Бог: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 22 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = إلاه | | по-арабски = إلاه | ||
| в Коране = {{corpus|Alh|’-л-х}} | | в Коране = {{corpus|Alh|’-л-х}}: 147 раз | ||
| теги = Бог | | теги = Бог | ||
| синонимы = божество | | синонимы = божество | ||
| см. также = [[ | | см. также = Бог ([[Слово Божие|Слово]], [[Имена Аллаха|Имена]], [[знамения Бога|знамения]], [[Восхваление Бога|восхваление]], [[Прославление Бога|прос­лав­ле­ние]], [[Единобожие|еди­но­бо­жие]], [[Поминание Бога|по­ми­на­ние]], [[Раб Бога|раб]]) | ||
}} | }} | ||
Идея Единого '''Бога''' ({{lang-ar|إلاه}}), Творца [[Вселенная|Вселенной]] и всего сущего, господина [[Судный день|Судного дня]], Единственного, Кто достоин обожествления и [[поклонения]], занимает центральное | Идея Единого '''Бога''' ({{lang-ar|إلاه}}), Творца [[Вселенная|Вселенной]] и всего сущего, господина [[Судный день|Судного дня]], Единственного, Кто достоин обожествления и [[поклонения]], занимает центральное мес­то в [[ислам]]ском [[вероучение|вероучении]] и [[религия|религиозной]] практике{{переход|В исламе}}. [[Мусульмане]] называют Бога '''[[Аллах|Ал­ла­хом]]''' ({{lang-ar|اَللهُ}}). Многочисленные качества, составляющие образ Аллаха, нашли своё от­ра­же­ние в «[[Имена Аллаха|Прекрасных именах Аллаха]]», являющихся важным элементом мусуль­ман­ско­го богословия.{{переход|Имена}} В [[Эпоха невежества|доисламской]] [[Аравия|Аравии]] Аллах был одним из высших божеств.{{переход|Доисламская Аравия}} Аллах послал к людям своего [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Краткая форма исламского символа веры ([[Шахада|шахады]]) гласит: «''Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!''».{{Превью}} | ||
== Доисламская Аравия == | == Доисламская Аравия == | ||
[[Археология|Археологические]] и [[лингвистика|лингвистические]] данные, а также сведения из иных источников [[свидетельство| | [[Археология|Археологические]] и [[лингвистика|лингвистические]] данные, а также сведения из иных источников [[свидетельство|сви­детельствуют]], что задолго до начала [[пророчество|пророческой]] миссии Мухаммада {{сас}} не­ко­то­рые [[араб]]ские [[племена]] поклонялись высшему Богу, Аллаху {{hqa1|13:16|29:61}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|31:25|39:38}}.</ref>. В [[мекканские суры|мек­кан­ских сурах]] [[Эпоха невежества|доисламский]] Аллах характеризуется как создатель и высший источник су­щего {{hqa1|29:63|39:39}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|43:8|43:87}}.</ref>. Доисламские арабы и [[мекка]]нцы обращались к нему во время [[бедствия|бед­ст­вия]] {{hqa1|6:109|10:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|16:38|29:65|31:32|35:42}}.</ref>. Два [[поэт]]а, ан-Набига и Лябид, называли Аллахом высшее Божество, а [[ханиф]]ы отвергли [[политеизм]] и стремились к освобождению от [[грех]]а, [[дуа|взы­вая]] к воле Аллаха<!-- МВН-->. | ||
С юности Мухаммад {{сас}} был знаком с именем ''Аллах'' для верховного Бога, так как его [[отец|отца]] звали ‘Абдуллах («раб Бога»). До ислама мекканцы утверждали [[родство]] Аллаха с [[джинн]]ами {{hqa0|37:158}}, приписывали Ему [[сын]]овей {{hqa0|6:100}}, рассматривали в | С юности Мухаммад {{сас}} был знаком с именем ''Аллах'' для верховного Бога, так как его [[отец|отца]] звали ‘Абдуллах («раб Бога»). До ислама мекканцы утверждали [[родство]] Аллаха с [[джинн]]ами {{hqa0|37:158}}, приписывали Ему [[сын]]овей {{hqa0|6:100}}, рассматривали в ка­чест­ве [[дочери Бога|дочерей Аллаха]] местных божеств [[аль-‘Узза]], [[Манат]] и [[аль-Лят]] {{hqa1|53:19-22|6:100}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|16:57|37:149}}.</ref> и [[ангел]]ов {{hqa0|53:26-27}}, знали о [[Идолы народа Нуха|бо­жест­вах народа]] [[Нух]]а (Ноя) {{ас}}: Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср {{hqa0|71:23}}{{sfn|G. Böwering|2002|p=317}}. | ||
Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — '''[[ар-Рахман]]'''. Оно встречается в Коране 57 раз, например, в аяте {{hqa5|17:110}}: {{hqa10|Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого (ар- | Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — '''[[ар-Рахман]]'''. Оно встречается в Коране 57 раз, например, в аяте {{hqa5|17:110}}: {{hqa10|Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого (ар-Рах­ма­на)! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые [[Имена Аллаха|Прекрасные имена]]“}}{{sfn|G. Böwering|2002|p=318}}. | ||
Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени '''Рабб''' («Господин»). Этот термин также используется | Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени '''Рабб''' («Господин»). Этот термин также используется нес­коль­ко сотен раз в Коране, но скорее как титул Бога, чем настоящее имя. В [[Начало ниспослания откровений|первом]] [[ниспослание|ниспосланном]] [[аят]]е Корана пророка Му­хам­ма­да {{сас}} призван читать «с именем твоего Господа» [''бисми Раббика''; {{hqa5|96:1}}]. Слово ''Рабб'' никогда не используется в Ко­ра­не с определённым артиклем, но очень часто связано с личным или притяжательным местоимением. Чаще всего оно ис­поль­зу­ет­ся мекканских сурах {{hqa1|79:24|87:1|106:3}}{{sfn|G. Böwering|2002|p=319}}. | ||
== В исламе == | == В исламе == | ||
Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно [[Коран]]у, Аллах обладает наивысшей [[власть]]ю и делает, что пожелает. Он — высший [[судья]] {{hqa0|95:8}}, распоряжается [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, вершит [[судьбы]] творений и ниспосылает им удел. Ничто на [[небеса]] | Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно [[Коран]]у, Аллах обладает наивысшей [[власть]]ю и делает, что пожелает. Он — высший [[судья]] {{hqa0|95:8}}, распоряжается [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, вершит [[судьбы]] творений и ниспосылает им удел. Ничто на [[небеса|не­бе­сах]] и на [[Земля|земле]] не происходит без Его ведома и без Его дозволения. Он возвеличивает одни [[народ]]ы и унижает другие и, ру­ко­водствуясь божественной мудростью, ставит одних в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены [[милосердие|милосердия]] и [[справедливость|спра­ведливости]], и Он ни с кем не поступает несправедливо{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=bog|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-01/bog-v-islame Бог в исламе]}}. | ||
Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду {{сас}} | Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду {{сас}} не­пос­ред­ственно или через ангела Джибриля. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Люди и джинны должны пол­нос­тью подчиняться ему и [[упование|уповать]] на него. В Коране приводится много примеров того, как Аллах наказывал людей, со­вер­шав­ших большие грехи и не веривших Его [[посланник]]ам. Он не нуждается в помощниках и [[сотоварищ]]ах для того, чтобы соз­да­вать новые [[миры]] и управлять [[царство|царством]]. Он не нуждается в [[жена|супруге]] или [[сын]]е для того, чтобы иметь в их лице на­дёж­ную опору. Он не нуждается в Своих [[творения]]х, чтобы скрасить одиночество или сохранить Своё могущество. Если все [[люди]] соберутся и попросят у Него всё, что придёт им в [[голова|голову]], и Он удовлетворит каждую их [[просьба|просьбу]], то от этого Его [[богатство|бо­гат­ст­во]] нисколько не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его приближённые не смеют [[заступничество|заступиться]] перед Ним за кого-либо без Его разрешения<ref name="bog" />. | ||
Величественные [[атрибуты]] Аллаха описаны во многих коранических [[откровения]]х, среди которых выделяется «[[аят Престола]]», самый великий [[аят|стих]] в Коране: {{hqa10|Аллах — нет божества, кроме Него, [[Аль-Хайй|Живого]], [[Аль-Каййум|Вседержителя]]. Им не овладевают ни | Величественные [[атрибуты]] Аллаха описаны во многих коранических [[откровения]]х, среди которых выделяется «[[аят Престола|аят Прес­то­ла]]», самый великий [[аят|стих]] в Коране: {{hqa10|Аллах — нет божества, кроме Него, [[Аль-Хайй|Живого]], [[Аль-Каййум|Вседержителя]]. Им не овладевают ни дре­мо­та, ни [[сон]]. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их [[будущее]] и [[прошлое]]. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его [[Престол]] объемлет небеса и зем­лю, и не тяготит Его оберегание их. Он — [[Аль-‘Алийй|Возвышенный]], [[Аль-Азим|Великий]]|2|255}}<ref name="bog" />. | ||
