление бедняка как искупление ==
Забота ислама о бедняках находит свое выражение в самых различных предписаниях, связанных с искуплением тех или иных нарушений или возмещений, встречающихся в религиозной практике мусульман.
Забота ислама о бедняках находит свое выражение в самых различных предписаниях, связанных с искуплением тех или иных нарушений или возмещений, встречающихся в религиозной практике мусульман. Так, для искупления нарушения состояния ''ихрама'', согласно обряду ''хаджжа'', если паломник преднамеренно убьет [[охота|охотничью]] добычу, то он должен зарезать [[верблюд]]а, [[корова|корову]] или [[овца|овцу]], а затем раздать его в качестве пожертвования. Для искупления нарушения разрешается накормить бедняков. Многие богословы считали, что после установления вида скотины, которую следует принести в жертву, паломник должен приобрести на её стоимость продукты питания и накормить каждого бедняка одним ''муддом'' пшеницы высшего качества или половиной ''са‘а'' другого продукта. Вместо этого ему разрешается [[пост]]иться один день за каждого бедняка, которого он должен накормить<ref>Коран, {{hqa|5|95}}</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />.
 
Так, для искупления нарушения состояния ''ихрама'', согласно обряду ''хаджжа'', если паломник преднамеренно убьет [[охота|охотничью]] добычу, то он должен зарезать [[верблюд]]а, [[корова|корову]] или [[овца|овцу]], а затем раздать его в качестве пожертвования. Для искупления нарушения разрешается накормить бедняков. Многие богословы считали, что после установления вида скотины, которую следует принести в жертву, паломник должен приобрести на её стоимость продукты питания и накормить каждого бедняка одним ''муддом'' пшеницы высшего качества или половиной ''са‘а'' другого продукта. Вместо этого ему разрешается [[пост]]иться один день за каждого бедняка, которого он должен накормить<ref>Коран, {{hqa|5|95}}</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />.


Кормление бедняка фигурирует в Коране также в вопросе соблюдения обязательного поста. В исламе разрешается за каждый пропущенный день обязательного поста накормить бедняка{{sfn|Кулиев, Абаскулиев|2005|name="Кулиев"}}<ref>Коран, {{hqa|2|184}}</ref>.
Кормление бедняка фигурирует в Коране также в вопросе соблюдения обязательного поста. В исламе разрешается за каждый пропущенный день обязательного поста накормить бедняка{{sfn|Кулиев, Абаскулиев|2005|name="Кулиев"}}<ref>Коран, {{hqa|2|184}}</ref>.
Строка 49: Строка 31:


== Особый социальный статус ==
== Особый социальный статус ==
Бедняки в исламе имеют особый социальный статус. Например, размер обязательного [[Приданое|брачного дара]] (''махр'') бедная категория мусульман даёт в зависимости от своего материального положения<ref>там же, {{hqa|2|236}}</ref>.
Бедняки в исламе имеют особый социальный статус. Например, размер обязательного [[Приданое|брачного дара]] (''махр'') бедная категория мусульман даёт в зависимости от своего материального положения<ref>там же, {{hqa|2|236}}</ref>. Исламская забота о бедняках достигла даже уровня предоставления части [[наследство|наследства]], если они присутствуют при его разделе. Если при разделе наследства присутствуют бедняки, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам следует одарить их из имущества<ref>там же, {{hqa|4|8}}</ref>. Согласно исламскому праву, бедняки могут претендовать на часть завоеванных мусульманами [[трофеи|трофеев]]<ref>там же, {{hqa|8|41}}; {{hqa|59|7|8}}.</ref>. Вместе с тем, стремление самих бедняков к участию в военных [[поход]]ах отмечено в Священном Коране. Ввиду ограниченных возможностей пророк Мухаммад {{сас}} не смог их отправить в [[поход на Табук]]. Это настолько сильно огорчило бедняков, что они ушли от Пророка {{сас}} с глазами полными слёз<ref>там же, {{hqa|9|92}}</ref>.
 
