Теодор Нёльдеке: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 24 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|персона | {{УК|персона | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = Neldeke2.jpg | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| смерть = 25 декабря 1930, Карлсруэ | | смерть = 25 декабря 1930, Карлсруэ | ||
| активность = | | активность = | ||
| страна = Германия | | страна = [[Германия]] | ||
| отец = | | отец = | ||
| мать = | | мать = | ||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
| должность = профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов | | должность = профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов | ||
| учителя = | | учителя = | ||
| ученики = [[Фридрих Швалли]] | | ученики = [[Фридрих Швалли|Ф. Швалли]], [[Карл Броккельман|К. Броккельман]] | ||
| религия = | | религия = | ||
| течение = | | течение = | ||
| сочинения = ''Geschichte des Qorans, Das Leben Mohammeds'' | | сочинения = ''Geschichte des Qorans, Das Leben Mohammeds'' | ||
| место = | | место = | ||
| синонимы = Нёльдеке | | синонимы = Нёльдеке | ||
| см. также = [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[ | | см. также = [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[Артур Джеффери|А. Джеф­фери]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]]<!-- , [[Монтгомери Уотт|М. Уотт]]--> | ||
}} | }} | ||
'''Теодо́р | '''Теодо́р Эдуа́рд Бе́рнгард Нёльдеке''' ([[Немецкий язык|нем.]] ''Theodor Eduard Bernhard Nöl­de­ke''; 1836—1930) — немецкий [[востоковед]], [[филология|филолог]] и [[историк]]. Автор более 700 работ по исламоведению, [[Корановедение|ко­ра­но­ве­де­нию]], се­ми­то­логии, истории и эт­но­гра­фии на­ро­дов Ближнего Востока, ара­бис­ти­ке, ира­нис­ти­ке, тюр­ко­ло­гии и т. д. Работы по [[История Корана|истории]] [[Коран]]а оказали боль­шое влияние на его научное изучение в [[Европа|Европе]]. Предложенная им [[Хронология ниспослания Корана|хронология ниспос­лания]] [[Сура|сур]] Корана сохра­няет значение до настоящего времени. Работы Нёльдеке отли­чает ши­рокий подход к пробле­мам, углуб­ленный анализ текстов, тща­тель­ность аргумен­та­ции и осторож­ность в выводах.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Родился 2 марта 1836 года в Хар­бурге в [[Семья|семье]] потомственного пастора. Среднее об­ра­зование получил в лицее Лингена, где его отец был директором (1849—1853). В че­тыр­надцать лет он тяжело заболел и с тех пор часто болел{{sfn|H. Görgün|2007}}. Высшее образование по­лу­чил в Гёттингене (1853-1856). Помимо латинского, древне­еврейского и санскрита вла­дел [[Арабский язык|арабским]], [[Персидский язык|персид­ским]] и [[Турецкий язык|турецким]] языками. В 1856 году за­щи­тил докторскую дис­сер­тацию «О про­ис­хож­дении и составе корани­ческих сур и са­мо­го Корана» («De ori­gi­ne et com­positione surarum qora­nicarum ipsiusque Qorani»). В 1859 году за [[Французский язык|фран­цуз­ский]] перевод этого исследо­вания («L'histoire du Coran», 1858) был удос­то­ен премии па­риж­ской Ака­демии надписей и изящной словес­ности{{sfn|Т. Кораев|2018}}. | |||
