Аль-Хумаза: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = الهمزة | | по-арабски = الهمزة | ||
| значение = Хулитель | | значение = Хулитель | ||
| альтернатива = аль- | | альтернатива = аль-Люмаза | ||
| номер = {{hqa5|104}} | | номер = {{hqa5|104}} | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| см. также = | | см. также = | ||
}} | }} | ||
{{QAS|что такое аль-Хумаза?|1}}'''аль-Ху́маза''' ({{lang-ar|الهمزة|букв. «хулитель»|аль-хумазат̈}}) — 104-я сура Корана | {{QAS|что такое аль-Хумаза?|1}}'''аль-Ху́маза''' ({{lang-ar|الهمزة|букв. «хулитель»|аль-хумазат̈}}) — 104-я [[сура]] [[Коран|Ко­ра­на]], [[Ниспослание Корана|нис­пос­ла­на]] в [[Мекканские суры|мекканский период]], состоит из 9 [[аят]]ов. [[Бог]] ([[Аллах|Ал­лах]]) в суре угрожает каждому, кто копит [[богатство]] и при этом [[Унижение|уни­жа­ет]] и порочит людей, [[Насмешки|насмехается]] над теми, кто [[Бедность|бед­нее]] и сам при этом [[Забывчивость|за­бы­вает]] об Аллахе и не выполняет предписания [[религии]], зани­ма­ясь на­ко­пительством. Аллах говорит о том, что богатство никак не по­мо­жет [[человек|че­ло­ве­ку]] в [[Вечная жизнь|Веч­ной жизни]]. Тем, кто будет продолжать [[Грех|грешить]], Ал­лах при­го­товил ад­ский [[огонь]], ко­то­рый будет разожжён по Его повеле­нию и ни­ког­да не по­гаснет. Никто не смо­жет вый­ти из него и останет­ся там [[Вечность|на­веч­но]].{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Общие сведения == | |||
Сура располагается в 30-м [[джуз]]е Корана на 104-м месте в [[Порядок расположения сур|порядке расположения]] и на 32-м месте в [[Порядок ниспослания сур|порядке ниспослания]]. В ней всего девять аятов, которые оканчиваются на [[буквы]] ''[[та марбута]]'' ({{ar|ة}}) [{{hqa9|104|1|4-9}}] и [[Ха (26 буква)|ха]] ({{ar|ه}}) [{{hqa9|104|2-3}}]. В предыдущей суре {{№|103}} были показаны основные качества людей, которые достигнут вечного [[Спасение|спасения]], а в этой суре указываются моральные качества, характерные для [[Жадность|жадных]] людей, которые избалованы своим [[богатство]]м и становятся настолько [[Высокомерие|вы­со­ко­мер­ны­ми]], что считают себя бессмертными{{sfn|E. Işık|1988}}. | |||
[[Название суры]] взято от слова ''хумазат̈'', которое упоминается в {{hqa5|name=1-м|104:1}} аяте суры: {{hqa11|Горе вся­кому хулителю [хумазат̈] и обидчику}}. Под слово ''хумазат̈'' понимается тот, кто выс­меи­ва­ет или порочит человека за [[Спина|спи­ной]], а под словом ''люмазат̈'' — тот, кто обижа­ет че­ло­века словом от­кры­то, говоря злые слова в [[лицо]]{{sfn|E. Işık|1988}}. | |||
<!--== Достоинства суры ==--> | |||
Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Тому, кто [[Чтение Корана|читает]] эту суру, будут за­счи­та­ны десять [[Добрые дела|добрых поступков]] за каждого из тех, кто на­сме­хался над Мухаммадом и его [[Сподвижники пророка Мухаммада|соратниками]]''»<ref>{{Ибн Маджа|10/536}}</ref>. | |||
== Обстоятельства ниспослания == | == Обстоятельства ниспослания == | ||
Некоторые | Источники сходятся во мнении, что сура была ниспослана в [[Мекканские суры|мекканский период]]. Учи­ты­вая сообщения о том, что она была ниспослана после суры {{№|75}} и до суры {{№|77}}, можно предположить, что ниспослание суры произошло на третьем или четвертом году [[Пророчество|пророчества]] [[Мухаммад]]а {{сас}} ({{изхи|3}}/{{изхи|4}} г.). Эти годы были годами, когда мекканские [[многобожники]] встревожились развитием [[ислам]]а и прибегли к определённым мерам, чтобы остановить его рас­про­ст­ра­не­ние, попытались опорочить и дискредитировать мусульманских дея­те­лей, осо­бен­но [[пророк]]а Мухаммада {{сас}}{{sfn|E. Işık|1988}}. | ||
