Грузинский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 29 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК-группа
|colspan="2" |<center>'''Грузинский язык'''</center>
| название    =
|-
| изображение  = Kartvelian languages.ru.png
|colspan="2" |<center>[[Файл:Kartvelian languages.ru.png|315px]]</center>
| ссылка      =  
|-
| подпись      =  
|''{{s|по-грузински}}''||<center>ქართული ენა</center>
| по-арабски  =
|-
| самоназвание = ქართული ენა
|''категория''||языки
| этноним      = картвели, картвелеби
|-
| языки        =
|''см. также''||[[армянский язык]]
| страны      = Грузия
|}
| место        =
'''Грузи́нский язы́к''' (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык группы картвельских языков. Официальный язык [[Грузия|Грузии]].{{Превью}}
| время        =
| численность  = более 4,4 млн
| семья        = {{вп|Картвельские языки}}
| ветвь        =
| письменность = {{вп|Грузинское письмо}}
| код          = ka
| религия      = [[христианство]]
| течение      = {{вп|Грузинская православная церковь}}
| представители =
| сочинения    =
| синонимы    =
| см. также   = [[языки]] ([[Абхазский язык|абхазский]], [[армянский язык|ар&shy;мян&shy;ский]], [[азербайджанский язык|азер&shy;бай&shy;джан&shy;ский]], [[Чеченский язык|чеченский]], [[Аварский язык|аварский]], [[Осетинский язык|осе&shy;тин&shy;ский]], [[Персидский язык|фарси]])
}}
'''Грузи́нский язы́к''' (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык груп&shy;пы картвельских языков. Официальный язык [[Грузия|Грузии]]. Рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в [[Азербайджан|Азер­бай­джа­не]], [[Иран|Ира­не]], [[Российская Федерация|России]] (171 тыс.), [[Турция|Тур­ции]] (40 тыс.), [[Израиль|Из­раи­ле]] и других странах мира.{{Превью}}


== Общие сведения ==
== Общие сведения ==
Грузинский язык рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в Азер­бай­джа­не, Ира­не, России (171 тыс.), Тур­ции (40 тыс.), Из­раи­ле и других странах мира{{Ссылка|url=https://bigenc.ru/linguistics/text/5200045|title=Грузинский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2018)|дата=01.01.2019|автор=Я.Г. Тестелец|архив=|архив дата=|name=BigEnc-lang|lang=ru}}.
В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии — хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны — ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский{{Ссылка|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/5200045|title=Грузинский язык|site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2018)|дата=01.01.2019|автор=Я.Г. Тестелец|архив=|архив дата=|name=BigEnc-lang|lang=ru}}. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.


В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии – хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны – ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский<ref name="BigEnc-lang" />. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.
Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную [[Письменность|письменную]] и [[Литература|литературную]] тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния [[Христианство|хри­сти­ан­ст­ва]] на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (4 век). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да — древ­ний (5—11 века) и но­вый (с 12 века). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в 19 веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли<ref name="BigEnc-lang" />.


Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную письменную и литературную тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (IV в.). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да – древ­ний (V–XI вв.) и но­вый (с XII в.). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в XIX веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли<ref name="BigEnc-lang" />.
Грузины (са­мо­на­зва­ние — ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы — 42 тыс.), в [[Украина|Ук­раи­не]] (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы — 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы — 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фические груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и [[Мусульмане|му­суль­ма­н]] (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы){{Ссылка|url= https://old.bigenc.ru/ethnology/text/1932474 |title=Грузины |site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016)|дата=01.01.2019|автор=Л.Т. Соловьёва, Л.О. Башелеишвили и др.|архив=|архив дата=|name=BigEnc|lang=ru}}.


Грузины (са­мо­на­зва­ние – ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы – 42 тыс.), в Ук­раи­не (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы – 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы – 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фич. груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и му­суль­ма­н (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы){{Ссылка|url= https://bigenc.ru/ethnology/text/1932474 |title=Грузины |site=BigEnc.ru|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016)|дата=01.01.2019|автор=Л.Т. Соловьёва, Л.О. Башелеишвили и др.|архив=|архив дата=|name=BigEnc|lang=ru}}.
Тра­диционная [[Культура|куль­ту­ра]] ти­пич­на для [[Народы|на­ро­дов]] Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в [[Горы|го­рах]] — ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то [[Сад|са­до­вод­ст­во]], ого­род­ни­чест­во, [[Пчёлы|пче­ло­вод­ст­во]], [[Виноград|ви­но­гра­дар­ст­во]]. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка [[Шёлк|шёл­ком]], [[Серебро|се­ре­бром]], [[Золото|зо­ло­том]], из­го­тов­ле­ние [[Ковры|ков­ров]], вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по [[Дерево|де­ре­ву]], [[Рог|ро­гу]] и [[Камень|кам­ню]], [[Ювелирные изделия|юве­лир­ное]] де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, [[Гранат|гра­на­то­во­го]] со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.<ref name="BigEnc" />
 
Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в го­рах – ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то са­до­вод­ст­во, ого­род­ни­чест­во, пче­ло­вод­ст­во, ви­но­гра­дар­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка шёл­ком, се­ре­бром, зо­ло­том, из­го­тов­ле­ние ков­ров, вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по де­ре­ву, ро­гу и кам­ню, юве­лир­ное де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, гра­на­то­во­го со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.<ref name="BigEnc" />
 
== История ==
С самых ранних времён Грузия была местом встречи культур Востока и Запада и местом, где были происходила торговля между Европой и Азией. В древних ис­точ­ни­ках из­вест­ны грузинские пле­ме­на муш­ков, ту­ба­лов, ха­ли­бов, кол­хов. Древ­ней­шие грузинские го­су­дар­ст­ва – Кол­хи­да в При­чер­но­мо­рье (VI–IV вв. до н. э.) и Карт­лий­ское го­су­дар­ст­во в Восточной Гру­зии (IV–III вв. до н. э.). Кампании Помпея в I веке до нашей эры привели Грузию в сферу римского политического и культурного влияния. Иберийцы имели тесные культурные связи с парфянами. Некоторые иберийские цари и знать имели иранские именами, такими как Парнаваз и Аспарух. Был распространён зороастризм.
 
В 330 году во времена правления императора Константина Великого хрстианство устанавливается как государственная религия Грузии. Вначале Грузинская Церковь была в зависимости от Антиохийского Патриархата, поддерживала монофизитство и отвергала формулы Халкидонского собора, а в 506 году грузины отделились от Православие и создали свою собственную национальную церковь Святого Георгия, с её католикосом-патриархом в Тифлисе.
 
Арабские экспедиции проникли в Закавказье в царствование ранних халифов. Согласно ат-Табари, в {{изхи|22|643}} году Сурака, заключив мир с Шахр-Баразом (царём Дербента), послал Хабиба ибн Масламу в Тифлис. В тому же году заключается мир с жителями этого города, но фактически это произошло в {{изхи|25|645}} году в правление ‘Усмана {{ра}}. Когда Хабиб ибн Маслама завоевал Армению, он обратил свое внимание на Грузию. Перед ним предстал грузинский посол, который засвидетельствовал, что батрик Джурзана и его народ были благосклонны. Ответ Хабиба был адресован просто "жителям Тифлиса в (рустаке) Манджалис (ныне Манглис) в аль-Джурзане (т. е. Грузии) в земле Хурмуза". Хабиб гарантировал людям свободное исповедание своей религии, но отправил в Тифлис знающего ‘Абд ар-Рахмана ибн Джаза, чтобы он изложил закон ислама, и действительно, жители города вскоре перешли в ислам. После покорения Тифлиса Хабиб распространил свои завоевания или договоры о мире на другие регионы, населенные грузинами и их соседями. Во времена правления Йазида II ({{изхи|101|720}}—{{изхи|105|724}}) Джаррах ибн ‘Абдуллах подтвердил гарантии, данные Джурзану Хабибом ибн Масламой.
 
В {{изхи|141|758}} году хазары под предводительством Рас-тархана вторглись в Армению. Ат-Табари, сообщая о том же событии в {{изхи|147|764}} году, говорит, что во время вторжения в Астар-хана аль-Хваразми многие мусульмане и зимми были взяты в плен, а тюрки вошли в Тифлис. Согласно грузинской хронике в {{изхи|183|799}} году хазары вновь вторглись в Закавказье, взяли Тифлис и завоевали Картли.
 
В {{изхи|439|1048}} году войска Ибрагима Йинала (на грузинском Бахрам-Лам) впервые появились в Басиане (Пасин в верховье Аракса). В {{изхи|445|1053}} году сельджуки предприняли экспедицию против Гянджи, но подкрепление со стороны византийцев, которые были союзниками Баграта IV, спасло город. Вслед за этим жители Тифлиса снова пригласили Баграта, но в результате интриг Липарита византийцы задержали Баграта в Константинополе на три года. Затем Баграт восстановил большую часть своих крепостей, но внезапно Альп Арслан ({{изхи|455|1063}}-{{изхи|465|1072}}) вторгся в Грузию. 10 декабря 1068 года Алп Арслан в сопровождении царей Армении и Кахети, а также амира Тифлиса, выступил против Баграта. Весь Картли был оккупирован, а многие христиане убиты или взяты в плен. Тифлис и Рустав были переданы Фадлуну Гянджийскому, а Ани — Манучихру ибн Абу аль-Асвару. Весной {{изхи|461|1069}} года Баграт вернулся в Картли. Фадлун расположился лагерем в Исане (пригород на левом берегу), а 33 000 человек разорили страну. Баграт победил Фадлуна, который бежал через Кахетию, но был взят в плен Агсартаном. За счёт уступки нескольких крепостей на Иоре Баграт выкупил Фадлуна и получил от него капитуляцию Тифлиса. Но его план не удался, поскольку Альп Арслан добился освобождения Фадлуна. В Кахетии Агсартан сохранил своё владение при условии принятия ислама.
 
