Хадисоведение

Хадисоведение

по-арабски: علم الحديث

теги: -

ключевые слова: наука о хадисах, ‘ильм аль-хадис

см. также: Сунна, биография пророка Мухаммада ﷺ, хадис, сира

На протяжении первого столетия хиджры улемы уделяли наибольшее внимание изу­че­нию и преподаванию Корана. Во 2 веке хиджры авторитетные имамы приложили мно­го усилий для составления сводов хадисов. В 3 веке хиджры получила бурное раз­ви­тие наука о хадисах (ар. علم الحديث [‘ильм аль-х̣адӣс̱]‎) или хадисоведение, а также «наука отвода и подтверждения» (‘ильм аль-джарх̣ ва-т-та‘дӣль). В 4–7 веках хиджры по­яви­лись специальные трактаты, посвящённые терминологии хадисов. В настоя­щее вре­мя нау­ка о хадисах остаётся одной из важнейших шари‘атских дисциплин.

аль-Муват̣т̣а̄ Малика ибн Анаса.

Составление первых сводов

На протяжении первого столетия хиджры мусульманские учёные-богословы (улемы) не занимались составлением фундаментальных сводов хадисов. Наибольшее вни­ма­ние уделялось изучению и преподаванию Корана. Когда опасность искажения или заб­ве­ния Корана исчезла, перед учёными встала задача сохранить священное на­сле­дие пророка Мухаммада ﷺ. Уход из жизни сподвижников и многих их уче­ни­ков, а так­же по­пыт­ки фальсификаторов исказить Сунну указывали на необходи­мость её коди­фи­ка­ции. Решение по этому поводу было принято омейядским халифом ‘Умаром ибн ‘Абд аль-Азизом (717–720), который приказал губернатору Медины Абу Бакру ибн Му­хам­ма­ду составить сборник хадисов о высказываниях и поступках Посланника Алла­ха ﷺ. Ра­бота была выполнена Ибн Шихабом аз-Зухри (ум. 742), но халиф так и не успел оз­на­комиться с ней при жизни. Хадисы в этом сборнике чередовались с выска­зывания­ми и фетвами сподвижников, а также их учеников, и не были системати­зированы ни по те­матике, ни по именам рассказчиков.

Во 2 веке хиджры улемы приложили много усилий для составления сводов хадисов. Этим занимались авторитетные имамы во всех уголках исламского мира: Ибн Джу­рейдж — в Мекке, Малик ибн Анас и Ибн Исхак — в Медине, Са‘ид ибн Абу ‘Аруба, Хам­мад ибн Саляма и ар-Раби‘ ибн Субейх — в Басре, Суфйан ас-Саури — в Куфе, Абу ‘Амр аль-Ауза‘и — в Шаме, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак — в Хорасане, Му‘аммар — в Йе­ме­не. Большинство сборников, появившихся в тот период, были сис­тема­ти­зи­рованы и сос­тоя­ли из глав, посвящённых различным темам.

Обычно сборники хадисов назывались «Мусаннаф», «Джами‘» или «Муватта». Эти на­зва­ния подчёркивали, что хадисы в сбор­никах были сгруппированы по главам сог­лас­но тематике. В них включались предания, касающиеся основ вероучения, правил от­прав­ле­ния обрядов, взаимоотношений между людьми, жизни Пророка ﷺ и предыду­щих пос­лан­ников, дос­то­инств сподвижников. Наиболее известными сводами той поры бы­ли аль-Муватта имама Малика (712–796), Мусаннаф ‘Абд ар-Раз­за­ка ас-Сан‘ани (744–827), Мусаннаф Ибн Абу Шейбы (776–849). Сборник имама Малика — самый ранний из тех, что до­шёл до наших дней. В нём собрано 1 726 преданий, из ко­то­рых 600 восходят к Пророку ﷺ.

«Золотой век» хадисоведения

В 3 веке хиджры наука о хадисах (ар. علم الحديث [‘ильм аль-х̣адӣс̱]‎) получила бурное развитие. Учёные много разъезжали по све­ту, обмениваясь накопленными знаниями. Появились первые сборники, включающие в себя только хадисы пророка Му­хам­ма­да ﷺ, без высказываний сподвижников и их учеников. Многие работы того периода назывались «Муснад», по­то­му что ха­ди­сы в них систематизировались по именам сподвижников и рассказчиков, независимо от их тематики. Ши­ро­кую из­вест­ность получили Муснады Исхака ибн Рахавейха (778–853), ад-Дарими (797–869), Ахмада аль-Баззара (ок. 825 – 905), аль-Ха­ри­са ибн Абу Усамы (802–896). Наряду с достоверными сообщениями, в них включались слабые и вы­ду­ман­ные рас­ска­зы. Целью составителей было зафиксировать существование хадиса и указать на степень его на­дёж­нос­ти, допод­лин­но пе­ре­дав ис­над.