Исламская забота о бедняках достигла даже уровня предоставления части [[наследство|наследства]], если они присутствуют при его разделе. Если при разделе наследства присутствуют бедняки, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам следует одарить их из имущества<ref>там же, {{hqa|4|8}}</ref>.
 
Согласно исламскому праву, бедняки могут претендовать на часть завоеванных мусульманами [[трофеи|трофеев]]<ref>там же, {{hqa|8|41}}; {{hqa|59|7|8}}.</ref>. Вместе с тем, стремление самих бедняков к участию в военных [[поход]]ах отмечено в Священном Коране. Ввиду ограниченных возможностей пророк Мухаммад {{сас}} не смог их отправить в [[поход на Табук]]. Это настолько сильно огорчило бедняков, что они ушли от Пророка {{сас}} с глазами полными слёз<ref>там же, {{hqa|9|92}}</ref>.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 63: Строка 41:
* {{публикация|книга|автор= Буйнич, А. Г.|часть= |заглавие=История социума и демократии. Древний мир, средневековье и эпоха Возрождения. Книга 1|ссылка=|ответственный= |место= М.-Берлин|издание=3-е изд.|издательство= |год=2015|страницы=65|ref=А. Буйнич}}
* {{публикация|книга|автор= Буйнич, А. Г.|часть= |заглавие=История социума и демократии. Древний мир, средневековье и эпоха Возрождения. Книга 1|ссылка=|ответственный= |место= М.-Берлин|издание=3-е изд.|издательство= |год=2015|страницы=65|ref=А. Буйнич}}
* {{аль-Касими|642}}
* {{аль-Касими|642}}
* {{публикация|книга|автор= [[Эльмир Кулиев|Кулиев Э.]], [[Абаскулиев Р.]]|часть= |заглавие= Уроки благословенного месяца|ссылка=|ответственный= |место=М. |издание=2-е, испр.|издательство= Умма|год=2005|страницы=56 |ref=Кулиев, Абаскулиев}}
* {{публикация|книга|автор= [[Эльмир Кулиев|Кулиев, Э.]] и Абаскулиев Р.|часть= |заглавие= Уроки благословенного месяца|ссылка=|ответственный= |место=М. |издание=2-е, испр.|издательство= Умма|год=2005|страницы=56 |ref=Кулиев, Абаскулиев}}
* {{Ас-Са‘ди|стр=216 (1), 345 (1), 500 (1), 504 (1), 531—532 (2), 692 (3)}}
* {{Ас-Са‘ди|стр=216 (1), 345 (1), 500 (1), 504 (1), 531—532 (2), 692 (3)}}
;Дополнительная литература
;Дополнительная литература
* {{ЭКорана|автор= Bonner, Michael|часть=Poverty and the Poor|EQSIM=00336|том=|стр=}}
* {{ЭКорана|автор= Bonner, Michael|часть=Poverty and the Poor|EQSIM=00336|стр=}}
* {{IEQ|автор=|часть=Poverty|ссылка =|том=5|en=}}
* {{IEQ|автор=|часть=Poverty|ссылка =|том=5|en=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
Строка 85: Строка 63:
[[Категория:Общественные явления]]
[[Категория:Общественные явления]]


[[ar:الفقر]]<!--  
[[ar:الفقر]]<!--
الخصاصة والعيْلة والإملاق-->
الخصاصة والعيْلة والإملاق-->

Версия от 22:05, 20 июня 2017

Бе́дный (ар. اَلْفَقِيرُ [аль-фак̣ӣр]‎) — имеющий недостаток в чём-нибудь, скудный[1], у кого нет достатка, имущества, средств для жизни[2].