Возрождение Грузии произошло под руководством Давида IV Агмашенебели («Строителя»), который получил титул короля «Картли и Абхазии» (1089—1125?). Давид привёз в Грузию через проход аланов (Дарьял) 40 000 кыпчаков (половцев) и 5000 рабов, обращённых в христианство. Эти воинственные элементы позволили Давиду отбросить господство Сельджуков. Он прекратил выплату хараджа и положил конец сезонным переселениям тюрков в Грузию. Он выдал замуж свою дочь Тамару за ширваншаха Ахситана (на грузинском языке, Агсартан) и относился к нему как к своему вассалу.
 
Из-за жалоб мусульман Тифлиса, сельджукиский султан Махмуд ибн Мухаммад ({{изхи|511|1118}}-{{изхи|525|1131}}) отправил в Грузию экспедицию, в которой приняли участие Артукид Наджм ад-дин Гази, Мазйадид Дубайс и брат Султана Тугриля вместе со своим атбабеком Кюн-тогди. 18 августа 1121 года эта армия вошла в Триалет и Манглис, но была разбита Давидом и его кыпчаками, после чего в {{изхи|515|1121/1122}} Давид штурмовал Тифлис. Арабский историк аль-‘Айни ({{изхи|761|1360}}—{{изхи|854|1451}}), который использует источники, некоторые из которых ныне недоступны, признает, что Тифлис был сожжен и разграблен, но, вопреки другим источникам, которые подчеркивают зверства, совершенные Давидом, он сообщает, что царь уважал чувства мусульман больше, чем мусульманские правители. Давиду сменил в Тифлисе Бану Джа‘фар, о котором неизвестно, являются ли они арабским или чисто грузинским родом. В то время как «Грузинская хроника» указывает на 400-летний период мусульманского правления в Тифлисе, аль-‘Айни дает Бану Джа‘фар только на 200 лет.
 
По сообщению историка Ибн аль-Азрака, который посетил Тифлис в {{изхи|548|1153}} мусульмане находились в привилегированном положении. Каждую пятницу царь Димитрий (1125-1154) приходил в мечеть и сидел на возвышении (дакка) напротив хатиба. При правлении Георгия III (1156-1184) мусульманские государства вокруг Грузии остались прежними. Георгий проводил энергичные походы против Эрзурума, Ани, Двина, Нахичевана, Ганджи, Барды и Байлакана. Чтобы помочь своему двоюродному брату ширванашаху Ахситану царь даже отправился в Дербент.
 
Царство Тамары (1184—1211/1212) является кульминационным моментом в истории Грузии, перед ужасными испытаниями. При Тамаре христианское царство предприняло наступление и окружило себя мусульманскими вассалами. Он сыграла важную роль в создании {{вп|Трапезундская империя|Трапезундской империи}}. Войска, действовавшие от Эрзурума и Эрзинджана, нанесли поражения ильденизидам Азербайджана. Разграбление Ардабиля грузинами находит подтверждение в ''Сильсилят ан-насаб-и сафавиййа''. Хроника также упоминает, что в 1210-1212 годах состоялся поход по всей Северной Персии до Ромгуаро (Рамджара), но за Тебризом этапы этого марша кажутся довольно странными. Несмотря на блестящий успех генералов Захаре и Иване, грузинские победы не были длительными и из всех завоеваний, Тамара смогла сохранить только Карс. Растущая сила местных феодалов требовала внимания королевы. Мусульманские обычаи проникли в Грузию; генералу Иване было присвоено звание атабека. В царствование Тамары мы находим упоминание о повстанце «амире Тифлиса и Картли» Гозане, сыне Абу аль-Хасана, из Бану Джа‘фар.
 
Сын Тамары, Гиоргий III (прав. 1212—1223), взимал харадж с Гянджи, Нахичевана, Эрзурума (Карнукалака) и Хилата, но в {{изхи|617|1220}} году монгольские войска Субутая и Дибе появились в Персии. Грузины были несколько раз побеждены. Гиоргий умер внезапно, и трон перешёл к его сестре Русудан (1223-1247), чью руку искали её мусульманские соседи. В конце концов она вышла за сельджукского принца Мугис ад-дина Тогриля, который по приказу отца стал христианином.
 
Хорезм-шах Джаляль ад-дин победил грузин в Гарни в месяце ша‘бан 622 года хиджры (август 1225 года). Грузинский командующий Шалва был взяты в плен. 9 марта 1226 года Тифлис был занят, благодаря предательству персов, которые жили в городе. По словам Джувейни, Джаляль ад-дин пощадил жителей и позволил им уйти в Абхазию, но уничтожил все христианские места отправления культа. Ибн аль-Асир, с другой стороны, говорит, что город был взят штурмом, и все те, кто не принял ислам, были убиты. Насави также подтверждает массовое убийство всех грузин и армян в Тифлисе. Визирь Шараф аль-Мульк был назначен губернатором города. Когда он уехал в зимнюю резиденцию в Ганджу, грузины вернулись в Тифлис и сожгли город, зная, что им невозможно будет его удержать. Джаляль ад-дин не возвращался в Грузию до {{изхи|625|1228}} года, когда в Миндоре (на грузинской «поле») недалеко от Лоре он разбил объединённые силы главнокомандующего Иване́, состоящих из грузины, алан, армян, жителей Сарира (аварцев), Лакза, кыпчаков, сванов, абхазов, чанов (лазов), мужчины из Сирии и Малой Азии . В ''Грузинской хронике'' говорится, что после победы в Болнисе Джаляль ад-дин совершил новые зверства в Тифлисе.
 
Джаляль ад-дин исчез со сцены в августе 1231 года (шаваль 628 г. х.), но остатки хорезмцев тревожили восточную часть Грузии и закрыли феодалов в своих замках. Тем не менее, когда монголы Джурмагана в 1236 году вошли в Грузию через Гянджу, Тифлис все ещё был во власти Русудан. Русудан переехала из Тифлиса в Кутаиси, и губернатор Тифлиса сжёг город. Грузинская хроника упоминает четырёх монгольских нойонов (Чармаган, Чагтар, Лосер и Бичуй), захвативших Грузию и восстановивших Тифлис. Власть Русудан была ограничена долиной Риона.
 
Монголы сломали политическую организацию страны: грузины были втянуты в монгольские служения (экспедиции против салджуков Рума, Гийас ад-дина, против исма‘илитов Аламута, против Багдада и т. д.). Страна была разделена на шесть туманов, а грузинские феодалы, чьи владения претерпевали изменения, были разделены между нойонами. Знатные люди должны были отправиться к Бату-хану, а затем в Великому хану в Монголии, где их держали годами. Таким образом, наследник престола, Давид, названный в Монголии Нарином «великолепным», был вдалеке от страны. Некий Эгарслан пытался объединить страну против монголов, но монголы настроили против него Давида, сына Георгия Лаши. Он также должен был отправлен к Бату и в Каракорум. «Два Давида» упоминаются среди этих присутствующих в курултае Гуюк-хана в {{изхи|643|1245}}. Вернувшись в Грузию после присоединения Мунке (1248-1259), они вместе правили страной.
 
Поскольку Хулагу не любил Давида Нарина, последний бежал в Абхазию. Восточной Грузией пытался завладелть Бату-хан, правивший территорией к северу от Кавказа, и Иль-ханы Персии. Давид, сын Лаши, взволнованный чрезмерными налогами Ходжи ‘Азиза, монгольского сборщика налогов, бежал к своему кузене. Нойон Ойрат Аргун захватил Тифлис. Примирение произошло только тогда, когда сын Лаши воевал рядом с Хулагу против войск Берке, преемника Батыя, вторгшегося в Ширван в 1262 году. В 1266 году в царствование Абаги (или Абаки) Берке вернулся в Закавказье и достиг Тифлиса, где многие христиане были убиты.
 
Преемником Давида, сына Лаши, был его сын Димитрий II (1273-1289), который принимал участие в многочисленных походах Абаги и Ахмада, но в царствование Аргуна его сокровища были конфискованы, и он сам обезглавлен. Грузины называют его ''Т‘ав-Дадебули'' («тот, кто отдал свою голову в жертву»).
 
После этого несколько царей были назначены и свергнуты монголами. Давид VI (1292—1310) напрасно пытался вести переговоры с ханом в доме Бату. Он должен был послать в Газан посольство, состоящее из православного католикоса и кадия Тифлиса, что свидетельствует о возрождении ислама в результате присоединения Газана. Грузины продолжали принимать участие во всех походах монголов, которые, однако, не спасли их ни от гонений, ни от попыток их обращения в другую веру.<!--


[[Файл:Georgian translation.jpg|thumb]]


== Переводы Корана ==
Первый [[перевод Корана]] на грузинский язык был осуществлён писателем и об&shy;щест&shy;вен&shy;ным деятелем '''Петром Мирианашвили''', который был хорошо знаком с жиз&shy;нью гру&shy;зин&shy;ских мусульман. Перевод был сделан с [[Французский язык|французского языка]], а не с [[Арабский язык|арабского]] ори&shy;ги&shy;на&shy;ла и из&shy;дан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлис&shy;ской гу&shy;бернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпля&shy;ров пе&shy;ревода [[Коран]]а, на что было затрачено «довольно много [[Деньги|денег]]». В течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпля&shy;ров Ко&shy;ра&shy;на. В го&shy;ды [[СССР|советской власти]] перевод Мирианашвили не издавался и не упо&shy;ми&shy;нал&shy;ся ни в од&shy;ном справочном издании. Чуть больше века этот перевод оставался един&shy;ст&shy;вен&shy;ным пе&shy;реводом Корана на грузинский язык{{sfn|Менагаришвили и др.|2013|}}.


Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление перевода Мирианашвили. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением рас&shy;про&shy;ст&shy;ра&shy;нить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульма&shy;нин: «Прав&shy;да, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на [[Польза|пользу]] ничего не напечатают». По сло&shy;вам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным [[глаз]]ом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили [[доброе дело]] и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайка&shy;ца&shy;шви&shy;ли же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей [[Вера|веры]], но они не стали этого делать, хо&shy;тя мы были под их [[власть]]ю триста лет, а наши [[брат|бра&shy;тья]]-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы при&shy;соединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Ко&shy;ран»{{sfn|Менагаришвили и др.|2013|}}.


В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен перевод Корана на грузинский язык, автором которого выступил грузинский [[Востоковедение|вос&shy;то&shy;ковед]], профессор '''Георгий Лобжанидзе'''. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это вре&shy;мя учё&shy;ный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, [[Египет|Египте]], Турции. Финансировал издание Корана дей&shy;ст&shy;вую&shy;щий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кин&shy;цу&shy;ра&shy;шви&shy;ли. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское [[общество]] с Кораном, сделать его по&shy;нят&shy;ным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Г. Лобжа&shy;нидзе состоялась в Тбилиси, в офи&shy;се об&shy;щест&shy;венной организации «Кавказский дом». На презентации собрались предста&shy;вители мусуль&shy;манской общест&shy;вен&shy;нос&shy;ти Гру&shy;зии, сотрудники диплома&shy;тических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презента&shy;цию при&shy;гла&shy;ше&shy;ны пред&shy;ставители грузинской право&shy;славной церкви и учёные{{Ссылка|url= https://lenta.ru/news/2007/06/16/koran/ |title=Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке|site=Lenta.ru|info=Лента.Ру|дата=03.01.2018|name="Лента"}}


Гиоргий В.
В 2011 году был завершён перевод '''Азиза Микеладзе'''. Микеладзе является преподавателем факультета богословия ту&shy;рец&shy;ко&shy;го Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого цен&shy;тра друж&shy;бы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выпол&shy;не&shy;ны хрис&shy;ти&shy;анами, и содержали серьёзные ошибки{{Ссылка|автор=Хусейн Кулаоглу|url=http://www.islam-portal.ru/novosti/105/2927/|title=Коран переведен на грузинский язык|site=Islam-Portal.ru|info=Исламский портал|дата=03.01.2018|name="Portal"}}.
После смерти Олдджейту (717/1317) Георгий V (Brtsḳinwale, Splendid ") был помещен на трон (1316-46) под патронатом амира Чобана. Гиорги воспользовался бедами последних лет династии Ил-Ханов, чтобы выгнать монголов. Он уничтожил повстанцев, отправился со своей армией в Имерети и объединил под своим владением не только грузинские земли до Спер (теперь Испир), но и все земли от «Никофии (в 15 милях от Сухума на Чёрном море) до Дарбада» ,
 
ТИМУР.
Именно во время долгого правления Баграта V (1360-95) Тимур появился. Официальный историк его царствования представляет свою кампанию в Грузии как джихад. Тимур отправился из Ḳарса зимой 788/1386 года (Ẓafar-nāma, i, 401). Баграт заперся в цитадели Тифлиса. Город был захвачен, и король и королева взяли пленных. В «Хронике» и «Томаса Мецепопа» («Нева», «Exposé», 37) упоминается отступничество короля, но представляют его как умную уловку, которая позволила ему уничтожить 12 000 солдат Тимура и вернуть свои земли. Его сын Гиорги преуспел в нём в 1395 году. Лафар-нама, i, 705, 720, не дает этих подробностей. В 796/1394 году он упоминает о высылке четырёх генералов в район Ахалцихе (Ахишха [q.v.]), чтобы применить закон газе. Тимур, в конце концов, наказал грузинов по имени Шара-Ḳalḳanli̊ḳ («с черными баклерами» = грузинские альпинисты, Пшоу и Кьюсурс) и вернулся через Тифлис в Шакки [q.v.].
 
В 798/1395 году грузины соединились с Сиди-Али из Шакки. нанесли поражение войскам Тимурид Мирана-Шаха, осаждавшим Алинджа (близ Нахичевана), и доставил Суллан-лахир Джалаир, который был заперт в нём (там же, ii, 203). Это событие вызвало свою реакцию зимой 802/1399, когда Тимур принял Шакки и безжалостно разорил лесистое дефиле Химши (?), Вероятно, в северной части Кахети, где семья Химши держала фрот в Марели, к востоку от Тионети (Броссет, ii / 2, 464). Весной 802/1400 Тимур двинулся на Тифлис и потребовал, чтобы король Георгий (Гургин) передал Сулхан-лахир. Получив уклончивый ответ, Тимур полностью убрал страну (там же, ii, 214). Тифлис получил хурсанский гарнизон, но Гиорги снова ушел в горы. После добровольного подчинения грузинского князя по имени Ḏāānī-Beg и захвата крепости Зарит (?) Войска Тимура отправились в погоню за Гиорги и отложили Сванетию. Гиорги отправился в Абхазию и отправил Ṭāhir обратно в Малую Азию. Через посредника мусульманина по имени Исмаил (Броссет, я, 668) он предложил Тимуру заплатить харадж. Тимур принял предложение. Затем земля грузинского Иване (атабаг Самцхе) была преобразована в ислам, а земля Шара-Ḳalḳanli̊ḳ была разграблена. После отдыха в течение двух месяцев в летних кварталах Мин-гёля («1000 озёр») возле Ḳars, он отправил войска против грузинов, которые сосредоточились в Фарасгирде (Пьянаскерт, на верхнем Чоруше); там же, ii, 250.
 
В 804 году / конец 1401 года Тимур вернулся в Закавказье через Сивас-Багдад-Тебриз. Его делегаты (muḥaṣṣil) пошли собирать дань (sāw wa-kharādj wa-djizya) от Гиорги, который отправил своего брата с взносами. Тимур дал Гиорги аману при условии, что он снабдил его войсками и хорошо относился к мусульманам (там же, ii, 379). Летом 804/1402 года Тимур отправился из Шарабаха в г-н Гёль и взял крепость Тортум, оккупированную Курджиком, лейтенантом некого Таджи (?).
 
Когда в 805/1403 Тимур вернулся в Эрзурум, он решил наказать Гиорги за то, что он не поздравил его с победой над Байязидом. В Мин-Гёле Иван, сын А-буджа, прибыл с подарками, как и Кустандиль (Константин), брат Гиорги, который тогда был в плохих отношениях со своим братом (там же, ii, 512). Шейх Ибрахим из Ширвана пошел на оценку доходов и расходов Грузии (там же, ii, 521). Гиорги отправил новые подарки, но Тимур отказал им и вызвал Гиорги, чтобы явиться лично. В Мухарраме 806 / августе 1403 года он сам осаждал неприступную крепость Куртин, защищенную Назалем или Назвалем (Хроника называет его «Рожденьями» на Алгетте) и взяла его через девять дней (там же, ii, 524-32). Затем войска отбросили всю страну (ашраф) в Грузию до границ Абхазии: «Это конец этой страны». Семьсот городов и деревень были разрушены, а историк Тимура красноречиво объяснил резню и разрушение (ii, 536). Тимур остановил их только тогда, когда «салама». Грузины отправили 1000 танов, чтобы дать амман. Грузины отправили 1000 танганов золота, пораженных ¶ именем Тимура, 1000 лошадей, рубин весом 18 миль и т. Д.
 
Тимур прошел через Тифлис, уничтожил все монастыри и церкви и отправился в Байлазан (зима 806 / 1403-4). Вся страна из Байланана в Требизонд была дана как уступка князю Халилу Мирза (ii, 545).
 
Пост-Тимуридский период.
Общее расстройство, после хаоса, вызванного Тимуром, отражено в части Хроники, в которой дается краткий отчет о царствованиях. Мусульманские источники (Maṭla al-sa’dayn, в заметках и дополнениях, xiv, 235 и Mīrkhwānd, ср. Defrémery, Fragments, 245) упоминают экспедицию шейха Ибрахима из Ширвана, друга династии Джалайридов против Шара-Ḳoyunlu Шара Юсуф, в котором Кустандиль, король Гурджистана принимал участие. Союзные войска были побеждены к северу от Аракса, а Шара Юсуф своими руками убил Кустандиля. Это произошло в 815 / 1412-13. Кроме того, были убиты 300 aznā'ūrs (грузинские дворяне, с армянской «расой»). Вахушт (Brosset, i, 689) упоминает Константина как короля и убивает его в 1414 году. В 1413 году (1416?) По приглашению персов (= мусульман) Ахалцихе Шара Юсуф вторгся в этот регион и заложил страну в отходы (Томас из Мецопа, ср. Нева, изд., 96, Броссет, Апп., I, 399). Хроника признается, что вплоть до присоединения Александра (1413-43) «никакой утешитель не возник извне». Король постепенно вытеснил захватчиков, восстановил собор Свети Цховели (в Мцхета) и отремонтировал крепости. Грузинские посланники, которые приветствовали Шахруха в 823/1420 году в Шара-баг (см. MīrKhwānd, в Defrémery, op. Cit., 251), должны были быть отправлены Александром, а когда в 841/1437 году Шах-Рух прибыл в Сомхетию (см. выше), Александр послал ему богатые подарки, после чего сын Тимура покинул Грузию. В 1444/848 г. Шара-Ḳoyunlu Ḏjihān-shāh совершил набег на Ахалцихе (см. Brosset, i, 683, согласно Томасу Мецепоп-Ḏjihān-shāh взял Тифлис в 1440 году, ср. Nève, 149).
 