Некоторые [[учёные]], такие как [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[аль-Кальби]] (ум. 763), [[Мукатиль ибн Сулейман|Му­ка­тиль ибн Сулейман]] (ум. 767), [[Ибн Исхак]] (ум. 768) считают, что сура аль-Хумаза [[Ниспослание Корана|нис­пос­ла­на]] из-за некоторых многобожников, которые [[Издевательство|издевались]] над пророком Му­хам­ма­дом {{сас}} и исламской религией. Эти многобожники [[Злословие|злословили]], подвергали [[Верующие|ве­рую­щих]] [[насмешка|насмешкам]], порочили их, [[Унижение|унижали]]. Все богатые [[курайшиты]] больше всего любили своё богатство и считали, что оно [[Защита|защитит]] их от [[Беда|бед]], [[смерти]], от любого [[Несчастье|несчастья]]. | |||
[[Толкователь|Толкователи]] Корана полагают, что в этой суре речь идёт о Валиде ибн аль-Мугире, Ах­на­се ибн Шурайке, Умай­йе ибн Халифе и аль-‘Асе ибн Ваиле. Они были лидерами сре­ди курайшитов, имели бо­гат­ство и влияние и были [[враг]]ами ислама. Но необходимо от­ме­тить, что Аллах пре­дос­те­регает от наказания всех, кто имеет порицаемые ка­чес­тва. В су­ре го­ворится обоб­щён­но обо всех, кто злословит в адрес других, высмеивает чу­жие не­достатки от­кры­то и за спиной, издевается над людьми, высокомерен и при этом стре­мится на­ко­пить как можно больше богатства. | |||
[[Файл:Al-Humaza-sura.png|thumb|]] | [[Файл:Al-Humaza-sura.png|thumb|]] | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Горе | {{hqa11|Горе всякому хулителю и обидчику|104:1}}. Аллах предостерегает от [[Наказание Аллаха|Своего на­ка­за­ния]] тех, кто обижает и ругает людей, распускает [[Слухи|слухи]] о них и [[Клевета|клевещет]]. Слово «[[горе]]» также можно толковать как «позор, наказание, [[мучение]], погибель». Под [[Арабский язык|араб­ским]] сло­вом ''хумазат̈'' («хулитель») понимается тот, кто высмеивает или порочит человека за спи­ной, унижая его. Он злословит в адрес других, пока их нет, говорит о них скверные [[слова|сло­ва]], распуская [[сплетни]]. Под словом ''люмазат̈'' («обидчик», «поноситель») понимается тот, кто обижает человека словом или же он может обижать человека своими сквер­ны­ми [[дела]]ми. При этом он не скрывает свою [[ненависть]], а обижает человека от­кры­то, говоря злые слова в лицо. Все эти слова и дела причиняют [[вред]]. Скверные [[речи]] не при­но­сят никакой пользы [[Общество|обществу]]. Они сеют [[Вражда|вражду]] и [[ненависть]] между людь­ми, по­это­му [[Запрет|за­пре­щены]] и являются грехом [[Язык|языка]]. К таким грехам относится ''гийбат̈''. По оп­ре­де­ле­нию аль-Мунави (ум. {{изхи|1031}}), ''гийбат̈'' — это упоминание изъянов отсутст­вующе­го че­ловека, всех его недостатков, касающихся как его внешнего вида, там и мораль­но­го об­лика, привычек, [[народ]]а, [[родственник]]ов и прочих относящихся к нему вещей. Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал о том, что такое ''гийбат̈'': «''Твоё поминание [[Брат|собрата]] тем, что ему не по нраву''». Тогда его спросили: «''А если в моём собрате есть то, о чем я сказал?''» Он от­ве­тил: «''Если сказанное тобой в нём существует, тем самым ты совершишь гийбу, а ес­ли от­сутствует, то ты оклеветаешь его''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2013|с=}}. | ||