Аллах [[Сотворение человека|создал людей]] и остальные творения по [[Милость Божья|милости Своей]] {{hqa0|13:16}}. Он милосерден ко всем творениям и [[Божья любовь|любит]] тех, кто | Аллах [[Сотворение человека|создал людей]] и остальные творения по [[Милость Божья|милости Своей]] {{hqa0|13:16}}. Он милосерден ко всем творениям и [[Божья любовь|любит]] тех, кто тво­рит [[добро|добро]]. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгновение не оставляет его без внимания. Он сделал его [[наместник|на­мест­ни­ком]] на земле, наделив знаниями и властью, подчинив ему [[огонь]] и [[вода|воду]], землю и [[воздух]]. Он почтил его [[разум]]ом и воз­вы­сил над многими другими существами. Однако знаний человека недостаточно для того, чтобы раскрыть все тайны Все­лен­ной, а его жизненный [[срок]] слишком мал для того, чтобы самостоятельно постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не пре­дос­та­вил человека самому себе, а ниспослал ему верное [[руководство|руководство]] и отправил к нему [[посланник]]ов<ref name="bog" />. Через своих про­ро­ков и посланников Он постоянно открывает людям тайну Своего Бытия и Свою власть над миром<!-- ПЭ-->. | ||
Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению [[праведные дела|праведных | Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению [[праведные дела|праведных по­ступ­ков]] они [[Приближение|приближаются]] к Аллаху и получают возможность глубже познать Его [[атрибуты]], лучше осознать Его [[забота|заботу]] о тво­рениях и лучше [[благодарность|благодарить]] Его за дарованные милости<ref name="bog" />. | ||
== Любовь и милосердие == | == Любовь и милосердие == | ||
Священный Коран начинается словами ''Би-сми-Лля̄хи-р-Рах̣ма̄ни-р-Рах̣ӣм'', что означает «Во имя Аллаха, Милостивого, | Священный Коран начинается словами ''Би-сми-Лля̄хи-р-Рах̣ма̄ни-р-Рах̣ӣм'', что означает «Во имя Аллаха, Милостивого, Ми­ло­сердного». Эта формула встречается в Коране 114 раз: в начале всех сур, за исключением суры {{№|9}}, а также в {{hqa5|text=30-м|27:30}} аяте [[суры]] {{№|27}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=lyubov|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-01/lyubov-i-miloserdie-allaha Любовь и милосердие Аллаха]}}. | ||
Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении [[миры|миров]] и управлении ими. Это | Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении [[миры|миров]] и управлении ими. Это ос­но­ва всех [[благо|благ]], которыми пользуются люди и другие существа. Аллах проявляет милость к человеку, когда создаёт его в [[утроба|ут­ро­бе]] [[мать|матери]], а потом выводит на свет, когда дарует ему прекрасный образ и многочисленные способности. Он проявляет ми­лость к нему, когда [[наставление|наставляет]] его на [[прямой путь]], и даже если человек проявляет неблагодарность и совершает прес­туп­ле­ния, Он предоставляет ему [[отсрочка|отсрочку]] и даёт шанс на [[спасение]]. В одном из священных [[хадис]]ов (Кудси) сообщается, что у Ал­ла­ха хра­нит­ся кни­га, в которой написано: «''Моя милость опережает Мой [[гнев]]''»<ref name="lyubov" />. | ||
В Священном Коране упомянуто около двадцати Имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к творениям. На [[русский язык]] их можно перевести как [[Милостивый]], [[Милосердный]], [[Великодушный]], [[Снисходительный]], [[Прощающий]], [[Добродетельный|Добродетельный]], [[Добрый]], [[Принимающий покаяния]], [[Любящий]], [[Сострадательный]], [[Признательный]], [[ | В Священном Коране упомянуто около двадцати Имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к творениям. На [[русский язык]] их можно перевести как [[Милостивый]], [[Милосердный]], [[Великодушный]], [[Снисходительный]], [[Прощающий|Про­щаю­щий]], [[Добродетельный|Добродетельный]], [[Добрый]], [[Принимающий покаяния]], [[Любящий]], [[Сострадательный]], [[Признательный]], [[аш-Шакур|Бла­го­дар­ный]], [[Дарующий]], [[Одаряющий|Одаряющий]]<ref name="lyubov" />. | ||