Разделение Грузии.
В этот период грузинская традиция становится чрезвычайно трудной для распутывания (Brosset, i, 679-89). История Вахушта, которая продолжает и исправляет «Хронику» и лучше согласуется с утверждениями мусульманских историков, начинается с царствования Константина III (1469—1505), в течение которого Грузия была разделена на три основных царства (Броссет, II / 1 , 11-18, 147, 208, 249): Картли, столица Тифлиса; Имерети, с капиталом Кутаис; и Кахети. с капиталом в Греми (Персидский Гирм), а затем в Телаве. Кроме того, атабаг Самцхе (со столицей Ахал-цихей) восстал и основал независимое княжество Сантабаго (состоящее из Самцхе, на верхнем курсе Кура и Кларджития на Чоруше), князья которого из Манучара III = Ṣafar-pasha (1625) стали мусульманами (Brosset, ii, 228). Ряд местных князей также стал независимым от Имерети (Гуриэль Гурия, Дадиан Мингрелии и Геловани из Сванов, ср. Абхаз). В Картли также царствование Константина III было встревожено вторжением в Баграт II из Имерети.
 
Aḳ-Ḳoyunlu.
В этот период Узун Ḥасан выходит на сцену. По словам Мюнеддид-баши, iii, 160, он впервые отправился в Грузию в 871/1466 году, когда он освободил мусульманских заключенных и взял крепость Чемаяр (?). Гражданские осложнения помешали ему взять Ахал-цишу, но он вернулся к атаке в 877/1472 году. Король Бакзати (читай: Баграт II из Имерети) был свергнут (ḳahr) и 30 000 заключенных, вывезенных из Грузии. Согласно версии Вахушта, Тифлис был передан Константину Узун ¶ Ḥasan, очевидно, чтобы не допустить его Баграта. Узун Ḥасан покинул гарнизон в Тифлисе, но доверил его правительству Константину (см. Brosset, ii, 13, 25). Однако Тарих-и-Амини называет губернатора (ийалата), оставленного Узуном Ḥasan, Ṣūfī Khalīl Beg, который оставался там до смерти Узуна Ḥasan в 882/1478, когда грузины вновь оккупировали город.
 
Сулхан Яуш Аш-Лоюнлу вторгся в Самцхе осенью 891/1486 года, чтобы наказать Атабэга Ḳvarḳvare. В следующем году Яуш отправил Хуфи Халила Бега на завоевание Грузии. Строительство фортов Агджа-Шаля и Каозани было начато туркменцами в нижнем течении Дебеды (Борчала) на том месте, которое управляет подступами к Грузии с юга (см. Географию Вахушта). Кустандиль (Константин III) ушел из Тифлиса, Шуфи Халил начал осаду с помощью подкреплений, которые прибыли зимой; он взял прежде всего крепость Куджир (Коджори, к югу от Тифлиса). В боях вокруг Тифлиса мусульмане сильно пострадали, но, наконец, Вали ага ашхиччи-агаси взял город (3 Раби I 894/4 февраля 1489 года) (см. Неопубликованную историю правления Яюба, Тарих-и Амини, М. Библ. Nat. Paris, 101, fol., 101a-5a и 155a-9a). Хроника (Brosset, ii, 326-7), которая подтверждает многие детали, отрицает, однако, что Тифлис был взят и добавляет, что люди феодала Сабаратиано (называемого Баратили мусульманами) на Алгете нанесли поражение на туркменах.
 
Сафавиды.
В 907/1501 году отряд сил Исмаила под командованием Хадима-Бега вторгся в Грузию (Шахиншах-нама, процитированный Дорном). Вторжение Дива Сул’ана в 926/1520 г. было остановлено посольством Рамаза, сына Давида VIII, Исмаилу I (см. Ḥabīb al-siyar, Bombay, iii, djuz' 4, 92). В 929 / 1522-3 основатель династии Хафавидов захватил Агджа-Шал’а и, сделав определённые обещания, получил капитуляцию цитадели Тифлиса; он осквернил церкви и построил мечеть «на углу моста»; ср Vakhusht. в Броссете, ii / 1, 23 (мечеть все ещё стоит на правом берегу).
 
Искандар Мунши упоминает четыре экспедиции в крупном масштабе, отправленные Шахом Шахмасом против Грузии. В 947/1540 году Шахмаш захватил Тифлис, губернатор которого (для Луарсаба I) подчинился персам и стал мусульманином. Затем была взята крепость Барти («Биртвис») («Алам-ара», Тегеран 1314, 63). Второй раз был в 193/1546 году, когда грузинские князья пришли воздать должное Шахмашу в Шурагеле (около Гюмри = Александрополь = Ленинакан). Третья экспедиция в 958/1551 была отправлена ​​из Шакки по призыву атабега Кей Хусрава, сына Журюры (Ḳwarḳware), который жаловался на раны, нанесенные ему Луарсабом (Искандар Мунши пишет Lawārṣāb, но имя иранское: Luhrāsp; ​​cf Мир’ат аль-buldān).
 
Согласно Искандару Мунши, «Алам-ара», 65 годами, Турко-Персидским миром 961/1553, территории Маш (Месхи = Самцхе), Картиля (Картли) и Кахита были переданы Шаху Шамшапу, а Сулхан Сулайман получил эти («с раскрытой головой», прозвище короля Имерети), Дадияна и Гуриана (Гурия) до Требизонда и Траблуса (Тир-боли). Однако Луарсаб I продолжал беспокоиться о Тифлисе. Это спровоцировало четвертую экспедицию. Барат-или (Сабарат’ано), Гори и Атени были заняты, и сам король сражался. Вахашт представляет четыре экспедиции до 1536, 1548, 1553 и 1558 соответственно. Броссет, ii / 1, 452, считает, что это очень вероятно, поскольку они очень хорошо совпадают с видимостью турко-персидской войны.
 
Царь Свимон I, сын неукротимого Луарсаба, пережил смятение (1558—1600 гг.). Он был побежден персами и заменен этим братом Давидом (Dāwūd Khān), который купил трон по цене отступничества. Свимон был заключен в тюрьму в Аламуте, откуда он был освобожден Исмаилом II (984 / 1576-7), чтобы проверить деятельность османов.
 
Османское господство 986—1011 / 1578—1603.
В 986/1578 году, во время правления слабой Шаха Худабанды, османы под Мухафа Лала-паши проникли в Грузию через Самцхе, а в августе захватили Тифлис, из которого Давуд-хан бежал. Турки поставили в Тифлисе гарнизон из 200 человек с 100 орудиями. Мухаммаду, сыну Ферхада-Паши, был дан санджай (пашали?) Тифлиса (фон Хаммер, ГОР 2. ii, 483). Две церкви были превращены в мечеть. В октябре Гори получил турецкий гарнизон и получил в качестве сандзя «Свимона». Когда Мухафа-паша вернулся в Эрзурум, Имам Жули-хан, сын Шамхала, убитого Оздемиром-Пашей, и Свимон осадил Тифлиса. Поставки были доставлены в гарнизон Ḥasan Pasha (там же, 489), но борьба вокруг города продолжалась. В 1580 году новый сервакщик Синан-паша прибыл в Тифлис и назначен Беглербегом, сыном Луарсаба, который принял ислам под именем Юсуф (?). Суимон сделал авансы туркам, которые не были приняты. В Раджабе 990 / Август 1582 Мухаммад Бей покинул Эрзерум, чтобы принести припасы в Тифлис, но потерпел поражение в Гори персами и грузинами. Ферхад-паша поставил себя во главе новой экспедиции (Dhu l-Ḳa’da 990 / December 1582), предназначенной для укрепления городов, принадлежащих османам. В 992/1584 Ришван-паша уехал в Тифлис. Dāwūd Khān на дальнейших размышлениях перешел к туркам. Свимон напал на Риввана, но безуспешно. Яничары Ферхада Паши восстали против Ахал-Калаки, что вынудило его уйти в отставку. После кампании 993/1585 против Тебриза [q.v.] Оттоманцы получили от Персии уступку Аджарбайджана и Закавказья, включая Грузию (договор 25 Ḏjumādā I 999/21 марта 1590 года); ср Хроника Псалтирь Мешки (1559-87) в Такаишвили, op. cit.) 183—214; фон Хаммер, ii, 481-97 (Броссет дал аннотированный перевод, ii / 1, 411-19). Основным источником, используемым фон Хаммером, является Нуреттама «Али» (15 января-1578 г. — 1580 г.). По другим турецким источникам, ср. Babinger, GOW, 117, 181. Вскоре после присоединения Мухаммеда III (1003/1595), Свимон был взят в схватке и отправлен в Стамбул, где он умер в 1600 году. Османское господство, более или менее спокойное, продолжалось с 999 / 1591 до 15 Djumādā I 1012/21 октября 1603 года, когда Тифлис был отнят Шахом Аббасом I. Турко-персидский договор 1021/1612 восстановил ситуацию, как это было при Сульнане Селиме (918-26 / 1512-20).
 
Shāh’Abbās I и мусульманских королей.
Худшие неудачи напали на Грузию (и особенно на Кахетию) в регионе этого монарха. Хотя Гиорги Картли и Александр Кахетий сражались под его знаменем при осаде Эривана в 1602 году, "Аббас после победы получил Лоре из Грузии. Он женился на сестре Луарсаба II (1605-16), но привел последнего в Персию и заставил его задушить Гулаба-Шал’а. В 1025/1616 гг. Аббас пришел лично в Грузию и предоставил Картли мусульманскому Баграту VI (1616-19). Затем он наказал Кахети. Согласно официальной истории царствования, «Аларама», 635, число умерших составляло 60-70 000 человек, а число молодых заключенных обоих полов — 100—130 000 человек: "с самого начала ислама таких событий не было любого царя ". В 1033/1623 г. Карчи-хан, отправленный в Грузию, призвал цвета 10 000 человек из Кахетии и вместо того, чтобы вести их против Имерети, их убили «как будто в битве» (шикари-вар, "Алам-а-ра, 719) , Раздраженный таким предательством, муравом («губернатор низшего ранга», Броссетом, II / 1, 148, персы пишут михра) Гиоргий Саакадзе (мусульманин и до сих пор верный слуга шаха) поднял мятеж в Картли, который Персы не преодолели до 1035/1626 гг. (Иоселе, Жиз Мурава Г. Саакадзе, Тифлис 1848, Броссет, II / 1, 53-9, 489-97). Несмотря на все эти бедствия, роль, которую играют грузины в жизни Персии, приобретает все более важное значение, и Шах Шафи, преемник «Аббаса I», был обязан своим троном поддержке Хусвара Мирза, брата короля Баграта, который был фаругой Iṣfahān.
 
Когда Свамимон II погиб в гражданской войне (1629), Теймураз I Кахети (1605-64), очень обеспокоенное царствование, отмеченное всеми видами несчастий, его мать Хетеван была казнена в Ширазе в 1624 году, Броссет, II / 1, 167) прибыл в Картли, где он правил с 1629 по 1664 год, после чего уже упоминавшийся Кей Хусра прибыл из Персии и обосновался в Тифлисе под именем Ростом (1634-58). Старый король, воспитываемый в Персии, взял персидский титул ḳullar-aghasi̊ и приказал своему суду персидским способом. Персидские гарнизоны были установлены в Гори и Сураме. Грузинские заключенные, которые обратились в ислам, вернулись из Персии; Персидские нравы и обычаи стали модой. С другой стороны, как бы отпраздновать слияние двух культур, Ростом отметил свой брак как в мечети, так и в церкви, восстановил собор Мцхеты и т. Д.
 
В 1045/1636 Мурад IV взял Эриван и по договору 1049/1639 Персия отказалась от своих притязаний на Ḳars и Akhal-tsikhe (Ta’rīkh-i Na'īmā, 686); согласно Вахушту (Броссет, ii / 1, 68), Сулхан получил Имерети и Саатбаго, а Шах держал Картли и Кахети.
 
Вахтанг (мусульманам, Шах Навас I), принятый сын Ростома, сменил его (1658-76). Политика Персофила продолжалась. Шаха Аббас II (1052-77 / 1642-66) женился на дочери Шаха Наваса. Последний, хотя и мусульманин, предпочитал христианскую религию и даже восстановил признание и общение, которым люди «стыдились» в царствование Ростома (Броссет, там же, 79). Чтобы дать больше поддержки Шаху Навазу, мусульманские племена Аджхарбайджян и Шарабан (15 000 джаваншири и баяц) были поселены в Кахетии (см. Историю Шаха Аббаса II Мухаммада Шахира Вахида, в Дорне, 109, 111 = Броссет, ii / 1, 503-4). Шах Навас сражался в Имерети, но когда он поставил там своего сына на трон, Шах восстановил ситуацию, гарантированную договором 1049/1639 года.
 
Гиорги XI (Shāh Nawaz II) получил инвестиции от Shāh Sulaymān. В 1688 году он стал жертвой своих собственных интриг в Кахети, а Шах заменил его Эрекле I (1688-91, 1695—1703). Этот Царь, воспитанный в России, стал новообращенным в ислам под именем Навар-Али-хан.
 
Афганское вторжение в Персию.
Когда Балуч и афганцы начали беспокоить восточную Персию, король Георгий с грудь грузинами был отправлен против них Шахом Шусайном. Он восстановил порядок в Ḳandahar, но в 1121/1709 был предательски убит Миром Вайсом (ср. afghānistān, v. History (2)], который затем победил новые грузинские силы во главе с преемником Гиорги, Кей Хусравом (1709-11). Эти события проложили путь к вторжению афганцев в Персию.
 
Вахтанг (губернатор Картли 1703-11, король, 1711-24 с перерывами) был сначала христианином. Персидские гарнизоны с попустительством некоторых грузинских элементов пошли на рабскую торговлю. Вахтанг попытался подавить этот трафик (Броссет, II / 1, 97, 101, 105) и вообще «смирился с мусульманами, особенно теми, кто гарнизонировал цитадель Тифлиса». В период с 1714 по 1716 год его заменил горячий мусульманский еврей (= «Али-гули-хан») и только вернул трон ценой исповедания ислама.
 
После решительной победы афганцев в Гюнабаде, недалеко от Ифафана (1134/1722), Шах Ḥusayn обратился за помощью к Вахтану, но в ноябре 1721 года он предложил свои услуги России (Brosset, ii / 1, 117). Петр Великий, достигший Дарбанда 23 августа 1722 года, должен был немедленно вернуться в Россию. С другой стороны, король Кахети Мухаммад-Шули-хан (Константин III) занял поле на стороне лезги против Вахтанга, а в 1723 году принял Тифлис, который был разграблен на три дня.
 
Вторая османская оккупация (1135-47 / 1723-34).
Бедствия в Персии и российское продвижение нарушили Турцию. Война против шиитов была объявлена ​​разрешенной. В Рамашане 1135 / июне 1723 года сервакер Ибрахим-паша, который вел переговоры с Вахтаном, установил в Тифлисе сына последнего Бакара (в персидском Шахе Навазе и теперь получил по-турецки имя Ибрахима Паша). Янычары заняли цитадель. Бакар вскоре восстал, но турки отправили подкрепление Тифлиса под Ива, дядя Бакара (который теперь принял имя «Абд Аллах»). Между тем российско-персидский договор от 12 сентября 1723 года был подписан тем, что провинции на Каспии были переданы России. В качестве противовеса, через добрые услуги французского посла, 12 июня 1724 года в Константинополе был заключен российско-турецкий договор: Россия держала Дагистан и узкую полосу литорала; Турция получила все Закавказье до Шамахи, включая территорию Грузии (фон Хаммер, ГОР, iv, 206-14). Османский историк этих событий — Челеби-заде, а по другим источникам — Бабингер, ГОВ, 289, Нами , Fetḥ-nāme der ḥaḳḳ-i Gürdjistān).
 
Вытесненный царь Вахтанг отправился в Россию со свитой 1400 (август 1724). Турки, овладев Картли, провели перепись и наложили налоги на жителей. Пребывание в Тифлисе благородного «Отмана Топал-паши» оставило приятную память среди грузин (Brosset, ii / 1, 129). Иезе не носил титула короля, и реальная власть перешла к Ислан-Паше, наследному правителю Ахалцихе, созданному в Тифлисе. После смерти Иезе (1727) Ишха Паша был назначен губернатором всей Грузии (Броссет, II / 1, 236). В 1728 году он разделил Картли среди феодалов (mt’avar), чьи разногласия облегчили ему контроль над ними. Лезги продолжали опустошать Грузию (см. Brosset, l.c .; von Hammer, iv, 223, 231, 235, 280, 313).
 
Надир Шах.
В 1143 / 1730-1 годах после войны, в которой он получил небольшую славу, Шах Шахмаш признал Аракс как границу между Персией и Турцией (Махди Ханом, Тарих-и-Надири, Табришем 1284, 90 = тр. Джонс, 1, 141; фон Хаммер, iv, 227 датирует мир до 6 февраля 1732 года). Надир недоволен, сверг шахмы и возобновил завоевание Закавказья. Пока он действовал против Дагистана (1147 / осень 1734 года), Ислан Паша из Тифлиса отправился с армией на помощь Гандии. Теймураз, сын Нахара Али Хана (= Эрекл I), а его племянник «Али Мирза» = Александр (сын Имама Шули = Давид III) напал на Ишлан Пашу и заставил его заперться в цитадели Тифлиса. Надир, очень удовлетворенный, дал подарки двум князьям (там же, 114 = Джонс, и 200). ¶ При осаде Ганджи Надир приказал Хафи Хану Бухар’ири осадить Тифлис с помощью грузинских дворян (маврваван ва-азнавуран, там же, 116 = Джонс, 205).
 
Когда «Абд Аллах-паша» потерпел поражение в Багаваде около Эривана, Исха-Паша сдал цитадель Тифлиса 22 Раби I, 1147 = 17 сентября 1734 года (там же, 123). Надир вызвал дворян (тавадан ва-азнавуран) Картли и Кахети, среди которых Вахмурат (= Теймураз) имел наибольшее значение и привилегии. Однако Надир был назначен вали Картли и Кахети, «Али Мирза», потому что он был мусульманином, а его брат Мухаммад Мирза (= Леон) пал в битве с «Отман Паша». Бахмурату было разрешено отправиться в Кахети, чтобы привести свою семью (куч) в Тифлис. Теперь он был «человеком мечом и быстрым решением»; он бежал к горным хребтам «Ḳaraḳalkhān (Pshaw), Rūs (Руис, к западу от Гори?) и Čerkes». Надир отправил свои войска в погоню за ним и прибыл в Тифлис 29 Джумада I, где он распределял наказания и награды. 6000 грузинских семей Ḳayḳul (Abots) были доставлены в Хурасан (там же, 124 = Джонс, 219). В 1149/1736 году Хафи Хан захватил Теймураза и отправил его в Персию. В начале индийской кампании Надир выпустил Теймураза, но с ним вместе с ним был его младший сын Эрекл.
 
В 1156 году / конце 1743 года Хахмурат Хан захватил претендента Саму Мирзу, а затем (1157/1744) вместе с «Али Ханом Ḳilidja» («Грузинские источники называют его Ханджалом. Izizidjali»), новым тиглисом Тифлиса, побежденным рядом с Руисом на Арагви Юсуф Паша из Ахалцихе. который по приказу Порты отправился в Дагистан, чтобы работать на другого претендента Шафи Мирза. Прибыв в Гори, Надир, в качестве награды за заслуги Бахмурата, передал его Карли и отдал Кахети своему сыну Эрекле (там же, 202 = Джонс, II, 164, ср. Броссет, II / 1, 77 (Папуна Орбелиани) и ii / 2, 208 (Kherkheulidze).
 
В 1158/1745 году Надир наложил на Грузию наложение 50 000 туманов. Теймураз отправился на редукцию, но, достигнув Тебриза, он услышал о смерти Надира. Последним его преемником был «Али Були Хан, мужа Хетевана, дочери Теймураза.
 
Багратиды Кахети.
Период бед после смерти Надира (1162/1749) и царствование Карима Хана, князя мирного распоряжения, влияние которого не простиралось к северу от Аракса, обеспечило передышку для Грузии. Возможность умело использовалась Теймуразом (царь Картли 1744-61) и его сыном Эрекле или Ираклием II (царь Кахети 1744-61, царь Картли и Кахети 1761-90). Правление этих христианских королей — один из самых счастливых периодов в истории Грузии. Они провели многочисленные экспедиции в Закавказье. В 1752 году афган Азад-хан, соперник династии Занд, был побежден Эрекле возле Эривана и в 1760 году был захвачен в Лазах и отправлен в Карим-Хан. Курды Эривана были наказаны в 1765, 1770 и 1780 годах, а грузинские войска преследовали их по району Баязид. Почти каждый год грузины успешно возвращались к вторжениям рейдерских групп из Дагистана (самым опасным лидером которого был „Умар-хан-авар“). Только ханы Шакки, Шадиджи Челеби и Ага Киши (в 752-3) когда-либо преуспевали в нанесении грубых переворотов.
 
Несмотря на все эти успехи, ситуация в Грузии была нестабильной, и в 1760 году Теймураз отправился в Россию искать помощи. Но он только прибыл через несколько дней после смерти императрицы Елизаветы, и он сам умер в Санкт-Петербурге 8 или 20 января 1762.¶
 
Эрекл, став королем объединенных королевств, продолжил политику сближения с Россией. В начале русско-турецкой войны в Грузию прибыла российская армия под командованием генерала Тотлебена (в 1769 году), а Эрекл — против Ахалцихе. Союзники не согласились (см. Письмо от Екатерины II к Вольтеру от 4 декабря 1770 года), а русские войска вернулись в Россию в 1772 году. Но, оставленный в одиночестве, Эрекл добился значительных успехов в Аспиндзе и с Соломоном Имерети, осажденным Ахал-калаки. Сулейман-паша из Ахалциха вскоре принял наступление. Русско-турецкий договор Кючюк-Ḳaynardja (1774 [q.v.]) не привел к территориальным изменениям в землях Грузии. Порт только отказался от дань молодежи и девиц и других сборов (статья 23). Но после договора Сулайман-паша из Ахалцихе должен был отправить представителя в Стамбул. С другой стороны, он возобновил свои призывы к Санкт-Петербургу и попросил, чтобы его королевство было объединено (prisovokupleno) в Россию (Tsagareli, Gramoti̊, № 144). Россия дала уклончивый ответ, и только 24 июля 1783 года был подписан договор о протекторате. Россия гарантировала Эрекли свои земли и оставила ему полный контроль над внутренней политикой, но руководство иностранных дел перешло в Россию. Российские силы были отправлены в Тифлис, но напомнили в 1787 году.
 
Ḳādjārs.
В этот период Ḳādjārs преуспели в Зандах. В 1795 году Ага Мухаммад Шаджар осадил Шушу в Шарабахе, а затем повернулся против Тифлиса, который был взят 11 сентября 1795 года и разграблен ужасно; ср Brosset, ii / 2, 260; Оливье, Voyages en Orient, iii, 78 (свидетельство венгерского врача, который был свидетелем). Персидское вторжение сопровождалось вторжением Дагистаниса. В 1795 году в Грузию прибыли два российских батальона; в марте 1796 года Россия объявила войну Персии. Но 6/6 ноября Екатерина II умерла, и её сын Павел I сразу вспомнил о русских войсках. Ага Мухаммад снова отправился в Закавказье, но был убит около Шуши (15 июня 1797 года). Престарелый король Эрекл умер 12/23 января 1798 года.
 
Его сын Георгий XII преуспел в нём. Fatḥ'Alī Ḳādjār был занят в отношениях со своими соперниками. Из Õарса Гиорги послал команду из 2 000 лезгов под командованием двух его сыновей; династические интриги в семье короля сделали его положение очень трудным. В 1799 году он отправил в Санкт-Петербург посольство, целью которого было следующее: Грузия должна быть помещена не под протекторат, а под полную власть императора, как и другие провинции России. С другой стороны, престол должен был быть гарантирован династии.
 
18 декабря 1800 года Павел I подписал манифест аннексии (присоединения) Грузии, который был провозглашен 18 января 1801 года после смерти Гиорги 28 декабря 1800 года. 11 марта Павел I был казнен. В апреле грузинские посланники попросили императора Александра I назначить грузинского князя губернатором с титулом имперского лейтенанта и короля Грузии. 12 сентября 1801 года Александр I, ссылаясь на невозможность восстановить старое правительство под протекторатом, подтвердил манифест Павла I и подтвердил, что Картли-Кахети впредь будет неотъемлемой частью имперских русских владений. Остальные члены старого грузинского правящего дома были насильственно изгнаны в Россию.
 
Грузия под властью России.
Российское владение Грузией способствовало расширению российской власти в Закавказье. Командующему „Кавказа“ князю Цицианову (самому отпрыску благородной грузинской семьи Цицишвили и губернатору 1802-6) пришлось сохранить последнее приобретение России против нескольких открытых врагов, включая лесбийских племен мусульман Дагистана и мусульманских ханов Баку, Шакки и Ганджу в Аджхарбайджане. номинальных вассалов Персии. Он перенес войну в лагерь врага, а в январе 1804 года захватил Гандию, убив своего правителя Джавада Хана, который помог Джаджар Ага Мухаммаду вторгнуться в Грузию и уволить Тифлиса в 1795 году (см. Выше); Ганджа [q.v.] теперь был переименован в Елизаветаполь в честь жены царя Александра I Елизаветы. Но когда Цицианов выходил на Баку в январе 1806 года, он был убит в битве местными персидскими войсками, хотя последующая экспедиция в этом году привела к захвату как Баку, так и Дарбанда. Давление было также оказано на османах, а порт Чёрного Поти, захваченный в 1809 году, Сухум-Шала в Абхазии в 1810 году и стратегический центр Ахалкалаки в юго-западной Грузии в 1811 году; только в 1810 году местный правитель Имерети подчинился русским после напряженных боев.
 
Между тем, русское правление в Грузии быстро стало ненавидимым, и массовое восстание грузин прибыло в 1812 году, когда князь Багратида был провозглашен королем Грузии до того, как вспышка была подавлена. Однако общий мир в Закавказье теперь был сделан между истощенными воюющими сторонами. Бухарестский договор 1812 года восстановил Поти и Ахалкалаки в Османской империи. Договор Финкенштейна 1807 года, которым Император Наполеон Бонапарт признал права Персии над Грузией, никогда не имел никакого практического эффекта, а в Гулистанском договоре 1813 года Россия теперь была подтверждена владением Грузией вместе с Дагистаном и мусульманскими ханатами Шараба, Гянджа, Шакки, Ширван, Дарбанд, Баку и Шуба [q.vv.]. Естественно, персы были несовместимы с этими серьезными потерями на территориях с контролируемым под контролем территориями на восточном Кавказе, а в 1826 году, воспользовавшись смертью Александра I и заговора декабристов в Санкт-Петербурге, Персия вторглась в Грузию и Шарабан. Тем не менее нападение было отброшено генералом Паскевичем, а в 1828 году по Туркменскому долгу российская граница была прочно закреплена в Аракс, а персидские влияния на Кавказе окончательно ликвидированы. Важным следствием этого было то, что Персия была теперь отрезана от прямого контакта с мусульманами Дагистана. Теперь Паскевич обратился к Турции на западе, нацелившись на завоевание бывшей грузинской провинции Самцхе. и российские войска проникли до Эрзерума; Договор Адрианополя в 1829 году передал Самцхе в Россию, а также черноморские порты Поти и Анапы, тем самым отрезав оттоманцев от прямого доступа к Черкесии и северо-западному Кавказу.
 
Мусульманская тревога в отношении русского возвышения на Кавказе показала себя в начале 1829 года на восточном Кавказе Муридского движения под Имамом Шали Молла, а затем Шамилем [qv], который на протяжении четверти века удерживал большое количество российских войск, связанных в регионе. Восстания против русских также разразились на Западном Кавказе, в Черкесии и Абхазии, с поддержкой Турции и Великобритании. Во время Крымской войны (1854-6) Грузия была базой для российских нападений на Турцию, что привело к захвату Ḳārṣ в 1855 году; Тем временем турецкая армия под „Ömer Pasha“ приземлилась в Абхазии и вторглась в Мингрелию.
 
Внутри страны Грузия застопорилась в первые десятилетия правления России, особой причиной недовольства было подавление в 1811 году независимой грузинской церкви в качестве ориентира на национальную грузинскую лояльность вопреки гарантиям российско-грузинского договора 1783 года, и его насильственное включение в Русскую Православную Церковь, с Католикосом-Патриархом Антонием II, сосланным в Санкт-Петербург. Российская администрация сократила феодальные права грузинского дворянства, а налогообложение многочисленных войн обнищало землю. В 1830-2 гг. Грузинские заговорщики, сгруппированные вокруг таких фигур, как принц Александр Багратион, изгнанник в Персии, наконец попытались сбросить с себя русское правление в Грузии; но когда это не удалось, все надежды на восстановление Багратида закончились, и Грузия погрузилась в то, что Д. М. Ланг назвал „настроением торжественного молчаливого согласия“ в течение двух или трех десятилетий. Только во время наместничества в Грузии графа Михаила Воронцова (1845-54) Грузия наконец-то пользовалась мерилом просветительской, образовательной и культурной поддержки и коммерческого развития, с началом индустриализации в Тифлисском районе в рамках отдельной промышленной революции в Россия в целом во время правления Николая I (1825-55). Именно во время Воронцова, дойен современных грузинских исследований на западе, Мари-Фелисете Броссе (1802-80), посетил Грузию и там работал под его руководством. Старое грузинское дворянство потерпело всеобщий спад в этот переходный период, сопровождающееся усилением нежелания крестьянства выдержать свое прежнее подчинение. Окружающие части Грузии, которые сохранили некоторую автономию, теперь были подчинены прямому имперскому правлению. В 1857 году регент Мингрелия, Екатерина Дадиани, был свергнут, а в 1867 году юношеский наследник Николай Дадиани был вынужден уступить свои суверенные права России. Горная область Верхней Сванетии была аннексирована военной силой к наместнице Кавказа. В Абхазии, полукристианском и полумусульманском регионе, а мусульмане, обратившиеся к османам за поддержкой, правящий князь Михаил Шарвашидзе был свергнут силой оружия в 1864 году, что ускорило окончательное подчинение до сих пор неукротимых черкесов и последовательная эмиграция около 600 000 мусульманских черкесов на османскую территорию, предпочитая жить по русскому правилу (см. čerkes). В 1864 году крепостные были освобождены в Грузии, а в Мингрелии, Абхазии и Сванети в последующие годы, хотя бремя выкупных выплат, наложенных на бывших крепостных, означало, что их эмансипация была формальной, а не реальной.
 
Был ещё один период просветленного правления под руководством великого князя Михаила, брата Александра II, вице-короля Кавказа 1862-82 года, в период правления которого Россия восстановила во время войны с Турцией 1877-8 гг. Значительные районы древней грузинской территории, которые были под контролем Османской империи с XVI века. В результате неудачного Договора Сан-Стефано, а затем Берлинского конгресса (1878 г.) Россия приобрела порт Батум и сохранила свои завоевания важных крепостей Ḳārṣ и Ardahān [q.vv.], командуя маршрутами в восточную Анатолию (эти последние два района не были восстановлены Турцией до 1920 и 1921 годов соответственно). Однако лауреаты правления великого князя были отмечены усилением панславистского чувства, которое в то время характеризовало имперскую политику и было зловещим для нерусских меньшинств империи, например, в запрещении 1872 года использования грузинского языка для обучения в Тифлисской духовной семинарии, главным центром подготовки грузинского священства и акцентом на ¶ грузинское националистическое и антирусское чувство (одним из его будущих учеников был Иосиф Джугашвили, позднее Сталин). Одним из аспектов грузинской культурной реакции и повторного пробуждения в эти годы стало появление анархизма и народничества или народнического движения в Грузии с 1870-х годов вместе с марксистской так называемой „третьей группой“, одним из лидеров которой был Ной Жордания, будущий меньшевик и президент независимой Грузии (1918-21). Окончание крепостного права и распад феодальных владений в Грузии и рост железнодорожной и нефтедобывающей промышленности в Закавказье в таких местах, как Баку, Батум, Тифлис и Кутаиси, создали благоприятные условия для распространения этих движений, направленных на первое место в российском императорском правительстве (которое на самом деле было самым крупным землевладельцем в Грузии). Революционный период 1905 года предшествовал в 1902 году крестьянские беспорядки в Гурии на юго-западе Грузии, где запасы были особенно фрагментированы, а в 1905 году грузинская (марксистская) социал-демократическая партия организовала забастовки и коммуны. Последующие репрессии со стороны русских и казачьих войск обратили внимание Запада на заявления Грузии как нации, которые, например, наблюдались в Британии благодаря усилиям грузинских ученых Оливера и Марджори Вардропа из Комитета „Друзья Грузии“, которые работали на линиях параллельно тем, что Е. Г. Браун для персидских конституционалистов.
 
Во время Первой мировой войны грузинские эмигранты организовывались в Центральной Европе под патронажем Германии, а в 1915 году был создан грузинский легион для борьбы на черноморском прибрежном фронте. В русско-турецких сражениях на Западном Кавказе мусульманский грузинский лаз [q.v.] и Ачарс поддерживали Османов, а армяне — нерегулярно русские. С падением царского правительства в апреле 1917 года грузинские меньшевики взяли на себя власть, но развал Имперской армии позволил Турции вернуть свою оккупированную территорию в восточную Анатолию и продвигаться по Закавказью, отомстяя местных армян за возмещение за армянское убийство мусульман. Мусульмане Адхарбайджана отказались продолжать борьбу с Турцией, а теперь, отрезав от самой России, 12 апреля 1918 года Закавказье объявило себя независимой федеративной республикой, в состав которой входят христианская Грузия и Армения, а также мусульманин Аджхарбайджан. Оттоманцы все ещё настаивали на ретроцессии территории в Грузии, проигравшей России в XIX веке, перешли в наступление и оккупировали Батум. Таким образом, центробежные силы вскоре превратили Трансааукавскую республику в три составные части, а 26 мая 1918 года была создана независимая грузинская республика под защитой Германии; мир был заключен между Грузией и Турцией в июне, когда Турция восстановила Батум, Ḳарṣ, Ардахан, Ахалцихе и Ахалкалаки. Следовательно, с 1918 по 1921 год меньшевистский или социал-демократический режим управлял Грузией во главе с Жорданией с большим подъёмом грузинского национализма (первый университет Грузии, который был открыт в Тифлисе в 1918 году) и надеется на последующую мирную политику демократического социализма. После перемирия в ноябре 1918 года британские войска заменили немецких в Грузии, а Оливер Уордроп стал главным британским комиссаром в трех Закавказских республиках со своим штабом в Тифлисе. 27 января 1921 года Франция и Великобритания признали Грузию дипломатически суверенным государством. Однако новое государство находилось под давлением, вынуждая отбивать армянские претензии к грузинской территории, турецкие войска Кемайла на юге и, прежде всего, большевики. В феврале 1921 года большевики ¶ угрожали самому Тифлису, и он упал после героического сопротивления 25 февраля на страшный увольнение Красной Армии, Жордания бежала со своим правительством морем в Стамбул.
 
Грузия при Советах неизбежно страдала от повторения великорусского шовинизма и империализма, излишеств российских войск, провоцирующих движение сопротивления партизан в Грузии, похожее на движение Басмачи [qv] в Центральной Азии, кульминацией которого было общее восстание в 1924 году, безжалостно подавленное , В течение следующих двух десятилетий и более, вплоть до 1953 года, Грузия стонала от репрессий Сталина и его приспешника Берии, самого себя мингрелянина и который занимался диктаторскими полномочиями в Закавказье 1932-8. До 1936 года Грузия была лишена своей автономии и стала частью Закавказской Федеративной ССР, из которых Тифлис был столицей, но в этом году он стал Грузинской ССР и в настоящее время является одной из составных республик СССР и включает в себя абхазскую и Аджарской автономной ССР и Юго-Осетинской автономной области общей площадью 27 000  км² / 70 000 км².
 
Согласно данным за январь 1970 года, общая численность населения республики составляет 4 686 000 человек, 48% из которых являются городскими жителями и 52% сельскими, основными городами являются Тифлис (907 000 человек) и гораздо меньшие центры Кутаиси, Рустави, Сухум и Батум. Этнически население возвращается как 67% грузина, но со значительными меньшинствами армян, русских, азербайджанцев, осетин и абхазов (см. BSE 3, vii, 360-92). Какую долю из них все еще можно назвать мусульманином, неясно, но в 1921 году в столице Тифлиса было довольно много турок в своем населении, а в 1922 году, при советской власти, все еще была выпущена местная турецкая газета «Ени фикир» , и журнал, Дэн yi̊ldi̊zi̊ (см. Mīrzā Bālā, Ādharbāydjān türk maṭbū'āti̊, Баку, 1922); но перепись 1922 года насчитывала всего 3,255 азербайджанских тюрок и 3998 персов, предположительно всех мусульман. Азербайджанских турков в Грузии, естественно, можно найти главным образом в распространении равнины Адхарбайдджан на востоке и юго-востоке Тифлиса, в таких районах, как Борчалы и Шарайази, и они являются частью племенной группы «Казак-Шамс аль-Дин» (см. Bala, İA art. Gürcistan).-->
 
В пе­ри­од на­па­де­ний Тур­ции и Пер­сии (XVI–XVII вв.) Грузия под­вер­га­лись оту­ре­чи­ва­нию и ис­ла­ми­за­ции. В на­деж­де на за­щи­ту от внеш­ней аг­рес­сии ук­реп­ля­лись от­но­ше­ния с Рос­си­ей, за­кон­чив­шие­ся вхо­ж­де­ни­ем боль­шей час­ти Гру­зии в со­став Российской им­пе­рии<ref name="BigEnc" />.
 