Наряду с составлением сборников развилась наука отвода и подтверждения (‘ильм аль-джарх̣ ва-т-та‘дӣль), занимавшаяся сбором сведений об учёных и рассказчиках, дававшая оценку их познаниям, способностям и нравственным качествам. По­на­чалу критике подвергались лишь некоторые рассказчики и иснады, но со временем появились многотомные труды, опи­сывающие деятельность ненадёжных рассказчиков и выявляющие недостатки в иснадах. Самым выдающимся ха­ди­со­ве­дом первой половины третьего столетия хиджры был Ахмад ибн Ханбаль (780–855), который, по словам Абу Зуры ар-Ра­зи, знал наизусть около миллиона хадисов. Его сборник Муснад включает около 28 тысяч хадисов, рассказанных со слов 904 сподвижников.

аль-Бухари, ас-Сахих аль-Джами‘

Вслед за этим трудом знатоками хадисов были составлены «шесть сводов» (аль-кутуб ас-ситта), приобретших наибольшую известность в мусульманском мире.

1. аль-Джами‘ ас-сахих Мухаммада аль-Бухари (810–870). Он считается самым на­дёж­ным источником по Сунне Пророка ﷺ. В него вошли только достоверные хадисы, от­носящиеся к самым разным областям религиозных знаний. Сборник состоит из 7 563 хадисов (без повторов — около четырёх тысяч), а также много­чис­лен­ных пре­да­ний, приведённых без иснада.
2. аль-Джами‘ ас-сахих Муслима ибн аль-Хаджжаджа (821–875). Это второй по на­дёж­нос­ти сборник хадисов. В него вошло около двенадцати тысяч преданий (без пов­то­ров — 3 033 хадиса), распределённых по тематическим разделам.
3. Сунан Абу Давуда ас-Сиджистани (817–888). В нём собраны 5 274 сообщения, ка­саю­щие­ся основных вопросов мусульманского права. Среди них есть не только хадисы Пророка ﷺ, но и высказывания сподвижников и их учеников.
4. аль-Джами‘ ас-сахих Мухаммада ат-Тирмизи (824–892). В него вошло 3 956 хадисов, посвящённых различным разделам мусульманского права. Сборники такого со­дер­жа­­ния обычно именовались «Сунан», и поэтому данный труд больше известен как Сунан ат-Тирмизи.
5. Сунан Ахмада ан-Насаи (830–915) — включает 5 758 хадисов. Этот свод считается самым достоверным после сборников аль-Бухари и Муслима.
6. Сунан Ибн Маджи (824–887). В нём собран 4 341 хадис, среди которых немало слабых и неприемлемых сообщений. По своей надёжности данный труд не может сравниться с предыдущими сборниками, однако он приобрёл большую по­пу­ляр­ность наряду с ними.

Третье столетие хиджры считается «золотым веком» хадисоведения. Сунна была кодифицирована и сохранена для пос­ле­дую­щих поколений. Авторитет богословов, осуществлявших эту миссию, не ставили под сомнение ни их сов­ре­мен­ники, ни последующие поколения учёных. Эти богословы отличались правдивостью и прочими нравственными доброде­те­ля­ми, а так­же фе­номенальной памятью, внимательностью и точностью при передаче хадисов. На следующем этапе учёные прак­ти­чес­ки не занимались составлением фундаментальных сводов. Они ограничивались изучением, проверкой и систе­ма­ти­за­цией собранного материала, и лишь некоторые хадисоведы дополняли уже имеющиеся сборники, руковод­ст­ву­ясь прин­ципами исследования их составителей. Период устной передачи хадисов близился к концу — наступала эра исследо­ва­ния Сун­ны.

Сборники хадисов.