Ислам защищает честь человека. Аллах запрещает оскорблять, ругать других людей как при них самих, так и за спиной. В суре {{№|49}} Аллах сказал: {{hqa11|О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими | Ислам защищает [[честь]] человека. Аллах запрещает оскорблять, ругать других людей как при них самих, так и за спиной. В суре {{№|49}} Аллах сказал: {{hqa11|О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни [[женщины]] не насмехаются над другими жен­щи­на­ми, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не на­зы­вай­те друг друга оскорбительными [[Прозвище|прозвищами]]. Скверно называться [[Нечестивцы|нечестивцем]] пос­ле того, как [[Верующий|уверовал]]… Не [[Шпионаж|следите]] друг за другом и не злословьте за спиной друг дру­га…|49:11-12}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}. | ||
Далее Аллах уточняет признаки тех, кого постигнет Его наказание. Он говорит о том | Далее Аллах уточняет признаки тех, кого постигнет Его наказание. Он говорит о том ху­ли­те­ле и обидчике, {{hqa11|который копит состояние и пересчитывает его, думая, что бо­гат­ст­во увековечит его|104:2-3}}. Единственным занятием его становится накопле­ние и при­умножение богатства. Он тратит всё [[время]] и [[силы]] на сохранение этого богатства и скупится расходовать его на [[Путь Аллаха|Пути Аллаха]]. Богатство отвлекает его от [[поклонения]] Гос­по­ду. [[Ат-Табари]] (ум. 923) сказал, что в этом аяте говорится о том, кто «собрал и пере­счи­тал своё [[имущество]], не тратил его на Пути Аллаха, не отдал причитающуюся долю от этого иму­щес­тва нуждающемуся, но накопил и сохранил его»<ref>{{Ат-Табари|<!--3/603-->}}</ref>. [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази|Мухаммад ибн Ка‘б]] (ум. 736) сказал о таком человеке: «''Который весь [[день]] занят своим состоянием, а [[ночь|но­чью]] [[Сон|спит]] как разлагающийся [[труп]]''»{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Несчастен [[Рабство|раб]] ди­на­ра, несчастен раб [[Дирхем|дирхема]], несчастен раб дорогой [[одежды]], несчастен раб уб­ран­ст­ва! Ес­ли ему даруется что-либо, то он [[Довольство|доволен]], а если он не получает ничего, то сердится. Да бу­дет он несчастен и опрокинется с [[Нога|ног]] на [[Голова|голову]]! Даже будучи уколотым колючкой, да не из­вле­чёт он её!''»<ref>{{аль-Бухари|№№ 2886, 2887, 6435}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|4135}}</ref>. Богатые люди чаще высокомерны: они ставят себя выше других по при­чи­не своего богатства. Такие люди высмеивают тех, у кого нет этого богатства. Са­ми же они стремятся получить еще больше [[Мирское|мирских]] [[Благо|благ]], считая, что они всё это за­слу­жи­ли и не тратя ничего на Пути Аллаха<ref>{{аль-Хазин|}}</ref>. [[Пожертвование|Пожертвования]] — это не трата [[Деньги|денег]] впус­тую. Это са­мое лучшее вложение в свою Вечную жизнь. Пророк Мухаммад {{сас}} ска­зал: «''Бо­гатство не убывает от подачи милостыни…''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. От матери­альных затрат на благо­дея­ния, достаток не умень­шается{{sfn|Y. al-Qaraḍāwī|2001|loc=1/98}}. | ||