В настоящее время население Грузии составляет примерно 4,5 миллиона человек. По некоторым данным, число мусульман может достигать 1 миллиона, однако, эти цифры не официальные, так как в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Поэтому мусульмане Грузии лишены возможности выдвигать какие-либо требования. В 2011 году было официально зарегистрировано Управление мусульман Грузии{{Ссылка|url=http://islamsng.com/sng/news/2914 |title=Управление мусульман Грузии было официально зарегистрировано|site=IslamSNG.com|info=Ислам в СНГ|дата=03.01.2018|name="IslamSNG"}}. В Грузии действует более 250 мечетей, при этом в {{вп|Батуми}} и {{вп|Тбилиси}} есть по одной мечети. В стране не только открываются старые, закрытые в советские времена мечети, но и строятся новые<ref name="Portal" />.
[[Файл:მარიამი.jpg|thumb]]
 
== Переводы Корана ==
Первый перевод Корана на грузинский язык был осуществлён писателем и общественный деятелем Петром Мирианашвили. Петр Мирианашвили был хорошо знаком с жизнью грузинских мусульман. Он с огромным восторгом и уважением взялся за перевод Корана. Перевод был сделан с французского языка, а не с арабского оригинала и издан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлисской губернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпляров Корана, на что было затрачено «довольно много денег». Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление книги. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением распространить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульманин: «Правда, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на пользу ничего не напечатают». По словам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным глазом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили доброе дело и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайкацашвили же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей веры, но они не стали этого делать, хотя мы были под их властью триста лет, а наши братья-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы присоединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Коран». Как отмечает Чичинадзе, в течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпляров Корана. В годы советской власти перевод Мирианашвили не издавался и не упоминался ни в одном справочном издании. Перевод Мирианашвили чуть больше века оставался единственным переводом Священного Писания на грузинский язык{{sfn|Менагаришвили и др.|2013|}}.
 
В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен первый в истории Коран на грузинском языке. Его автором выступил грузинский востоковед, профессор Георгий Лобжанидзе. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это время учёный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, Египте, Турции. Финансировал издание Корана действующий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кинцурашвили. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское общество с Кораном, сделать его понятным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Корана на грузинский язык Георгий Лобжанидзе состоялась в Тбилиси, в офисе общественной организации «Кавказский дом». На презентации собрались представители мусульманской общественности Грузии, сотрудники дипломатических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презентацию приглашены представители грузинской православной церкви и учёные{{Ссылка|url=https://lenta.ru/news/2007/06/16/koran/|title=Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке|site=Lenta.ru|info=Лента.Ру|дата=03.01.2018|name="Лента"}}
 
В 2011 году был завершён перевод Азиза Микеладзе. Микеладзе является преподавателем факультета богословия турецкого Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого центра дружбы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выполнены христианами, и содержали серьёзные ошибки{{Ссылка|автор=Хусейн Кулаоглу|url=http://www.islam-portal.ru/novosti/105/2927/|title=Коран переведен на грузинский язык|site=Islam-Portal.ru|info=Исламский портал|дата=03.01.2018|name="Portal"}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{публикация|книга|автор= И. Менагаришвили, Г. Лобжанидзе, Н. Сахокия, Г. Гвимрадзе|часть= Ислам в Грузии — историческое обозрение|заглавие=Политические аспекты ислама в Грузии|ссылка часть= http://georgica.tsu.edu.ge/files/03-Society/Ethnic%20Minorities/ISLAM.pdf#page=101 |ответственный= Институт Стратегических Исследований|год=2013|страницы=101-103|ref=Менагаришвили и др.|lang=ru}}
* {{публикация|книга|автор= И. Менагаришвили, Г. Лобжанидзе, Н. Сахокия, Г. Гвимрадзе|часть= Ислам в Грузии — историческое обозрение|заглавие=Политические аспекты ислама в Грузии|ссылка часть= http://georgica.tsu.edu.ge/files/03-Society/Ethnic%20Minorities/ISLAM.pdf#page=101 |ответственный= Институт Стратегических Исследований|год=2013|страницы=101—103|ref=Менагаришвили и др.|lang=ru}}
* {{Энис/2|V. Minorsky and C.E. Bosworth|al-Kurd̲j̲|COM_0545|том=5|ref=Minorsky, Bosworth}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{Энис/2|Minorsky, V. and Bosworth, C.E.|al-Kurd̲j̲|COM_0545|том=|стр=}}
* {{TDV|S.M. Bilge|Gürcüler|gurculer|yıl=2020|cilt=Gözden Geçirilmiş 2. Basım, EK-1|sayfa=490-493}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = Kartveli
|сортировка =|ссылка = lugha--ka
|публикация =<!-- 2018-01-03 -->|обновление =
|публикация =2022-09-11|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = Georgia
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = Georgia
Строка 187: Строка 61:
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
|мета= }}
{{Языки/Азия}}


{{Категория
{{Категория
|Языки по алфавиту
|Грузинский язык
|Грузинский язык
|Кавказские языки
|Кавказские языки
|
|Грузия
}}
}}


Текущая версия от 12:57, 29 марта 2023

Грузинский язык
самоназвание: ქართული ენა
этноним: картвели, картвелеби
страны: Грузия
численность: более 4,4 млн
семья: Картвельские языки
письменность: Грузинское письмо
коды языка: ka
религия: христианство
течение: Грузинская православная церковь
теги: -
см. также: языки (абхазский, ар­мян­ский, азер­бай­джан­ский, чеченский, аварский, осе­тин­ский, фарси)

Грузи́нский язы́к (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык груп­пы картвельских языков. Официальный язык Грузии. Рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в Азер­бай­джа­не, Ира­не, России (171 тыс.), Тур­ции (40 тыс.), Из­раи­ле и других странах мира.

Общие сведения

В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии — хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны — ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский[1]. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.

Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную письменную и литературную тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (4 век). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да — древ­ний (5—11 века) и но­вый (с 12 века). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в 19 веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли[1].

Грузины (са­мо­на­зва­ние — ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы — 42 тыс.), в Ук­раи­не (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы — 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы — 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фические груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и му­суль­ма­н (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы)[2].

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в го­рах — ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то са­до­вод­ст­во, ого­род­ни­чест­во, пче­ло­вод­ст­во, ви­но­гра­дар­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка шёл­ком, се­ре­бром, зо­ло­том, из­го­тов­ле­ние ков­ров, вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по де­ре­ву, ро­гу и кам­ню, юве­лир­ное де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, гра­на­то­во­го со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.[2]

Переводы Корана

Первый перевод Корана на грузинский язык был осуществлён писателем и об­щест­вен­ным деятелем Петром Мирианашвили, который был хорошо знаком с жиз­нью гру­зин­ских мусульман. Перевод был сделан с французского языка, а не с арабского ори­ги­на­ла и из­дан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлис­ской гу­бернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпля­ров пе­ревода Корана, на что было затрачено «довольно много денег». В течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпля­ров Ко­ра­на. В го­ды советской власти перевод Мирианашвили не издавался и не упо­ми­нал­ся ни в од­ном справочном издании. Чуть больше века этот перевод оставался един­ст­вен­ным пе­реводом Корана на грузинский язык[3].

Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление перевода Мирианашвили. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением рас­про­ст­ра­нить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульма­нин: «Прав­да, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на пользу ничего не напечатают». По сло­вам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным глазом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили доброе дело и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайка­ца­шви­ли же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей веры, но они не стали этого делать, хо­тя мы были под их властью триста лет, а наши бра­тья-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы при­соединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Ко­ран»[3].

В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен перевод Корана на грузинский язык, автором которого выступил грузинский вос­то­ковед, профессор Георгий Лобжанидзе. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это вре­мя учё­ный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, Египте, Турции. Финансировал издание Корана дей­ст­вую­щий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кин­цу­ра­шви­ли. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское общество с Кораном, сделать его по­нят­ным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Г. Лобжа­нидзе состоялась в Тбилиси, в офи­се об­щест­венной организации «Кавказский дом». На презентации собрались предста­вители мусуль­манской общест­вен­нос­ти Гру­зии, сотрудники диплома­тических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презента­цию при­гла­ше­ны пред­ставители грузинской право­славной церкви и учёные[4]

В 2011 году был завершён перевод Азиза Микеладзе. Микеладзе является преподавателем факультета богословия ту­рец­ко­го Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого цен­тра друж­бы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выпол­не­ны хрис­ти­анами, и содержали серьёзные ошибки[5].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Я.Г. Тестелец Грузинский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Л.Т. Соловьёва, Л.О. Башелеишвили и др. Грузины // BigEnc.ru. (рус.)
  3. ↑ 3,0 3,1 Менагаришвили и др., 2013.
  4. ↑ Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке // Lenta.ru.
  5. ↑ Хусейн Кулаоглу Коран переведен на грузинский язык // Islam-Portal.ru.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Грузинский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lugha--ka
  • Дата первой публикации: 11 сентября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Азия → евр.)
Кавказ Абхазский • Аварский • Адыгейский • Грузинский • Даргинский • Ингушский • Кабардино-черкесский • Лакский • Лезгинский • Чеченский
Тюрки Азербайджанский • Башкирский • Казахский • Карачаево-балкарский • Киргизский • Крымско-татарский • Кумыкский • Татарский • Турецкий • Туркменский • Узбекский • Уйгурский • Чувашский
Иран Белуджский • Бурушаски • Дари • Курдский • Кховар • Осетинский • Пушту • Сингальский • Таджикский • Урду • Персидский
Индия Ассамский • Бенгальский • Брауи • Гуджарати • Каннада • Кашмири • Малаялам • Мальдивский • Маратхи • Непальский • Ория • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Сирайки • Тайский • Тамильский • Телугу • Хинди • Цыганский
Ю.-Вост. Ачехский • Бирманский • Бугийский • Вьетнамский • Горонтало • Индонезийский • Иранун • Кхмерский • Мадурский • Малагасийский • Малайский • Мандарский • Маори • Маранао • Сунданский • Тагальский • Тайский • Тувалу • Фиджийский • Яванский
Прочие Иврит • Китайский • Корейский • Манипури • Монгольский • Японский
Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Грузинский_язык&oldid=8373