Разъясняя совершенство милости Аллаха, [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Аллах разделил милосердие на сто частей, | Разъясняя совершенство милости Аллаха, [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Аллах разделил милосердие на сто частей, ос­та­вив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, даже [[лошади]], которые поднимают свои копыта, опасаясь задеть ими своих детёнышей''». Это значит, что милосердие — это основа, на которой строятся взаимоотношения между творениями. Человек, как существо разумное и социальное, тоже должен руководствоваться этим принципом, чтобы обеспечить [[мир]] и согласие в [[общество|обществе]]<ref name="lyubov" />. | ||
Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в [[ | Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в [[Ближняя жизнь|Этом мире]], и если он благодарен своему Благодетелю, то Он включает его в число Своих [[приближённые|приближённых]] и любимых творений. В Коране сообщается, что Аллах любит тех, кто тво­рит [[добро]], и тех, кто проявляет [[терпение]], и тех, кто блюдёт [[справедливость]]. Он любит тех, кто проявляет снисходи­тель­ность к другим, но требователен к себе, кто [[прощение|прощает]] [[обида|обидчиков]] и помогает [[слабость|слабым]], кто обучает людей добру и удерживает их от [[вражда|вражды]] и ненависти<ref name="lyubov" />. | ||
Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от [[высокомерие| | Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от [[высокомерие|вы­со­ко­ме­рия]], самодовольства и других душевных пороков. Вера в Аллаха изменяет не только его внутренний мир, но и от­ра­жа­ет­ся на его внешнем виде и поведении. Она делает его помыслы чище, его слова — [[правда|правдивее]], а его поступки — пра­виль­нее и доб­рее. [[Верующий]] становится приветливее и опрятнее, он всем своим видом стремится внести в жизнь ок­ру­жаю­щих свет любви и [[надежды]]<ref name="lyubov" />. | ||
== Справедливость == | == Справедливость == | ||
Все решения Аллаха исполнены либо [[сострадание|сострадания]], либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не | Все решения Аллаха исполнены либо [[сострадание|сострадания]], либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не воз­ла­га­ет на людей ответственности за чужие преступления. Его [[предопределение]], [[законы]] и приговоры абсолютно спра­вед­ли­вы. Он проявляет милость к одним людям и справедливо наказывает других, как того требует Его мудрость{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=spravedlivost|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-01/spravedlivost-allaha Справедливость Аллаха]}}. | ||
Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и [[зло]]? Чтобы | Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и [[зло]]? Чтобы по­лу­чить ответ на этот [[вопрос]], необходимо правильно оценить суть происходящих явлений. Беды и несчастья напоминают че­ло­ве­ку о его недостатках и допущенных [[ошибка]]х. Они помогают ему сохранять бдительность и помнить о великой миссии, воз­ло­женной на него. Аллах даёт ему [[вкушение|вкусить]] тяжкие последствия некоторых из его проступков, чтобы он понял, что зло­де­яния не остаются [[Божья кара|безнаказанными]] и что земные [[страдания]] — лишь часть справедливого [[месть|возмездия]]<ref name="spravedlivost" />. | ||
Трудности и лишения, [[боль]] и страдания — все эти факторы помогают человеку ценить добро, делают его крепким и | Трудности и лишения, [[боль]] и страдания — все эти факторы помогают человеку ценить добро, делают его крепким и мужест­вен­ным, сострадательным и участливым к чужой [[судьба|судьбе]]. Люди, которые купаются в роскоши и лишены необхо­ди­мос­ти бо­роться за лучшую участь, обычно предаются сладострастным [[развлечения]]м и утехам. Они не стремятся к прогрессу и ду­хов­ному росту, и единственным смыслом их существования становится извлечение наибольшей выгоды из отведённого для них жизненного срока. Тот, кто никогда не испытывал тягот и не познал лишений, не способен ощутить [[радость]] жизни и познать истинную красоту<ref name="spravedlivost" />. | ||