Богатство не запрещено в исламе, если человек расходует его на | Богатство не запрещено в исламе, если человек расходует его на Пути Аллаха, даёт [[Садака|милостыню]], выплачивает [[закят]] и не от­но­сится надменно к беднякам. Если богатство не влияет на религию человека в отрицательную сторону, оно дозволено. Но за­час­тую богатые люди становятся [[Неблагодарность|неблагодарны]] Аллаху за дарованные им [[милости]]. Всё богатство принадлежит Ал­ла­ху и Он да­ёт его, кому пожелает и забирает у кого пожелает. Богатство для каждого является [[испытание]]м. Когда Аллах даёт, Он смотрит, будет ли человек [[Благодарность|благодарен]]. В конце [[жизни]] будет [[отчёт]] и [[воздаяние]] и Аллах спросит за каждую получен­ную и [[Заработная плата|за­работанную]] копейку. Когда Аллах не даёт богатство или забирает дарованное, Он также смотрит, как человек справится с этим испытанием. В Коране Аллах приводит [[Рассказы|историю]] [[Карун]]а, который жил во времена пророка [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}. Карун жад­но лю­бил богатство. В суре {{№|28}} Аллах говорит: {{hqa11|Воистину, Карун был [[Племя|соплеменником]] Му­сы, но [[Притеснение|при­тес­нял]] их. Мы даровали ему столько [[Сокровище|сокровищ]], что [[ключи]] от них были обременительны даже для нескольких си­ла­чей. Со­пле­мен­ники сказали ему: „Не ликуй, веди Аллах не любит тех, кто ликует. А посредством того, что Аллах даровал те­бе, стре­мись к Последней обители, но не забывай о своей доле в [[Этот мир|Этом мире]]! Твори [[добро|доб­ро]], подобно тому, как Аллах сотво­рил доб­ро для те­бя, и не стремись распространять [[Нечестие|нечестие]] на [[Земля|земле]], ведь Аллах не любит распространяющих нечес­тие“. Он ска­зал: „Всё это [[Дар|да­ровано]] мне благодаря [[Знание|знанию]], которым я обладаю“|28:76-78}}. Аллах погубил его, несмотря на его на­копле­ния. Ка­рун не благодарил Аллаха за дарованные ему богатства и вызвал Его [[гнев]]. Аллах говорит: {{hqa11|Мы заставили зем­лю по­гло­тить его вместо с его [[дом]]ом|28:81}}. Если Аллах одарил кого-то богатством, это не означает, что [[Божья любовь|Аллах любит]] это­го че­ло­ве­ка или что этот человек превосходит других людей в чём-либо. Имеющий достаток человек не имеет никакого пра­ва пре­воз­но­сить себя над другими. Только Аллаху известно, кто выше и самое почётное место — у [[Богобоязненный|богобоязненных]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}. | ||
Человеку необходимо понимать, что заработанные в | Человеку необходимо понимать, что заработанные в Этой жизни деньги никак ему не помогут в Вечной жизни. Их ко­ли­чес­тво не спасёт его от Огня, но может стать причиной попадания человека в [[Ад]]. Богатство не [[Срок жизни|продлит]] человеку жизнь, не за­щи­тит его и не сделает его [[Бессмертие|бессмертным]]. Также оно не поможет в [[День воздаяния]] — человек не смо­жет [[Выкуп|откупиться]] сво­им [[золото|зо­ло­том]] от Огня. В суре {{№|16}} Аллах сказал: {{hqa11|То, что есть у вас, иссякнет, а то, что у есть Аллаха, ос­та­нет­ся навсегда. А тем которые проявляли [[терпение]], Мы непременно воздадим [[Награда|наградой]] за лучшее из того, что они со­вер­ша­ли|16:96}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|с=}}{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=}}<!-- Языр-->. | ||
{{hqa11|Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это — ра­зож­жён­ный Огонь Аллаха, который вздымается над сердцами|104:4-7}}. Аллах говорит о том, какое наказание ожидает этих грешников. Он разожжёт для них Огонь, который никогда не погаснет. «Огонь сокрушающий» [аль-Х̣ут̣амат̈] — одно из названий Ада. Огонь сокрушает тех, кто в нём находится. Мухаммад ибн Ка‘б сказал: «''Огонь будет пожирать всё [[тело]], пока не дойдёт до [[Сердце|серд­ц]]а, потом подступит к [[Горло|горлу]] и затем снова захватит всё тело''»<ref>{{Куртуби|}}</ref>{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}. [[Абу Хурайра]] {{ра}} передаёт: «''В Аду огонь раз­жи­гал­ся