С 1856 года в Вене, а с осени 1857 года в Лейдене работал с араб­ски­ми и тюркскими ману­скриптами универ­ситетских книго­хранилищ, а также занимался изучением [[Персидская литература|пер­сид­ской поэзии]]{{sfn|Т. Кораев|2018}}. В Лейдене познакомился с такими ориенталистами, как отец и сын Теодор Виллем Ян и Абрахам Виллем Йейнболл, Рейнхарт Дози, Михаэл Ян де Гуе, Виль­гельм Энгельман и др. Весной 1858 года переехал в Готу для сбора мате­риа­лов, а затем в Берлин, где ему была по­ру­че­на катало­гизация тюркских рукописей Коро­лев­ской библиотеки (ныне Берлин­ская государ­ственная библио­тека). В сентябре 1860 года здоровье Нёльдеке ухудшилось, и он уехал отдыхать в Италию{{sfn|H. Görgün|2007}}. Вернувшись в Гёт­тинген, в качестве приват-до­цен­та (с 1861) сосредоточил свою деятельность в ис­сле­до­вание арамей­ского языка (талмуди­ческого, [[Сирийский язык|си­рий­ско­го]], ман­дей­ского), Танаха и Миш­ны{{sfn|Т. Кораев|2018}}. | |||
В 1864 году перешёл на должность экстра­ординарного профессора, в 1868 года стал 1-м орди­нарным профес­сором восточ­ных языков Кильского универ­ситета. С 1872 по 1906 год возглавлял кафедру се­мит­ских языков Страс­бургского универ­ситета. По­те­ряв [[Жена|жену]] в 1916 году, он вместе с [[сын]]ом пере­ехал в Карлсруэ в 1920 году, где и [[Смерть|скончался]] 25 декабря 1930 года после продол­жительной [[Болезнь|болезни]]{{sfn|H. Görgün|2007}}. Нёльдеке был членом многих научных учреждений мира, в том числе: член-кор­рес­пон­дент Баварской АН (с 1876), Российской императорской АН (с 1885), Коро­левского Ази­ат­ского об­щес­тва (с 1890), италь­янской Нацио­нальной академии деи Линчеи (с 1893), Гейдель­бергской АН (с 1920), почётный член АН СССР (с 1926), а также по­чёт­ный док­тор Эдин­бургского универ­ситета (1892).{{sfn|Т. Кораев|2018}} | |||
Работы Нёльдеке отличает уг­луб­ленный анализ текстов, широ­кий подход к проблемам, тща­тель­ность аргумен­тации и осто­рож­ность в выводах{{sfn|B. Бейлис|1967}}. Его большой вклад в исто­рию семитских языков включал публикацию несколь­ких работ по грам­матике. В 1879 году издал версию арабской хроники [[ат-Табари]], вклю­чавшей историю персов и [[араб]]ов до периода Саса­нидов (''Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasa­niden''). В 1881-82 вышли в свет в ориги­нале подготов­ленные Нёльдеке разделы, касаю­щиеся древней истории Ирана в ''Истории'' ат-Табари. | |||
Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, мож­но отметить ''Ori­en­talische Skiz­zen'' (1892) и [[Биография пророка Мухаммада|биографию]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} (''[https://archive.org/details/daslebenmuhammed00nluoft Das Leben Mo­ham­meds]''. 1863){{Ссылка|url=https://www.britannica.com/biography/Theodor-Noldeke|title=Theodor Nöldeke|site=Britannica.com|info=|date=|archive=|archive date=|author=|name=|lang=ru}}. Нёльдеке иссле­довал такие крупные памятники литера­туры Востока, как ''Шах­на­ме'', ''1001 ночь'', ''Калила и Димна'' и др.{{sfn|B. Бейлис|1967}} Издал ряд памят­ников средне­персид­ской ли­те­ратуры (''Книга деяний Ар­да­ши­ра Папакана''). Писал статьи для энцикло­педии Бри­тан­ни­ка (''Encyclo­pædia Britan­nica''){{sfn|Т. Кораев|2018}}. | |||
[[Файл:Geschichte des Qorans.jpg|thumb|<!-- ''Geschichte des Qorans''.-->]] | [[Файл:Geschichte des Qorans.jpg|thumb|<!-- ''Geschichte des Qorans''.-->]] | ||
== Хронология Корана == | == Хронология Корана == | ||
Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''[https://archive.org/details/geschichtedesqor00nluoft/page/n3/mode/2up Geschichte des Qorans]''. Leipzig, 1909-38) оказал, | Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''[https://archive.org/details/geschichtedesqor00nluoft/page/n3/mode/2up Geschichte des Qorans]''. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского [[Корановедение|корановедения]] в 20 веке. Его оригинал был написан на [[Латинский язык|латинском]] языке и в 1856 году был представлен как дис­сер­тационное исследование, полу­чив­шее высокую оценку евро­пей­ских учёных. В 1860 го­ду вышел в свет перевод этого сочи­нения на [[немецкий язык]]. Второе издание книги бы­ло подготовлено группой немецких специа­листов под руковод­ством [[Швалли|Ф. Швалли]]. Пер­вые два тома, посвя­щённые проблемам [[Хронология Корана|хроно­логии]] и [[Собирание Корана|собирания]] [[Коран]]а, были пе­ре­ра­бо­та­ны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвя­щённый письменному [[Текст Корана|тексту]] Ко­ра­на и его различным «[[Чтения Корана|чтениям]]»<!-- (''к̣ира̄’а̄т̈'')-->, был составлен [[Бергштрессер|Г. Бергштрес­сером]] и [[Отто Прецль|О. Прец­лем]] (1938). | ||
В первом томе чётко | В первом томе чётко просле­жи­ва­ет­ся тенденциозность авторов в отношении му­суль­манской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части оши­боч­ных взглядов учёного, касающихся [[История Корана|истории]] Корана. Основная суть ис­следова­ния из­лагается во втором разделе «О проис­хождении различных частей Корана». В нём из­лага­ется ориги­нальная хроноло­гическая система Корана, согласно которой весь пе­ри­од проро­чества делится на четыре этапа: | ||
* 1-й | * 1-й меккан­ский (поэти­чес­кие суры): {{№№|96}}, {{№№|74}}, {{№№|111}}, {{№№|106}}, {{№№|108}}, {{№№|104}}, {{№№|107}}, {{№№|102}}, {{№№|105}}, {{№№|92}}, {{№№|90}}, {{№№|94}}, {{№№|93}}, {{№№|97}}, {{№№|86}}, {{№№|91}}, {{№№|80}}, {{№№|68}}, {{№№|87}}, {{№№|95}}, {{№№|103}}, {{№№|85}}, {{№№|73}}, {{№№|101}}, {{№№|99}}, {{№№|82}}, {{№№|81}}, {{№№|53}}, {{№№|84}}, {{№№|100}}, {{№№|79}}, {{№№|77}}, {{№№|78}}, {{№№|88}}, {{№№|89}}, {{№№|75}}, {{№№|83}}, {{№№|69}}, {{№№|51}}, {{№№|52}}, {{№№|56}}, {{№№|70}}, {{№№|55}}, {{№№|112}}, {{№№|109}}, {{№№|113}}, {{№№|114}}, {{№№|1}}. | ||
* 2-й мекканский ( | * 2-й мекканский (рах­ман­ские суры): {{№№|54}}, {{№№|37}}, {{№№|71}}, {{№№|76}}, {{№№|44}}, {{№№|50}}, {{№№|20}}, {{№№|26}}, {{№№|15}}, {{№№|19}}, {{№№|38}}, {{№№|36}}, {{№№|43}}, {{№№|72}}, {{№№|67}}, {{№№|23}}, {{№№|21}}, {{№№|25}}, {{№№|17}}, {{№№|27}}, {{№№|18}}. | ||
* 3-й мекканский ( | * 3-й мекканский (проро­чес­кие суры): {{№№|32}}, {{№№|41}}, {{№№|45}}, {{№№|16}}, {{№№|30}}, {{№№|11}}, {{№№|14}}, {{№№|12}}, {{№№|40}}, {{№№|28}}, {{№№|39}}, {{№№|29}}, {{№№|31}}, {{№№|42}}, {{№№|10}}, {{№№|34}}, {{№№|35}}, {{№№|7}}, {{№№|46}}, {{№№|6}}, {{№№|13}}. | ||
* 4-й этап (мединские суры): {{№№|2}}, {{№№|98}}, {{№№|64}}, {{№№|62}}, {{№№|8}}, {{№№|47}}, {{№№|3}}, {{№№|61}}, {{№№|57}}, {{№№|4}}, {{№№|65}}, {{№№|59}}, {{№№|33}}, {{№№|63}}, {{№№|24}}, {{№№|58}}, {{№№|22}}, {{№№|48}}, {{№№|66}}, {{№№|60}}, {{№№|110}}, {{№№|49}}, {{№№|9}}, {{№№|5}}. | * 4-й этап (мединские суры): {{№№|2}}, {{№№|98}}, {{№№|64}}, {{№№|62}}, {{№№|8}}, {{№№|47}}, {{№№|3}}, {{№№|61}}, {{№№|57}}, {{№№|4}}, {{№№|65}}, {{№№|59}}, {{№№|33}}, {{№№|63}}, {{№№|24}}, {{№№|58}}, {{№№|22}}, {{№№|48}}, {{№№|66}}, {{№№|60}}, {{№№|110}}, {{№№|49}}, {{№№|9}}, {{№№|5}}. | ||