Иными словами, если [[богатство]] и [[благоденствие]] подталкивают человека к поиску [[удовольствие|удовольствий]], то это — несчастье. Если же [[бедность]] и тяготы побуждают его очищаться и [[совершенство]]ваться, то это — великая милость<ref name="spravedlivost" />. | Иными словами, если [[богатство]] и [[благоденствие]] подталкивают человека к поиску [[удовольствие|удовольствий]], то это — несчастье. Если же [[бедность]] и тяготы побуждают его очищаться и [[совершенство]]ваться, то это — великая милость<ref name="spravedlivost" />. | ||
Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире | Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире че­ло­век не будет наместником, ведь его природе присущи изменчивость, [[память|забывчивость]], торопливость. Аллах очистит его от этих качеств в [[Ахират|будущей жизни]], где [[праведники]] будут освобождены от обременительных [[обязанность|обязанностей]] и смогут наслаж­дать­ся близостью к Нему. Но в земном мире человеку надлежит пройти [[испытание]] и самому позаботиться о своём бла­го­по­лу­чии. В этом [[ислам]] усматривает величайшую мудрость Аллаха, создавшего человека не ради забавы, а ради несения от­вет­ст­венной миссии<ref name="spravedlivost" />. | ||
<!-- | <!-- | ||
Кому поклонялись арабы в доисламские времена? | Кому поклонялись арабы в доисламские времена? | ||
| Строка 96: | Строка 80: | ||
--> | --> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|том=2|стр= 316-331}} | |||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в Аллаха|ссылка=}} | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в Аллаха|ссылка=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭИ/2|L. Gardet|Allāh|COM_0047}} | * {{ЭИ/2|L. Gardet|Allāh|COM_0047}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Аллах}} | |||
* {{ИЭС1991|М. П.|Алла̄х|19-20|031_piotrovsky}} | |||
* {{TDV|Y.Ş. Yavuz|İlâh|ilah|yıl=2000|cilt=22|sayfa=64}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- нпк--> | {{Инфо10|автор = <!-- нпк--> | ||
Текущая версия от 22:54, 6 июля 2023
| Бог |
| по-арабски: إلاه |
| в Коране: ’-л-х: 147 раз |
| теги: - |
| ключевые слова: божество |
| см. также: Бог (Слово, Имена, знамения, восхваление, прославление, единобожие, поминание, раб) |
Идея Единого Бога (ар. إلاه), Творца Вселенной и всего сущего, господина Судного дня, Единственного, Кто достоин обожествления и поклонения, занимает центральное место в исламском вероучении и религиозной практике. Мусульмане называют Бога Аллахом (ар. اَللهُ). Многочисленные качества, составляющие образ Аллаха, нашли своё отражение в «Прекрасных именах Аллаха», являющихся важным элементом мусульманского богословия. В доисламской Аравии Аллах был одним из высших божеств. Аллах послал к людям своего пророка Мухаммада ﷺ. Краткая форма исламского символа веры (шахады) гласит: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».
Доисламская Аравия
Археологические и лингвистические данные, а также сведения из иных источников свидетельствуют, что задолго до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ некоторые арабские племена поклонялись высшему Богу, Аллаху [13:16; 29:61 …][1]. В мекканских сурах доисламский Аллах характеризуется как создатель и высший источник сущего [29:63; 39:39 …][2]. Доисламские арабы и мекканцы обращались к нему во время бедствия [6:109; 10:22 …][3]. Два поэта, ан-Набига и Лябид, называли Аллахом высшее Божество, а ханифы отвергли политеизм и стремились к освобождению от греха, взывая к воле Аллаха.
С юности Мухаммад ﷺ был знаком с именем Аллах для верховного Бога, так как его отца звали ‘Абдуллах («раб Бога»). До ислама мекканцы утверждали родство Аллаха с джиннами [37:158], приписывали Ему сыновей [6:100], рассматривали в качестве дочерей Аллаха местных божеств аль-‘Узза, Манат и аль-Лят [53:19-22; 6:100 …][4] и ангелов [53:26-27], знали о божествах народа Нуха (Ноя) 
: Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср [71:23][5].
Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — ар-Рахман. Оно встречается в Коране 57 раз, например, в аяте 17:110: 
Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого (ар-Рахмана)! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые Прекрасные имена“
[6].
Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени Рабб («Господин»). Этот термин также используется несколько сотен раз в Коране, но скорее как титул Бога, чем настоящее имя. В первом ниспосланном аяте Корана пророка Мухаммада ﷺ призван читать «с именем твоего Господа» [бисми Раббика; 96:1]. Слово Рабб никогда не используется в Коране с определённым артиклем, но очень часто связано с личным или притяжательным местоимением. Чаще всего оно используется мекканских сурах [79:24; 87:1; 106:3 …][7].
В исламе
Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно Корану, Аллах обладает наивысшей властью и делает, что пожелает. Он — высший судья [95:8], распоряжается жизнью и смертью, вершит судьбы творений и ниспосылает им удел. Ничто на небесах и на земле не происходит без Его ведома и без Его дозволения. Он возвеличивает одни народы и унижает другие и, руководствуясь божественной мудростью, ставит одних в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены милосердия и справедливости, и Он ни с кем не поступает несправедливо[8].
Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду ﷺ непосредственно или через ангела Джибриля. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Люди и джинны должны полностью подчиняться ему и уповать на него. В Коране приводится много примеров того, как Аллах наказывал людей, совершавших большие грехи и не веривших Его посланникам. Он не нуждается в помощниках и сотоварищах для того, чтобы создавать новые миры и управлять царством. Он не нуждается в супруге или сыне для того, чтобы иметь в их лице надёжную опору. Он не нуждается в Своих творениях, чтобы скрасить одиночество или сохранить Своё могущество. Если все люди соберутся и попросят у Него всё, что придёт им в голову, и Он удовлетворит каждую их просьбу, то от этого Его богатство нисколько не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его приближённые не смеют заступиться перед Ним за кого-либо без Его разрешения[8].
Величественные атрибуты Аллаха описаны во многих коранических откровениях, среди которых выделяется «аят Престола», самый великий стих в Коране: Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий [2:255][8].
Аллах создал людей и остальные творения по милости Своей [13:16]. Он милосерден ко всем творениям и любит тех, кто творит добро. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгновение не оставляет его без внимания. Он сделал его наместником на земле, наделив знаниями и властью, подчинив ему огонь и воду, землю и воздух. Он почтил его разумом и возвысил над многими другими существами. Однако знаний человека недостаточно для того, чтобы раскрыть все тайны Вселенной, а его жизненный срок слишком мал для того, чтобы самостоятельно постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не предоставил человека самому себе, а ниспослал ему верное руководство и отправил к нему посланников[8]. Через своих пророков и посланников Он постоянно открывает людям тайну Своего Бытия и Свою власть над миром.
Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению праведных поступков они приближаются к Аллаху и получают возможность глубже познать Его атрибуты, лучше осознать Его заботу о творениях и лучше благодарить Его за дарованные милости[8].
Любовь и милосердие
Священный Коран начинается словами Би-сми-Лля̄хи-р-Рах̣ма̄ни-р-Рах̣ӣм, что означает «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Эта формула встречается в Коране 114 раз: в начале всех сур, за исключением суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), а также в 30-м аяте суры ан-Намль (27, «Муравьи»)[9].
Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении миров и управлении ими. Это основа всех благ, которыми пользуются люди и другие существа. Аллах проявляет милость к человеку, когда создаёт его в утробе матери, а потом выводит на свет, когда дарует ему прекрасный образ и многочисленные способности. Он проявляет милость к нему, когда наставляет его на прямой путь, и даже если человек проявляет неблагодарность и совершает преступления, Он предоставляет ему отсрочку и даёт шанс на спасение. В одном из священных хадисов (Кудси) сообщается, что у Аллаха хранится книга, в которой написано: «Моя милость опережает Мой гнев»[9].
В Священном Коране упомянуто около двадцати Имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к творениям. На русский язык их можно перевести как Милостивый, Милосердный, Великодушный, Снисходительный, Прощающий, Добродетельный, Добрый, Принимающий покаяния, Любящий, Сострадательный, Признательный, Благодарный, Дарующий, Одаряющий[9].