ты­ся­чу [[Год|лет]], пока он не раскалится [[Красный|докрасна]]. Затем огонь разжигался в нём ещё тысячу лет. Он побелел. Потом огонь раз­жи­га­ли в нём ещё тысячу лет. Он стал совершенно чёрным. Ад чёрен, как кромешная [[тьма]]''»<ref>{{Тирмизи|}}</ref>. Посланник Аллаха {{сас}} ска­зал: «''Огонь Ада пре­восходит любой другой огонь на шестьдесят девять ступеней. И огонь каждого последующего слоя Ада пре­вос­хо­дит нас­толь­ко же огонь предыдущего слоя''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Каждый верующий должен сторониться тех качеств, о которых Аллах го­во­рит в на­чале суры, чтобы не попасть в огонь Ада навечно. Следует взвешивать каждое своё слово и дело, ведь Аллах спро­сит да­же за на­смешку в адрес другого или за осуждающий [[взгляд]]. Ничто не скроется от [[Аль-Басир|Его взора]] и за каждое дело бу­дет воз­дая­ние. | |||
{{hqa11|Воистину, он сомкнётся над ними высокими столбами|104:8-9}}. Ни один грешник не выйдет оттуда после того, как Ад за­кро­ет­ся. Имеется три значения данного аята. Первое — над [[врата]]ми Ада будут стоять огромные колонны. Второе — люди, ко­то­рые находятся в Аду, будут привязаны к колоннам. Третье — пламя будет подниматься подобно высоким колоннам и ста­нет похоже на огненные столбы{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}. | |||
{{литература}} | {{литература}} | ||
* {{Ибн Касир}} | * {{Ибн Касир}} | ||
* {{book-ar|Y. al-Qaraḍāwī|al-Muntaqā min kitāb al-targ̲h̲īb wa-l-tarhīb li-l-munẕirī|стр=<!-- 1/98-->|место=Cairo|идательство=Dār al-Tawzīʿ wa-l-Nashr al-Islāmiyya|год=2001 | * {{book-ar|Y. al-Qaraḍāwī|al-Muntaqā min kitāb al-targ̲h̲īb wa-l-tarhīb li-l-munẕirī|стр=<!-- 1/98-->|место=Cairo|идательство=Dār al-Tawzīʿ wa-l-Nashr al-Islāmiyya|год=2001}} | ||
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980 | * {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}} | ||
* {{book-ru|М.С. Мухаммад Юсуф|Хадисы и жизнь|том=1|место=СПб|идательство=Диля|год=2013}} | * {{book-ru|М.С. Мухаммад Юсуф|Хадисы и жизнь|том=1|место=СПб|идательство=Диля|год=2013}} | ||
* {{Ас-Саади}} | * {{Ас-Саади}} | ||
* {{Абу Адель}} | * {{Абу Адель}} | ||
* {{Кулиев|2021| | * {{Кулиев|2021|}} | ||
* {{Аль-Мунтахаб | * {{Аль-Мунтахаб}} | ||
* {{TDV|E. Işık|Hümeze sûresi|humeze-suresi|yıl=1988|cilt=18|sayfa=483-484}} | * {{TDV|E. Işık|Hümeze sûresi|humeze-suresi|yıl=1988|cilt=18|sayfa=483-484}} | ||
Текущая версия от 17:16, 25 сентября 2023
| аль-Хумаза |
 |
| по-арабски: الهمزة |
| значение: Хулитель |
| альтернативные названия: аль-Люмаза |
| номер: 104 |
| предыдущая: аль-‘Аср |
| следующая: аль-Филь |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 32 |
| ниспослана предыдущей: аль-Кийама |
| ниспослана следующей: аль-Мурсалят |
| количество аятов: 9 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 33 |
| количество букв: 130 |
| теги: - |
аль-Ху́маза (ар. الهمزة [аль-хумазат̈] — букв. «хулитель») — 104-я сура Корана, ниспослана в мекканский период, состоит из 9 аятов. Бог (Аллах) в суре угрожает каждому, кто копит богатство и при этом унижает и порочит людей, насмехается над теми, кто беднее и сам при этом забывает об Аллахе и не выполняет предписания религии, занимаясь накопительством. Аллах говорит о том, что богатство никак не поможет человеку в Вечной жизни. Тем, кто будет продолжать грешить, Аллах приготовил адский огонь, который будет разожжён по Его повелению и никогда не погаснет. Никто не сможет выйти из него и останется там навечно.