Многие взгляды Теодора | Многие взгляды Теодора Нёль­де­ке и Фридриха Швалли, касаю­щие­ся хро­но­ло­гии Ко­ра­на и перио­ди­за­ции [[Откровение|откро­вений]], за­им­ство­ваны из автори­тетных мусуль­манских ис­точ­ников, в том числе трудов [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]] и [[Ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]]. Поэ­то­му данное исследование, если не считать неко­торых пред­взятых коммен­тариев, пред­став­ляет собой кри­ти­чес­кий анализ мусуль­манских преданий. Особый интерес пред­став­ляет последний раздел первого тома, в котором об­суж­да­ются откро­вения, [[Отмена заповедей|не во­шед­шие]] в Коран. Демон­стрируя глубо­кие позна­ния в области истории сложения свя­щен­ного тек­ста, авторы анали­зируют множество [[хадис]]ов и сооб­щений на этот счёт. | ||
Во втором томе, который почти полностью опирается на | Во втором томе, который почти полностью опирается на мусуль­ман­ские источники, рас­сматри­ва­ют­ся различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к тра­дици­онным мусуль­манским пред­став­лениям о со­би­ра­нии Ко­ра­на. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он сущест­вует в настоя­щее время, спустя два-три года после [[смерти]] пророка Мухам­мада {{сас}}. Более того, он при­зна­ёт, что [[кодекс ‘Усмана]] {{ра}} был копией [[Свиток Абу Бакра|свитка]] [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}, редакти­рование которого бы­ло за­вер­шено ещё при [[Абу Бакр]]е {{ра}} или при [[‘Умар]]е {{ра}}, что редак­ти­рова­ние касалось толь­ко пос­тро­ения и [[Порядок расположения сур|распо­ложения]] [[Сура|сур]] и что текст Корана был передан таким, каким его оставил Пророк {{сас}}. | ||
В третьем томе собраны | В третьем томе собраны иссле­до­ва­ния Г. Бергштрессера, касаю­щие­ся особенностей [[Консонантная основа текста Корана|консо­нант­ной основы]] кодекса ‘Усмана {{ра}} и его отличий от списков [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Он также описывает историю становления тра­диций «чтения» (кираатов) Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме [[Вариативность чтения Корана|вариа­тивности чтения]] Корана, опи­санию му­суль­манской литературы о кираатах, а также истории [[Развитие текста Корана|развития корани­ческого письма]] и орнамен­тального [[оформление рукописей Корана|оформ­ления сред­не­вековых руко­писей]]. Основные источ­ники третьего тома — класси­ческие сочи­нения ас-Суйути, [[аль-Джазари]] и других му­суль­манских авторов. | ||
''Geschichte des Qorans'' по | ''Geschichte des Qorans'' по сегод­няш­ний день остаётся важ­ней­шим достижением западно­ев­ро­пей­ской школы корано­ве­де­ния. Это свое­образное подве­дение итогов периода дескрип­тивного корано­ведения на Западе. Он вдох­новил многих ис­следо­ва­те­лей на крити­ческое изучение «тёмных мест» в истории Корана и [[тафсир]]е. И хотя неко­торые выводы немецких учёных не прини­маются мусульманами, значи­тельная часть их основана на класси­ческой мусуль­манской литера­туре и за­служива­ет признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличаю­щихся от тех, которые приво­дятся му­сульман­ски­ми ав­торами. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{публикация|книга|автор=B.M. Бейлис|часть= Нёльдеке|заглавие= Советская историческая энциклопедия|ссылка | * {{TDV|H. Görgün|Nöldeke, Theodor|noldeke-theodor|yıl=2007|cilt=33|sayfa=217-218}} | ||