Разъясняя совершенство милости Аллаха, пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, даже лошади, которые поднимают свои копыта, опасаясь задеть ими своих детёнышей». Это значит, что милосердие — это основа, на которой строятся взаимоотношения между творениями. Человек, как существо разумное и социальное, тоже должен руководствоваться этим принципом, чтобы обеспечить мир и согласие в обществе[9].
Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в Этом мире, и если он благодарен своему Благодетелю, то Он включает его в число Своих приближённых и любимых творений. В Коране сообщается, что Аллах любит тех, кто творит добро, и тех, кто проявляет терпение, и тех, кто блюдёт справедливость. Он любит тех, кто проявляет снисходительность к другим, но требователен к себе, кто прощает обидчиков и помогает слабым, кто обучает людей добру и удерживает их от вражды и ненависти[9].
Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от высокомерия, самодовольства и других душевных пороков. Вера в Аллаха изменяет не только его внутренний мир, но и отражается на его внешнем виде и поведении. Она делает его помыслы чище, его слова — правдивее, а его поступки — правильнее и добрее. Верующий становится приветливее и опрятнее, он всем своим видом стремится внести в жизнь окружающих свет любви и надежды[9].
Справедливость
Все решения Аллаха исполнены либо сострадания, либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не возлагает на людей ответственности за чужие преступления. Его предопределение, законы и приговоры абсолютно справедливы. Он проявляет милость к одним людям и справедливо наказывает других, как того требует Его мудрость[10].
Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и зло? Чтобы получить ответ на этот вопрос, необходимо правильно оценить суть происходящих явлений. Беды и несчастья напоминают человеку о его недостатках и допущенных ошибках. Они помогают ему сохранять бдительность и помнить о великой миссии, возложенной на него. Аллах даёт ему вкусить тяжкие последствия некоторых из его проступков, чтобы он понял, что злодеяния не остаются безнаказанными и что земные страдания — лишь часть справедливого возмездия[10].
Трудности и лишения, боль и страдания — все эти факторы помогают человеку ценить добро, делают его крепким и мужественным, сострадательным и участливым к чужой судьбе. Люди, которые купаются в роскоши и лишены необходимости бороться за лучшую участь, обычно предаются сладострастным развлечениям и утехам. Они не стремятся к прогрессу и духовному росту, и единственным смыслом их существования становится извлечение наибольшей выгоды из отведённого для них жизненного срока. Тот, кто никогда не испытывал тягот и не познал лишений, не способен ощутить радость жизни и познать истинную красоту[10].
Иными словами, если богатство и благоденствие подталкивают человека к поиску удовольствий, то это — несчастье. Если же бедность и тяготы побуждают его очищаться и совершенствоваться, то это — великая милость[10].
Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире человек не будет наместником, ведь его природе присущи изменчивость, забывчивость, торопливость. Аллах очистит его от этих качеств в будущей жизни, где праведники будут освобождены от обременительных обязанностей и смогут наслаждаться близостью к Нему. Но в земном мире человеку надлежит пройти испытание и самому позаботиться о своём благополучии. В этом ислам усматривает величайшую мудрость Аллаха, создавшего человека не ради забавы, а ради несения ответственной миссии[10].
Примечания
- ↑ см. также Коран: 31:25; 39:38.
- ↑ см. также Коран: 43:8; 43:87.
- ↑ см. также Коран: 16:38; 29:65; 31:32; 35:42.
- ↑ см. также Коран: 16:57; 37:149.
- ↑ G. Böwering, 2002, p. 317.
- ↑ G. Böwering, 2002, p. 318.
- ↑ G. Böwering, 2002, p. 319.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 Э.Р. Кулиев, 2008, Бог в исламе.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 Э.Р. Кулиев, 2008, Любовь и милосердие Аллаха.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 Э.Р. Кулиев, 2008, Справедливость Аллаха.
Литература
- Использованная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 316-331. (англ.)
- Э.Р. Кулиев, Вера в Аллаха // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- L. Gardet, Allāh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- А.А. Али-заде, Аллах // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Алла̄х // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 19-20. (рус.)
- Y.Ş. Yavuz, İlâh // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 64. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Бог [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ilah
- Дата первой публикации: 4 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