В исламе для указания на бедного человека используется несколько слов, но в основном используют термины факыр и мискин. По мнению части знатоков арабского языка и ислама, факыр — это человек, обладающий каким-либо достатком, но не покрывающего его расходы для нормальной жизни, а мискин — тот, кто не имеет никаких средств. По мнению другой части учёных, факыр, наоборот, — это тот, кто вообще не владеет ничем ценным, а мискин — тот, кто имеет ограниченные средства для существования, но их явно недостаточно для него. Третья часть учёных считает, что факыр и мискин являются синонимами и указывают на нуждающегося человека[3].

Бедность как социальная категория является актуальной проблемой на локальном и глобальном уровнях. Проблема бедных и бедности является одним из важнейших аспектов социальной политики ислама. Социальная защита бедных оформилась в рамках религиозно-правовой системы, которая сложилась из коранических предписаний, высказываний пророка Мухаммада ﷺ и других механизмов, обеспечивающих социальные гарантии этой обездоленной части общества.

Уникальная система обеспечения малоимущих в исламе, сложившаяся более 14 веков назад не теряет своей актуальности. Согласно исламскому вероучению, несмотря на трудности испытания, бедные будут иметь значительное преимущество перед праведными богатыми относительно приоритетности вхождения в Рай. В этом вопросе мусульмане исходят из следующего высказывания пророка Мухаммада ﷺ: «Бедные мусульмане войдут в Рай на полдня раньше богатых, что составляет пятьсот лет»[4]. Для бедных такого рода изречения последнего Божьего посланника служат подспорьем и надеждой к тому, чтобы достойно и терпеливо прожить земную жизнь и получить место в Раю.

В Коране сообщается, что сам пророк Мухаммад ﷺ был бедным, которого впоследствии Господь обогатил, даровал победу и наставил на прямой путь[5][6]. Страх перед бедностью делает человека зависимым от окружающих обстоятельств. Между тем, согласно Корану, дьявол пугает человека бедностью[7], а Господь, по своему желанию обеспечивает его[8]. Результатом бедности может быть гнев Божий, который можно проследить на примере некоторых сынов Исраила, отвергших знамения Всевышнего[9]. Об огромном внимании ислама проблеме бедности можно судить по множеству самых разных коранических откровений, посвященных этому вопросу.

Пожертвования и кормление бедняков

В Священном Коране целый блок аятов посвящён различным формам призыва оказывать помощь малоимущим. По мнению некоторых толкователей Корана, повеление проявлять добро по отношению к бедным является приказом помогать малоимущим избавиться от нужды[10][6]. Поэтому, согласно кораническим аятам «Отдавай должное … бедняку»[11], «Отдавай … то, что полагается по праву … бедняку»[12], мусульманин обязан раздавать различные пожертвования (закят, милостыня и т. п.) нуждающимся, поскольку милостыня и пожертвования в исламе предназначены для бедных[13].

Формирование системы социальной защиты в исламе на раннем этапе становления государства можно проследить на примере письма имама аз-Зухри халифу Умару ибн Абд аль-Азизу: «Получать закят имеют право страдающие тяжёлыми хроническими недугами, бедняк, чья болезнь не лечится или не позволяет ему двигаться по земле. Его могут получать и нищие, которые просят у людей даже пищу. А также мусульмане, по разным причинам находящиеся в тюрьмах, бедняки, которые приходят в мечеть, и у которых нет постоянных источников дохода, и которые не просят у людей, человек, которого постигла бедность, и у которого есть долг, не связанный с ослушанием Аллаха. В закяте есть и доля путника, у которого нет пристанища и родственников, у которых он мог бы остановиться»[14].