Развитие хадисоведения в последующие века

В 4–7 веках хиджры большинство учёных посвящали свои исследования проблемам мусульманского права. Тем не менее, наука о хадисах получила своё дальнейшее раз­ви­тие в трудах Мухаммада аль-Хакима (933–1014), Абу Ну‘айма аль-Ис­фа­ха­ни (948–1038), Ахмада аль-Байхаки (994–1066) и других исследователей. Аль-Хаким в своём Мус­тад­ра­ке собрал хадисы, не вошедшие в сборники аль-Бухари и Муслима, но со­от­вет­ст­вующие тем требованиям, которые они предъявляли к досто­вер­ным хадисам. Абу Ну‘айм в Мустахрадже собрал хадисы, вошедшие в сборники аль-Бухари и Муслима, дополнив их своими иснадами, от­ли­чаю­щи­ми­ся от иснадов этих двух учёных.

Наряду с такими трудами появились специальные трактаты, посвящённые терминологии хадисов. Сочинение аль-Мух̣аддис аль-фасиль кади аль-Хасана ар-Рамахурмузи (ум. ок. 970) стало одним из первых трудов на эту тему. Ввиду его небольшого объёма в нём не освещены многие тонкости науки о хадисах и приведена лишь краткая классификация хадисов. Одним из лучших трудов по терминологии хадисов признано сочинение ‘Улю̄м аль-х̣адис̱ Ибн ас-Салаха (1181–1245). Он собрал мне­ния своих предшественников по различным вопросам хадисоведения, дал им свою оценку, сформулировал общие прин­ци­пы данной науки. Впоследствии исследователи не только обращались к его труду, но и писали к нему комментарии и даже перекладывали его в стихи. Краткое изложение трактата Ибн ас-Салаха приводится, в частности, в работе Иршад Йахйи ан-Навави (1234–1278), а также в стихотворном произведении ат-Табсира ва-т-таз̱кира ‘Абд ар-Рахима аль-‘Ираки (ум. 1404), состоящем из тысячи бейтов.

В более поздний период учёные принялись объединять основные своды хадисов в одно сочинение. Так появились мно­го­том­ные труды Джами‘ аль-усуль Ибн аль-Асира (1149–1210), Мишкат аль-масабих аль-Хатыба ат-Табризи (14 в.), аль-Джами‘ аль-кабир Джаляль ад-дина ас-Суйути (1445–1505). Некоторые исследователи составляли сборники хадисов, касаю­щих­ся различных вопросов мусульманского права. Среди них можно выделить трактаты Умдат аль-ах̣кам ‘Абд аль-Гани аль-Мак­ди­си (1146–1203), Булюг аль-марам Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни (1372–1449), Мунтака аль-ахбар ‘Абд ас-Саляма аль-Хар­ра­ни (1194–1254). Комментарии к таким сборникам считаются одними из основных сочинений по мусульманскому пра­ву.

Хадисоведение на современном этапе

Наука о хадисах до сих пор остаётся одной из важнейших шари‘атских дисциплин. Несмотря на столетия, отделяющие нас от эпохи пророка Мухаммада ﷺ, эта наука постоянно развивается, и время ставит перед учёными новые задачи. В преж­ние времена фундаментальные труды по экзегетике, хадисоведению и правоведению были предметом внимания учё­ных, ко­то­рые тщательно их изучали. Поэтому при цитировании хадисов многие авторы ограничивались упоминанием ис­на­да, не да­вая оценку его достоверности. Богословы прекрасно разбирались в особенностях иснадов и биографиях рас­сказ­чи­ков, и для них не составляло труда самостоятельно установить достоверность или слабость хадиса. Кроме того, многие труды пе­ре­писывались учениками под чутким руководством шейхов, которые по ходу работы давали ценные разъяснения и ука­за­ния. В настоящее время широкое развитие полиграфии сделало фундаментальные трактаты достоянием широкой об­щест­вен­ности, и возникла необходимость в комментариях учёных относительно степени надёжности встречающихся в них ха­ди­сов.

В связи с этим современные учёные исследуют своды хадисов, которые не были подвергнуты тщательному анализу на пре­ды­ду­щих этапах, и комментируют трактаты по экзегетике, правоведению и истории, чтобы сделать их более доступными для широкого круга читателей. Исследования в области хадисоведения создают основу для дальнейшего развития ос­таль­ных шари‘атских наук, помогают уберечь мусульманское вероучение от ошибочных интерпретаций в духе нетер­пи­мос­ти и радикализма. Знатоки хадисов обычно отличаются умеренными, центристскими взглядами, поскольку умеренность была одной из главных особенностей практики пророка Мухаммада ﷺ и его наследия.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Развитие хадисоведения на последующих этапах // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• G.H.A. Juynboll, Hadith and the Qurʾan // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 376. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Хадисоведение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ilm-al-hadith
• Дата первой публикации: 30 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}