* {{публикация|книга|автор=B.M. Бейлис|часть= Нёльдеке|заглавие= Советская историческая энциклопедия|ссылка=|место=М. |ответственный= под ред. Е.М. Жукова|томов=16|том=10|год=1967|страницы=|ref=B. Бейлис|lang=ru}} | |||
* {{Православная энциклопедия|Т.К. Кораев|Нёльдеке|2565186|49|170-172|ref=Т. Кораев}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =Нёльдеке, Теодор|ссылка = Theodor-Noldeke | ||
|публикация =2021-04-23|обновление = | |публикация =2021-04-23|обновление =2024-10-27 | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 70: | Строка 75: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Востоковеды | |Востоковеды | ||
| | |Историки | ||
| | |Германия | ||
|Корановеды | |||
}} | }} | ||
Текущая версия от 23:14, 19 мая 2026
| Теодор Нёльдеке |
 |
| оригинальное имя: Theodor Nöldeke |
| рождение: 2 марта 1836, Харбург |
| смерть: 25 декабря 1930, Карлсруэ |
| страна: Германия |
| профессия: востоковед, корановед, лингвист, арабист |
| должность: профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов |
| ученики: Ф. Швалли, К. Броккельман |
| сочинения: Geschichte des Qorans, Das Leben Mohammeds |
| теги: - |
| ключевые слова: Нёльдеке |
| см. также: Дж. Бартон, Р. Белл, А. Джеффери, Р. Блашер, Дж. Уонсбро |
Теодо́р Эдуа́рд Бе́рнгард Нёльдеке (нем. Theodor Eduard Bernhard Nöldeke; 1836—1930) — немецкий востоковед, филолог и историк. Автор более 700 работ по исламоведению, корановедению, семитологии, истории и этнографии народов Ближнего Востока, арабистике, иранистике, тюркологии и т. д. Работы по истории Корана оказали большое влияние на его научное изучение в Европе. Предложенная им хронология ниспослания сур Корана сохраняет значение до настоящего времени. Работы Нёльдеке отличает широкий подход к проблемам, углубленный анализ текстов, тщательность аргументации и осторожность в выводах.
Биография
Родился 2 марта 1836 года в Харбурге в семье потомственного пастора. Среднее образование получил в лицее Лингена, где его отец был директором (1849—1853). В четырнадцать лет он тяжело заболел и с тех пор часто болел[1]. Высшее образование получил в Гёттингене (1853-1856). Помимо латинского, древнееврейского и санскрита владел арабским, персидским и турецким языками. В 1856 году защитил докторскую диссертацию «О происхождении и составе коранических сур и самого Корана» («De origine et compositione surarum qoranicarum ipsiusque Qorani»). В 1859 году за французский перевод этого исследования («L'histoire du Coran», 1858) был удостоен премии парижской Академии надписей и изящной словесности[2].
С 1856 года в Вене, а с осени 1857 года в Лейдене работал с арабскими и тюркскими манускриптами университетских книгохранилищ, а также занимался изучением персидской поэзии[2]. В Лейдене познакомился с такими ориенталистами, как отец и сын Теодор Виллем Ян и Абрахам Виллем Йейнболл, Рейнхарт Дози, Михаэл Ян де Гуе, Вильгельм Энгельман и др. Весной 1858 года переехал в Готу для сбора материалов, а затем в Берлин, где ему была поручена каталогизация тюркских рукописей Королевской библиотеки (ныне Берлинская государственная библиотека). В сентябре 1860 года здоровье Нёльдеке ухудшилось, и он уехал отдыхать в Италию[1]. Вернувшись в Гёттинген, в качестве приват-доцента (с 1861) сосредоточил свою деятельность в исследование арамейского языка (талмудического, сирийского, мандейского), Танаха и Мишны[2].