Современное общество ввиду различных обстоятельств столкнулось с проблемой попрошайничества, которое определяется как «постоянное, надоедливое приставание с просьбами о чём-нибудь»[15]. В этом отношении в Коране выделены критерии бедных, которые обладают прекрасными качествами. Они занимаются богоугодными делами и не имеют желания расходовать свое время на приобретение мирских благ. Эта категория бедных отличается тем, что взглянув на таких людей, можно будет предположить, что они богаты, потому что проявляют скромность, не выпрашивают у людей милостыню. Если же острая нужда заставляет их попросить о помощи, они все равно не делают этого настойчиво[6][16]. Приоритет беднякам в исламе отдается при раздаче мяса животного, зарезанного с целью отметить завершение обрядов паломничества (хаджжа), чтобы они могли почувствовать радость великого праздника. Это обязательное предписание выполняется не только паломниками, но и всеми мусульманами, у которых на это есть возможность[17][18].

Пожертвования в пользу бедняков позволяют человеку совершенствовать свой нрав. Согласно Корану, раздача имущества беднякам является показателем благочестия человека[19]. Помощь и поддержка бедным оказывается вне зависимости от тех или иных обстоятельств. Мусульманин не должен переставать оказывать помощь бедняку, даже если последний совершил грех. Это правило основывается на истории, когда один из клеветников Мистах ибн Усаса, который приходился родственником сподвижнику пророка Мухаммада ﷺ Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха принялся наговаривать на ‘Аишу, жену пророка и дочь Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) поклялся, что никогда не будет давать ему милостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружающим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) воскликнул: «О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху[20][6].

Оказание помощи, согласно исламскому вероучению, не должно сопровождаться упреками или стремлениями получить довольство бедняков. Это делается исключительно ради Всевышнего Господа. Кормление бедняков со стороны тех, кто, несмотря на то, что сами в этом нуждаются, возвышает их перед Богом, защищает от всякого зла в Судный день и обеспечивает им место в Раю[21]. С другой стороны порицания заслуживают категории людей, которые не кормят бедняков, не призывают и не побуждают это делать, гонят просящих милостыню, избегают малоимущих, чтобы не делать предписанные Господом пожертвования[22][23].

Кормление бедняка как искупление

Забота ислама о бедняках находит свое выражение в самых различных предписаниях, связанных с искуплением тех или иных нарушений или возмещений, встречающихся в религиозной практике мусульман. Так, для искупления нарушения состояния ихрама, согласно обряду хаджжа, если паломник преднамеренно убьет охотничью добычу, то он должен зарезать верблюда, корову или овцу, а затем раздать его в качестве пожертвования. Для искупления нарушения разрешается накормить бедняков. Многие богословы считали, что после установления вида скотины, которую следует принести в жертву, паломник должен приобрести на её стоимость продукты питания и накормить каждого бедняка одним муддом пшеницы высшего качества или половиной са‘а другого продукта. Вместо этого ему разрешается поститься один день за каждого бедняка, которого он должен накормить[24][6].

Кормление бедняка фигурирует в Коране также в вопросе соблюдения обязательного поста. В исламе разрешается за каждый пропущенный день обязательного поста накормить бедняка[25][26].

Ещё одним вопросом, связанным с искуплением нарушений являются клятвы. Если человек нарушит преднамеренно произнесенную клятву, то для искупления этого он должен накормить десятерых бедняков из того, чем он обычно кормит свою семью, или одарить десятерых бедняков одеждой, которой достаточно для того, чтобы совершать в ней молитву, или освободить одного верующего раба, причем упоминание о верующем рабе встречается в другом кораническом откровении. Если он выполнит любое из трёх предписанных действий, то искупит совершенное нарушение. Если же он окажется не в состоянии сделать это, то ему предписано поститься в течение трёх дней. Только таким образом можно искупить и смыть совершенное прегрешение[27][6].

Принцип справедливости

В вопросе принесения свидетельства в исламе нет разницы между богатым и бедным. Люди не должны склоняться на сторону богачей ради их богатства или на сторону бедняков, полагая, что тем самым они проявляют к ним сострадание. Поэтому справедливость становится важнейшим принципом, отстаивание которого является обязательным[28].

Особый социальный статус

Бедняки в исламе имеют особый социальный статус. Например, размер обязательного брачного дара (махр) бедная категория мусульман даёт в зависимости от своего материального положения[29]. Исламская забота о бедняках достигла даже уровня предоставления части наследства, если они присутствуют при его разделе. Если при разделе наследства присутствуют бедняки, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам следует одарить их из имущества[30]. Согласно исламскому праву, бедняки могут претендовать на часть завоеванных мусульманами трофеев[31]. Вместе с тем, стремление самих бедняков к участию в военных походах отмечено в Священном Коране. Ввиду ограниченных возможностей пророк Мухаммад ﷺ не смог их отправить в поход на Табук. Это настолько сильно огорчило бедняков, что они ушли от Пророка ﷺ с глазами полными слёз[32].

Примечания

  1. ↑
  2. ↑
  3. ↑
  4. ↑ М. аль-Касими, 2009.
  5. ↑ Коран, 93:8
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  7. ↑ Коран, 2:268
  8. ↑ там же, 9:28
  9. ↑ там же, 2:61
  10. ↑ там же, 4:36; 2:83; 2:215.
  11. ↑ там же, 17:26.
  12. ↑ там же, 30:38
  13. ↑ там же, 2:273; 9:60.
  14. ↑
  15. ↑
  16. ↑ Коран, 2:273
  17. ↑ там же, 22:28; 22:36
  18. ↑
  19. ↑ Коран, 2:177
  20. ↑ там же, 24:22
  21. ↑ там же, 76:8-12; 90:12-16.
  22. ↑ там же, 68:23-25; 69:34; 74:44; 89:18; 93:10; 107:3.
  23. ↑ А. Буйнич, 2015.
  24. ↑ Коран, 5:95
  25. ↑ Кулиев, Абаскулиев, 2005.
  26. ↑ Коран, 2:184
  27. ↑ там же, 5:89
  28. ↑ там же, 4:135
  29. ↑ там же, 2:236
  30. ↑ там же, 4:8
  31. ↑ там же, 8:41; 59:7-8.
  32. ↑ там же, 9:92

Ошибка цитирования: Тег <ref> с именем «-Бедный--SlovarOzhegova.ru--Толковый словарь Ожегова онлайн, (дата обращения: 15.10.2016)---», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.
Ошибка цитирования: Тег <ref> с именем «-Бедный--SlovarDalja.net--Толковый словарь Даля онлайн, (дата обращения: 15.10.2016).---», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.
Ошибка цитирования: Тег <ref> с именем «-الفرق بين الفقير والمسكين--Islamweb.net--Islamweb.net. (дата обращения: 15.10.2016)---», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.
Ошибка цитирования: Тег <ref> с именем «-Кому предназначен закят?--Zakyat.com--Закят.com (дата обращения: 15.10.2016)---», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.
Ошибка цитирования: Тег <ref> с именем «-Попрошайничество--UshakovDictionary.ru--Толковый словарь Ушакова, (дата обращения: 15.10.2016)---», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.
Ошибка цитирования: Тег <ref> с именем «-Некоторые аспекты хаджа--Xadj.ru--Хадж.ру, (дата обращения: 15.10.2016)---», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.

Литература

Первоисточники
Использованная литература
  • Буйнич, А. Г., История социума и демократии. Древний мир, средневековье и эпоха Возрождения. Книга 1. — 3-е изд. — М.-Берлин, 2015. — С. 65.
  • М. аль-Касими, Наставление верующим / пер.: В. А. Нирша. — 2009. — С. 642. (рус.)
  • Кулиев, Э. и Абаскулиев Р., Уроки благословенного месяца. — 2-е, испр. — М. : Умма, 2005. — С. 56.
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 216 (1), 345 (1), 500 (1), 504 (1), 531—532 (2), 692 (3). (рус.)
Дополнительная литература
Дополнительная литература

Шаблон:Инфо8

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Бедность&oldid=20389