Общие сведения
Сура располагается в 30-м джузе Корана на 104-м месте в порядке расположения и на 32-м месте в порядке ниспослания. В ней всего девять аятов, которые оканчиваются на буквы та марбута (ة) [104:1, 4-9] и ха (ه) [104:2-3]. В предыдущей суре аль-‘Ас̣р (103, «Предвечернее время») были показаны основные качества людей, которые достигнут вечного спасения, а в этой суре указываются моральные качества, характерные для жадных людей, которые избалованы своим богатством и становятся настолько высокомерными, что считают себя бессмертными[1].
Название суры взято от слова хумазат̈, которое упоминается в 1-м аяте суры: 
Горе всякому хулителю [хумазат̈] и обидчику
. Под слово хумазат̈ понимается тот, кто высмеивает или порочит человека за спиной, а под словом люмазат̈ — тот, кто обижает человека словом открыто, говоря злые слова в лицо[1].
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тому, кто читает эту суру, будут засчитаны десять добрых поступков за каждого из тех, кто насмехался над Мухаммадом и его соратниками»[2].
Обстоятельства ниспослания
Источники сходятся во мнении, что сура была ниспослана в мекканский период. Учитывая сообщения о том, что она была ниспослана после суры аль-К̣ийа̄мат̈ (75, «Воскресение») и до суры аль-Мурсаля̄т (77, «Посылаемые»), можно предположить, что ниспослание суры произошло на третьем или четвертом году пророчества Мухаммада ﷺ (624/625 г.). Эти годы были годами, когда мекканские многобожники встревожились развитием ислама и прибегли к определённым мерам, чтобы остановить его распространение, попытались опорочить и дискредитировать мусульманских деятелей, особенно пророка Мухаммада ﷺ[1].
Некоторые учёные, такие как ‘Ата ибн Абу Рабах (ум. 732), аль-Кальби (ум. 763), Мукатиль ибн Сулейман (ум. 767), Ибн Исхак (ум. 768) считают, что сура аль-Хумаза ниспослана из-за некоторых многобожников, которые издевались над пророком Мухаммадом ﷺ и исламской религией. Эти многобожники злословили, подвергали верующих насмешкам, порочили их, унижали. Все богатые курайшиты больше всего любили своё богатство и считали, что оно защитит их от бед, смерти, от любого несчастья.
Толкователи Корана полагают, что в этой суре речь идёт о Валиде ибн аль-Мугире, Ахнасе ибн Шурайке, Умаййе ибн Халифе и аль-‘Асе ибн Ваиле. Они были лидерами среди курайшитов, имели богатство и влияние и были врагами ислама. Но необходимо отметить, что Аллах предостерегает от наказания всех, кто имеет порицаемые качества. В суре говорится обобщённо обо всех, кто злословит в адрес других, высмеивает чужие недостатки открыто и за спиной, издевается над людьми, высокомерен и при этом стремится накопить как можно больше богатства.
Содержание
Горе всякому хулителю и обидчику [104:1]. Аллах предостерегает от Своего наказания тех, кто обижает и ругает людей, распускает слухи о них и клевещет. Слово «горе» также можно толковать как «позор, наказание, мучение, погибель». Под арабским словом хумазат̈ («хулитель») понимается тот, кто высмеивает или порочит человека за спиной, унижая его. Он злословит в адрес других, пока их нет, говорит о них скверные слова, распуская сплетни. Под словом люмазат̈ («обидчик», «поноситель») понимается тот, кто обижает человека словом или же он может обижать человека своими скверными делами. При этом он не скрывает свою ненависть, а обижает человека открыто, говоря злые слова в лицо. Все эти слова и дела причиняют вред. Скверные речи не приносят никакой пользы обществу. Они сеют вражду и ненависть между людьми, поэтому запрещены и являются грехом языка. К таким грехам относится гийбат̈. По определению аль-Мунави (ум. 1621), гийбат̈ — это упоминание изъянов отсутствующего человека, всех его недостатков, касающихся как его внешнего вида, там и морального облика, привычек, народа, родственников и прочих относящихся к нему вещей. Посланник Аллаха ﷺ сказал о том, что такое гийбат̈: «Твоё поминание собрата тем, что ему не по нраву». Тогда его спросили: «А если в моём собрате есть то, о чем я сказал?» Он ответил: «Если сказанное тобой в нём существует, тем самым ты совершишь гийбу, а если отсутствует, то ты оклеветаешь его»[3][4].
Ислам защищает честь человека. Аллах запрещает оскорблять, ругать других людей как при них самих, так и за спиной. В суре аль-Х̣уджура̄т (49, «Покои») Аллах сказал: О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал… Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга… [49:11-12][5][6].
Далее Аллах уточняет признаки тех, кого постигнет Его наказание. Он говорит о том хулителе и обидчике, который копит состояние и пересчитывает его, думая, что богатство увековечит его [104:2-3]. Единственным занятием его становится накопление и приумножение богатства. Он тратит всё время и силы на сохранение этого богатства и скупится расходовать его на Пути Аллаха. Богатство отвлекает его от поклонения Господу. Ат-Табари (ум. 923) сказал, что в этом аяте говорится о том, кто «собрал и пересчитал своё имущество, не тратил его на Пути Аллаха, не отдал причитающуюся долю от этого имущества нуждающемуся, но накопил и сохранил его»[7]. Мухаммад ибн Ка‘б (ум. 736) сказал о таком человеке: «Который весь день занят своим состоянием, а ночью спит как разлагающийся труп»[6]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб дорогой одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечёт он её!»[8][9]. Богатые люди чаще высокомерны: они ставят себя выше других по причине своего богатства. Такие люди высмеивают тех, у кого нет этого богатства. Сами же они стремятся получить еще больше мирских благ, считая, что они всё это заслужили и не тратя ничего на Пути Аллаха[10]. Пожертвования — это не трата денег впустую. Это самое лучшее вложение в свою Вечную жизнь. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Богатство не убывает от подачи милостыни…»[11][12][13]. От материальных затрат на благодеяния, достаток не уменьшается[14].
Богатство не запрещено в исламе, если человек расходует его на Пути Аллаха, даёт милостыню, выплачивает закят и не относится надменно к беднякам. Если богатство не влияет на религию человека в отрицательную сторону, оно дозволено. Но зачастую богатые люди становятся неблагодарны Аллаху за дарованные им милости. Всё богатство принадлежит Аллаху и Он даёт его, кому пожелает и забирает у кого пожелает. Богатство для каждого является испытанием. Когда Аллах даёт, Он смотрит, будет ли человек благодарен. В конце жизни будет отчёт и воздаяние и Аллах спросит за каждую полученную и заработанную копейку. Когда Аллах не даёт богатство или забирает дарованное, Он также смотрит, как человек справится с этим испытанием. В Коране Аллах приводит историю Каруна, который жил во времена пророка Мусы (Моисея) 
. Карун жадно любил богатство. В суре аль-К̣ас̣ас̣ (28, «Повествование») Аллах говорит: Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: „Не ликуй, веди Аллах не любит тех, кто ликует. А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в Этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие“. Он сказал: „Всё это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю“ [28:76-78]. Аллах погубил его, несмотря на его накопления. Карун не благодарил Аллаха за дарованные ему богатства и вызвал Его гнев. Аллах говорит: Мы заставили землю поглотить его вместо с его домом [28:81]. Если Аллах одарил кого-то богатством, это не означает, что Аллах любит этого человека или что этот человек превосходит других людей в чём-либо. Имеющий достаток человек не имеет никакого права превозносить себя над другими. Только Аллаху известно, кто выше и самое почётное место — у богобоязненных[5].
Человеку необходимо понимать, что заработанные в Этой жизни деньги никак ему не помогут в Вечной жизни. Их количество не спасёт его от Огня, но может стать причиной попадания человека в Ад. Богатство не продлит человеку жизнь, не защитит его и не сделает его бессмертным. Также оно не поможет в День воздаяния — человек не сможет откупиться своим золотом от Огня. В суре ан-Нах̣ль (16, «Пчёлы») Аллах сказал: То, что есть у вас, иссякнет, а то, что у есть Аллаха, останется навсегда. А тем которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали [16:96][15][16].
Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это — разожжённый Огонь Аллаха, который вздымается над сердцами [104:4-7]. Аллах говорит о том, какое наказание ожидает этих грешников. Он разожжёт для них Огонь, который никогда не погаснет. «Огонь сокрушающий» [аль-Х̣ут̣амат̈] — одно из названий Ада. Огонь сокрушает тех, кто в нём находится. Мухаммад ибн Ка‘б сказал: «Огонь будет пожирать всё тело, пока не дойдёт до сердца, потом подступит к горлу и затем снова захватит всё тело»[17][6]. Абу Хурайра 
передаёт: «В Аду огонь разжигался тысячу лет, пока он не раскалится докрасна. Затем огонь разжигался в нём ещё тысячу лет. Он побелел. Потом огонь разжигали в нём ещё тысячу лет. Он стал совершенно чёрным. Ад чёрен, как кромешная тьма»[18]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Огонь Ада превосходит любой другой огонь на шестьдесят девять ступеней. И огонь каждого последующего слоя Ада превосходит настолько же огонь предыдущего слоя»[19][20]. Каждый верующий должен сторониться тех качеств, о которых Аллах говорит в начале суры, чтобы не попасть в огонь Ада навечно. Следует взвешивать каждое своё слово и дело, ведь Аллах спросит даже за насмешку в адрес другого или за осуждающий взгляд. Ничто не скроется от Его взора и за каждое дело будет воздаяние.
Воистину, он сомкнётся над ними высокими столбами [104:8-9]. Ни один грешник не выйдет оттуда после того, как Ад закроется. Имеется три значения данного аята. Первое — над вратами Ада будут стоять огромные колонны. Второе — люди, которые находятся в Аду, будут привязаны к колоннам. Третье — пламя будет подниматься подобно высоким колоннам и станет похоже на огненные столбы[6].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 E. Işık, 1988.
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 10/536. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ М.С. Мухаммад Юсуф, 2013.
- ↑ 5,0 5,1 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Ibn Kat̲h̲īr.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — №№ 2886, 2887, 6435. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 4135. (ар.)
- ↑ ʿA. al-K̲h̲āzin, Lubāb al-taʾwīl fī maʿānī al-Tanzīl. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Y. al-Qaraḍāwī, 2001, 1/98.
- ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980.
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- Y. al-Qaraḍāwī, al-Muntaqā min kitāb al-targ̲h̲īb wa-l-tarhīb li-l-munẕirī. — Cairo, 2001. (ар.)
- M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
- М.С. Мухаммад Юсуф, Хадисы и жизнь. — СПб, 2013. — Т. 1. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- E. Işık, Hümeze sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 18. s. 483-484. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Хумаза [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Humaza
- Дата первой публикации: 8 сентября 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-‘Аср | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Филь | ||||
| ||||||