В 1864 году перешёл на должность экстраординарного профессора, в 1868 года стал 1-м ординарным профессором восточных языков Кильского университета. С 1872 по 1906 год возглавлял кафедру семитских языков Страсбургского университета. Потеряв жену в 1916 году, он вместе с сыном переехал в Карлсруэ в 1920 году, где и скончался 25 декабря 1930 года после продолжительной болезни[1]. Нёльдеке был членом многих научных учреждений мира, в том числе: член-корреспондент Баварской АН (с 1876), Российской императорской АН (с 1885), Королевского Азиатского общества (с 1890), итальянской Национальной академии деи Линчеи (с 1893), Гейдельбергской АН (с 1920), почётный член АН СССР (с 1926), а также почётный доктор Эдинбургского университета (1892).[2]
Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тщательность аргументации и осторожность в выводах[3]. Его большой вклад в историю семитских языков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию арабской хроники ат-Табари, включавшей историю персов и арабов до периода Сасанидов (Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготовленные Нёльдеке разделы, касающиеся древней истории Ирана в Истории ат-Табари.
Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить Orientalische Skizzen (1892) и биографию пророка Мухаммада ﷺ (Das Leben Mohammeds. 1863)[4]. Нёльдеке исследовал такие крупные памятники литературы Востока, как Шахнаме, 1001 ночь, Калила и Димна и др.[3] Издал ряд памятников среднеперсидской литературы (Книга деяний Ардашира Папакана). Писал статьи для энциклопедии Британника (Encyclopædia Britannica)[2].
Хронология Корана
Труд Теодора Нёльдеке История Корана (Geschichte des Qorans. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в 20 веке. Его оригинал был написан на латинском языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследование, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого сочинения на немецкий язык. Второе издание книги было подготовлено группой немецких специалистов под руководством Ф. Швалли. Первые два тома, посвящённые проблемам хронологии и собирания Корана, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящённый письменному тексту Корана и его различным «чтениям», был составлен Г. Бергштрессером и О. Прецлем (1938).
В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учёного, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа:
- 1-й мекканский (поэтические суры): 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.
- 2-й мекканский (рахманские суры): 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.
- 3-й мекканский (пророческие суры): 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.
- 4-й этап (мединские суры): 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.
Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов Джаляль ад-дина ас-Суйути и Ибн Джарира ат-Табари. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, не вошедшие в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество хадисов и сообщений на этот счёт.
Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Корана. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухаммада ﷺ. Более того, он признаёт, что кодекс ‘Усмана 
был копией свитка Хафсы , редактирование которого было завершено ещё при Абу Бакре или при ‘Умаре , что редактирование касалось только построения и расположения сур и что текст Корана был передан таким, каким его оставил Пророк ﷺ.
В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса ‘Усмана и его отличий от списков ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и Убаййа ибн Ка‘ба . Он также описывает историю становления традиций «чтения» (кираатов) Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме вариативности чтения Корана, описанию мусульманской литературы о кираатах, а также истории развития коранического письма и орнаментального оформления средневековых рукописей. Основные источники третьего тома — классические сочинения ас-Суйути, аль-Джазари и других мусульманских авторов.
Geschichte des Qorans по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследователей на критическое изучение «тёмных мест» в истории Корана и тафсире. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются мусульманами, значительная часть их основана на классической мусульманской литературе и заслуживает признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульманскими авторами.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 H. Görgün, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Т. Кораев, 2018.
- ↑ 3,0 3,1 B. Бейлис, 1967.
- ↑ Theodor Nöldeke // Britannica.com. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- H. Görgün, Nöldeke, Theodor // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 33. s. 217-218. (тур.)
- B.M. Бейлис, Нёльдеке // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е.М. Жукова. — М., 1967. — Т. 10. (рус.)
- Т.К. Кораев, Нёльдеке // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. XLIX. — С. 170-172. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Теодор Нёльдеке [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Theodor-Noldeke
- Дата первой публикации: 23 апреля 2021 г.
- Дата обновления: 27 октября 2024 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |