Баль‘ам ибн Ба‘ура: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 19 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК|персона
|colspan="2" |<center>'''Баль‘ам ибн Ба‘ура'''</center>
| название    =  
|-
| изображение =  
|''{{s|по-арабски}}''||<center>بلعام بن باعوراء</center>
| ссылка      =  
|-
| подпись    =
|''категория''||грешник
| по-арабски = بلعام بن باعوراء
|-
| имя        =
|''в Коране''||{{hqa|7|175|176}}.
| прозвище    =
|-
| рождение    =
|''в Библии''||{{вп|Валаам (прорицатель)}}
| смерть      =
|-
| активность  =
|''синонимы''||Балам, Балям ибн Баур
| страна      =
|-
| отец        =
|''см. также''||[[Барсиса]]
| мать        =
|}
| супруги    =
'''Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра''' ({{lang-ar|بلعام بن باعوراء}}), в [[Библия|Библии]] '''Валаа́м''' — персонаж [[ислам|мусульманского]] [[предание|предания]], основанного на истории, переданной от [[сыны Исраиля|сынов Исраиля]] (''[[исраилиййат]]''), изменивший своей [[праведность|праведности]] и последовавший за [[дьявол]]ом. Имя Баль‘ам в [[Коран]]е не упоминается, однако в нём есть намёк на историю его жизни {{hqa|7|175|176}}.{{Превью}}
| дети        =
| профессия  =
| должность  =
| учителя    =
| ученики    =
| религия    =
| течение    =
| сочинения  =
| место      =
| в Библии   = {{вп|Валаам (прорицатель)}}
| в Коране    = {{hqa5|7:175-176}} (тафсир)
| теги        = грешник
| синонимы   = Балам, Балям ибн Баур
| см. также   = [[Барсиса]], [[Ба‘ль]]
}}
'''Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра''' ({{lang-ar|بلعام بن باعوراء}}), в [[Библия|Библии]] '''Валаа́м''' — персонаж [[ислам|мусульманского]] [[предание|пре&shy;да&shy;ния]], основанного на истории, переданной от [[сыны Исраиля|сынов Исраиля]] (''[[исраилиййат]]''), из&shy;ме&shy;нив&shy;ший своей [[праведность|праведности]] и последовавший за [[дьявол]]ом. Имя Баль‘ам в [[Коран]]е не упо&shy;ми&shy;на&shy;ет&shy;ся, однако в нём есть намёк на историю его жизни {{hqa0|7:175-176}}.{{Превью}}


== В Библии ==
== В Библии ==
Повествование истории Баль‘ам в исламском предании в основном не противоречит Ветхому Завету и связано с аятом {{hqa|7|175|176}}. В этих аятах рассказывается о неназванном [[человек]]е, которому даны [[знамения Бога]], но он отворачивается от них и следует пути дьявола. Хотя в комментариях к этому отрывку чаще называется имя Баль‘ама, некоторые толкователи Корана относили эту историю к одному или нескольким современникам [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}{{sfn|al-ʿAyyāshī||loc=2/42}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/609–610}}, либо понимали её как [[притча|притчу]] с общим смыслом{{sfn|Riḍā||loc=9/405}}. В раввинистической литературе, начиная с VIII-го века, эта фигура упоминается как ''Баль‘ам бен Бе‘ор'' ({{lang-he|בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר}}){{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}.
Повествование истории Баль‘ама в исламском предании в основном не противоречит Ветхому Завету и связано с [[аят]]ами {{hqa5|7:175-176}}. В этих аятах рассказывается о [[Анонимные персонажи|не&shy;наз&shy;ван&shy;ном]] [[человек]]е, которому даны [[знамения]] [[Бог]]а, но он отворачивается от них и следу&shy;ет пу&shy;ти дьявола. Хотя в комментариях к этому отрывку чаще называется имя Баль‘ама, не&shy;которые [[Комментаторы Корана|комментаторы]] Корана относили эту историю к одному или нескольким сов&shy;ременникам [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}{{sfn|al-ʿAyyāshī||loc=2/42}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/609–610}}, либо понимали её как [[притча|притчу]] с общим смыс&shy;лом{{sfn|Riḍā||loc=9/405}}. В раввинистической литературе, начиная с 8 века, эта фигура упоминается как '''Биль&shy;‘ам''' или '''Баль‘ам бен Бе‘ор''' ({{lang-he|בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר}}){{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}.


В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель сверхъестественных способностей, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ханаан, и незадолго до смерти Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}}, моавитянский царь {{вп|Валак (царь)}}, попытался побудить его к [[проклятие|проклятию]] израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Баль‘ам научил моавитян проклинать израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама ({{Библия3|Чис|22|-25}} и др.)<ref>Библия: {{Библия3|Чис|22|-25}}; {{Библия3|Нав|13:22}}; {{Библия3|Нав|24:9|-10}}; {{Библия3|Неем|13:2}}.</ref>. Баль‘ам был [[убийство|убит]] израильтянами во время истребления мадианитян ({{Библия3|Чис|31}}). Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Баль‘ама используется в качестве примера того, как человек может изначально следовать Божьему пути, но потом впасть в искушение дьявола ({{Библия3|Мих|6:5}} и др.)<ref>Библия: {{Библия3|Мих|6:5}}; {{Библия3|Иона|2:14}}; {{Библия3|2 Петра|2:15}}; {{Библия3|Иуд|1:11}}; {{Библия3|Иуд|1:11}}; {{Библия3|Отк|2:14}}.</ref>.
В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель [[Сверхъестественное|сверхъестественных]] спо&shy;соб&shy;нос&shy;тей, такими как способность [[Разговор|говорить]] с Богом. Прежде чем [[израильтяне]] вошли в Ха&shy;на&shy;ан, и незадолго до [[смерти|смерти]] Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}}, моавитянский царь {{вп|Валак (царь)}}, попытал&shy;ся по&shy;будить его к [[проклятие|проклятию]] израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Баль&shy;‘ам научил моавитян проклинать израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама [{{Библия1|Чис|22|-25}}; {{Библия1|Нав|13:22}} и др.]<ref>Библия: {{Библия1|Нав|24:9|-10}}; {{Библия1|Неем|13:2}}.</ref>. Баль&shy;‘ам был [[убийство|убит]] израильтянами во время ист&shy;реб&shy;ле&shy;ния мадиа&shy;ни&shy;тян {{Библия|Чис|31}}. Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Баль‘ама используется в качестве примера то&shy;го, как че&shy;ло&shy;век мо&shy;жет из&shy;начально следовать [[Путь Бога|Божьему пути]], но потом впасть в [[искушение]] дьявола [{{Библия1|Мих|6:5}}; {{Библия1|Иона|2:14}} и др.]<ref>Библия: {{Библия1|2 Петра|2:15}}; {{Библия1|Иуд|1:11}}; {{Библия1|Иуд|1:11}}; {{Библия1|Отк|2:14}}.</ref>.


В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его [[грех]]ах: его попытках привести израильтян к гибели и его попытках свести их с пути<ref>«Санхедрин», 105а-105б; «Авода Зара», 4б</ref>. В Мишне Баль‘ам появляется как воплощение [[зло|зла]] и сопоставляется с благостью Авраама ([[Ибрахим]]а) {{ас}}<ref>«Абот», 14б-15а</ref>.
В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его [[грех]]ах: его попытках при&shy;вес&shy;ти израильтян к гибели и его попытках свести их с пути<ref>«Санхедрин», 105а-105б; «Авода Зара», 4б</ref>. В Мишне Баль‘ам появляется как воплощение [[зло|зла]] и со&shy;пос&shy;тав&shy;ля&shy;ет&shy;ся с благостью Авраама ([[Ибрахим]]а) {{ас}}<ref>«Абот», 14б-15а</ref>.


Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его народа были непростыми из-за сложного характера текста на [[иврит]]е{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские надписи, Уильям Олбрайт (William Albright) пришёл к выводу, что Баль‘ам был {{Вп|Идумеи|эдомитянином}}, и что его родиной не был Пе‘ор, упомянутый в Ветхом Завете ({{Библия3|Чис|25:5}}) Песор в районе Бет-Эдена, на восточном берегу [[Евфрат]]а{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=387–389}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506–507}}. Согласно недавнему исследованию аль-Гуля, который в своем анализе сочетает арабские источники с более традиционными, родина Баль‘ама находилась недалеко от древнего {{вп|Аммон (царство)|Аммона}} ({{lang-ar|عمّون|}}){{sfn|I.O. al-Ghul|2006|loc=}}.
Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его [[народ]]а были непростыми из-за слож&shy;но&shy;го характера текста на [[иврит]]е{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские над&shy;пи&shy;си, Уильям Олбрайт (William Albright) пришёл к выводу, что Баль‘ам был {{Вп|Идумеи|эдомитянином}}, и что его родиной не был Пе‘ор (Pe&shy;ʿor), упомянутый в Ветхом Завете {{Библия|Чис|25:5}}, а Петор (Pethor) в районе Бет-Эдена, на восточном берегу [[Евфрат]]а{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=387–389}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506–507}}. Сог&shy;лас&shy;но недавнему исследованию аль-Гуля, который в своём анализе сочетает арабские источники с более традици&shy;он&shy;ны&shy;ми, родина Баль‘ама находилась недалеко от древнего {{вп|Аммон (царство)|Аммона}} ({{lang-ar|عمّون|}}){{sfn|I.O. al-Ghul|2006|loc=}}.


Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ''ба‘аль'' («господин»){{sfn|W. Gesenius|1955|loc=118}}, в то время как другие выводили из ивритского глагола ''баля'' «глотать»{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=386}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506}}{{sfn|B. Heller, N.A. Stillmann|1986|loc=811-813}}{{sfn|A.H.M. Zahniser|2003|loc=242-243}}. {{вп|Joseph Derenbourg|Й. Деренбург}} утверждал, исходя из того, что слово «глотать» в [[арабский язык|арабском языке]] имеет корень ''л-к̣-м'', то Баль‘ама можно отождествить с [[Лукман]]ом{{sfn|J. Dérenbourg|1850}}. Исламские учёные считают отождествление Баль‘ама с Лукманом ошибочным<ref>{{китаб|Ибн ‘Ашур|Тафсир|[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tanweer/sura31-aya12.html 31:12]}}</ref>.
Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ''ба‘аль'' («господин»){{sfn|W. Gesenius|1955|loc=118}}, в то время как другие выводили из ивритского глагола ''баля'' «глотать»{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=386}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506}}{{sfn|B. Heller, N.A. Stillmann|1986|loc=811-813}}{{sfn|A.H.M. Zahniser|2003|loc=242-243}}. {{вп|Joseph Derenbourg|Й. Деренбург}} утверждал, исходя из того, что слово «гло&shy;тать» в [[арабский язык|арабском языке]] имеет корень ''л-к̣-м'', то Баль‘ама можно отождествить с [[Лукман]]ом{{sfn|J. Dérenbourg|1850}}. Исламские [[учёные]] счи&shy;та&shy;ют отождествление Баль‘ама с Лукманом [[Ошибка|ошибочным]]<ref>{{китаб|Ибн ‘Ашур|Тафсир|[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tanweer/sura31-aya12.html 31:12]}}</ref>.
 
{{#ev:youtube|vYYe--4NaBU|320|right|''Р. Тавдиряков'' Хутба: «Коранические истории. Баль‘ам ибн Ба‘ура»}}


== В Коране ==
== В Коране ==
{{#ev:youtube|vYYe--4NaBU|300|right|''Р. Тавдиряков'' Хутба: «Коранические истории. Баль‘ам ибн Ба‘ура»}}
В [[Коран]]е имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с пер&shy;сонажем из 7-й суры: {{hqa11|И прочитай им [[весть]] о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из [[заблудший|заблудших]]. {{аят}} А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к [[Земля|земле]] и последовал за своей прихотью. И по примеру подобен он [[Собака|собаке]]: если бро&shy;сишь&shy;ся на неё, (то она) высовывает [[язык]] и, если оставишь её, (то она тоже) вы&shy;со&shy;вы&shy;ва&shy;ет. Это – [[притча]] о людях, которые отвергли Наши знамения. Рассказывай же исто&shy;рии, – мо&shy;жет быть, они станут [[Размышление|размышлять]]!|7:175}}<ref>{{Табари|9/85-87}}</ref><ref>{{Ибн Касир|7|175|176}}</ref>{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=237-239}}. Согласно исламскому преда&shy;нию, Баль‘ам был [[иудей|иудеем]]. [[Аллах|Аллах]] дал ему большие [[знания]] и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Баль&shy;’ам стал не&shy;по&shy;корным Аллаху и сошёл с [[Истинный путь|истинного пути]]. Пророк [[Муса]] {{ас}} [[Мольба|взмолился]] Аллаху о том, что бы Он покарал Баль&shy;’а&shy;ма и его пос&shy;тиг&shy;ла [[Божья кара]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
В [[Коран]]е имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с персонажем Корана из суры {{№ суры|7}} {{ЦК|И прочитай им весть о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из [[заблудший|заблудших]]. {{аят}} А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к земле и последовал за своей прихотью. И по примеру подобен он собаке: если бросишься на неё, (то она) высовывает язык и, если оставишь её, (то она тоже) высовывает. Это – притча о людях, которые отвергли Наши знамения. Рассказывай же истории, – может быть, они станут размышлять!|7|175}}<ref>{{Табари|9/85-87}}</ref><ref>{{Ибн Касир|7|175|176}}</ref>{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=237-239}}. Согласно исламскому преданию, Баль‘ам был [[иудей|иудеем]]. [[Аллах]] дал ему большие [[знания]] и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Бал’ам стал непокорным Аллаху и сошел с истинного пути. Пророк [[Муса]] {{ас}} взмолился Аллаху о том, что бы Он покарал Баль’ама и его постигла [[Божья кара]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В толкованиях Корана сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве подарка «[[Имена Аллаха|Своё величайшее Имя]]», а по мнению других — этот дар был Небесной [[книга|книгой]], [[пророчество]]м или божественным знанием<ref>{{Табари|9/84}}</ref>{{sfn|al-Ṭabarī, Taʾrīkh||loc=1/437}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/611}}. Комментаторы Корана также сообщали о его роли посредника в общении со знамениями Бога, о потере его высокого положения перед Богом и интерпретации фразы Корана — ''ка-мас̱али аль-кальби'' («он подобен собаке») {{hqa2|7|176|}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=239}}{{sfn|al-Baghawī||loc=2/213–216}}{{sfn|al-Rāzī||loc=15/53–57}}.
В [[Толкование Корана|толкованиях Корана]] сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве [[Подарки|подарка]] «[[Имена Аллаха|Своё величайшее Имя]]», а по мнению дру&shy;гих — этот дар был Небесной [[книга|книгой]], [[пророчество]]м или божественным знанием<ref>{{Табари|9/84}}</ref>{{sfn|al-Ṭabarī, Taʾrīkh||loc=1/437}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/611}}. Комментаторы Корана также со&shy;об&shy;ща&shy;ли о его роли посредника в передаче Божьих знамений, о потере его высокого положения перед Богом и интер&shy;пре&shy;та&shy;ции фра&shy;зы Корана — ''ка-мас̱али аль-кальби'' («он подобен собаке») {{hqa0|7:176}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=239}}{{sfn|al-Baghawī||loc=2/213–216}}{{sfn|al-Rāzī||loc=15/53–57}}.


Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную символическую ценность{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Его генеалогия неясна, и в разных произведениях он представлен либо потомоком пророка [[Лут]]а (Лота) {{ас}}, либо потомком отца пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} [[Азар|Фарры]], либо потомком людей, уверовавших в тот день, когда Ибрахим {{ас}} был брошен в [[огонь]]{{sfn|Ibn Ḥabīb||loc=389}}{{sfn|Ibn Qutayba||loc=41}}{{sfn|al-Masʿūdī||loc=1/52}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=3/51}}{{sfn|Ibn Khaldūn||loc=2/49}}. В этической и [[суфий]]ской литературе образ Баль‘ама проявляется как предостерегающий символ [[невежество|невежества]] и обмена религиозной добродетели на [[мирское|мирские]] блага{{sfn|al-Qushayrī||loc=196}}{{sfn|al-Ghazālī, Iḥyāʾ||loc=4/361}}{{sfn|al-Ghazālī, Kīmiyā||loc=2/414}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=1/141, 3/89}}.
Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную сим&shy;во&shy;ли&shy;чес&shy;кую ценность{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Его генеалогия неясна, и в разных произведениях он представлен либо [[Потомки|потомком]] пророка [[Лут]]а (Ло&shy;та) {{ас}}, либо потомком [[Отец|отца]] пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} [[Азар|Фарры]], либо потомком людей, [[Верующие|уверовавших]] в тот [[день]], ког&shy;да Иб&shy;рахим {{ас}} был брошен в пылающий [[огонь]]{{sfn|Ibn Ḥabīb||loc=389}}{{sfn|Ibn Qutayba||loc=41}}{{sfn|al-Masʿūdī||loc=1/52}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=3/51}}{{sfn|Ibn Khaldūn||loc=2/49}}. В [[Этика|этической]] и [[суфий]]ской литературе образ Баль‘ама про&shy;яв&shy;ля&shy;ет&shy;ся как предостерегающий символ [[невежество|невежества]] и обмена [[Религия|религиозной]] [[Добродетель|добродетели]] на [[мирское|мирские]] [[блага|бла&shy;га]]{{sfn|al-Qushayrī||loc=196}}{{sfn|al-Ghazālī, Iḥyāʾ||loc=4/361}}{{sfn|al-Ghazālī, Kīmiyā||loc=2/414}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=1/141, 3/89}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ИЭС-2007|148|Бал’ам ибн Баур}}
* {{Исламика|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|Balʿam Bāʿūr|COM_00000054|год=2013|том=4|стр=272}}
* {{Исламика|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|Balʿam Bāʿūr|COM_00000054|год=2013|том=4|стр=272}}
{{Первоисточники}}
* {{ВТ-ИЭС|Балам ибн Баур}}
* {{book|al-Baghawī|Maʿālim al-tanzīl|Beirut, n.d.}}
{{Литература1}}
* {{book|al-Ghazālī|Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn|Beirut, 1406/1986|ref=al-Ghazālī, Iḥyāʾ}}
* {{book-ar|al-Baghawī|Maʿālim al-tanzīl|Beirut, n.d}}
* {{book|al-Ghazālī|Kīmiyā-yi saʿādat|Tehran, 1982|ref=al-Ghazālī, Kīmiyā}}
* {{book-ar|al-Ghazālī|Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn|Beirut, {{изхи|1406|1986}}|ref=al-Ghazālī, Iḥyāʾ}}
* {{book|Ibn Ḥabīb|al-Muḥabbar|Hyderabad, 1361/1942|}}
* {{book-ar|al-Ghazālī|Kīmiyā-yi saʿādat|Tehran, 1982|ref=al-Ghazālī, Kīmiyā}}
* {{book|Ibn Kathīr|al-Bidāya wa al-nihāya|Beirut, 1408/1987|}}
* {{book-ar|Ibn Ḥabīb|al-Muḥabbar|Hyderabad, {{изхи|1361|1942}}|}}
* {{book|Ibn Khaldūn|al-Muqaddima|Beirut, 1981|}}
* {{book-ar|Ibn Kathīr|al-Bidāya wa al-nihāya|Beirut, {{изхи|1408|1987}}|}}
* {{book|al-Qushayrī|Tarjama-yi Risāla-yi Qushayriyya|Tehran, 1982|}}
* {{book-ar|Ibn Khaldūn|al-Muqaddima|Beirut, 1981|}}
* {{book|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|Cairo, 1380/1960|}}
* {{book-ar|al-Qushayrī|Tarjama-yi Risāla-yi Qushayriyya|Tehran, 1982|}}
* {{book|al-Maqdisī|al-Badʾ wa al-taʾrīkh|Paris, 1899–1903|}}
* {{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|Cairo, {{изхи|1380|1960}}|}}
* {{book|al-Masʿūdī|Murūj al-dhahab|Cairo, 1384/1964|}}
* {{book-ar|al-Maqdisī|al-Badʾ wa al-taʾrīkh|Paris, 1899–1903|}}
* {{book|al-Rāzī|al-Tafsīr al-kabīr|Cairo, n.d.}}
* {{book-ar|al-Masʿūdī|Murūj al-dhahab|Cairo, 1384/1964|}}
* {{book|Riḍā|Tafsīr al-manār|Beirut, n.d.|}}
* {{book-ar|al-Rāzī|al-Tafsīr al-kabīr|Cairo, n.d}}
* {{book|al-Suyūṭī|al-Durr al-manthūr|Beirut, 1403/1983|}}
* {{book-ar|M.R. Riḍā|Tafsīr al-manār|Beirut, n.d|}}
* {{book|al-Ṭabarī|Taʾrīkh||ref=al-Ṭabarī, Taʾrīkh}}
* {{book-ar|al-Suyūṭī|al-Durr al-manthūr|Beirut, {{изхи|1403|1983}}|}}
* {{book|al-Ṭabarī|Tafsīr||ref=al-Ṭabarī, Tafsīr}}
* {{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh||ref=al-Ṭabarī, Taʾrīkh}}
* {{book|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|Beirut, n.d.|}}
* {{book-ar|al-Ṭabarī|Tafsīr||ref=al-Ṭabarī, Tafsīr}}
{{Дополнительная литература}}
* {{book-ar|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|Beirut, n.d|}}
{{Литература2}}
* {{Энис/2|G. Vajda|Balʿam|SIM_1126|том=|стр=}}
* {{Энис/2|G. Vajda|Balʿam|SIM_1126|том=|стр=}}
* {{book|W.F. Albright|часть=The Home of Balaam’|Journal of the American Oriental Society, № 37|год=1915|386–390}}
* {{book-en|W.F. Albright|часть=The Home of Balaam’|Journal of the American Oriental Society, № 37|год=1915|pp=386–390}}
* {{book|J. Dérenbourg|Les Fables de Loqman le Sage|место=London|год=1850}}
* {{Энис/2|B. Heller, N.A. Stillmann|Luḳmān|том=5|стр=811–813}}
* {{Энис/2|B. Heller, N.A. Stillmann|Luḳmān|том=5|стр=811–813}}
* {{book|W. Gesenius|Hebrew and English Lexicon of the Old Testament|место=Oxford|год=1955}}
* {{book-en|W. Gesenius|Hebrew and English Lexicon of the Old Testament|место=Oxford|год=1955}}
* {{book|I.O. al-Ghul|часть=The Question of the Homeland of Balaam Again: The Contribution of the Arabic Sources|Die Welt des Orients, № 26|год=2006|94–103}}
* {{book-en|J. McCarter, P. Kyle|часть=The Balaam Texts from Deir ‘Alla: The First Combination|Bulletin of the Schools of Oriental Research, № 237|1980|pp=49–60}}
* {{book|P. Haupt|часть=Midian und Sinai|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, № 63|год=1909|506–530}}
* {{book|J. McCarter, P. Kyle|часть=The Balaam Texts from Deir ‘Alla: The First Combination|Bulletin of the Schools of Oriental Research, № 237|1980|49–60}}
* {{Экорана|A.H.M. Zahniser|Luqmān|том=3|стр=242–243}}
* {{Экорана|A.H.M. Zahniser|Luqmān|том=3|стр=242–243}}
* {{book|I.O. al-Ghul|часть=The Question of the Homeland of Balaam Again: The Contribution of the Arabic Sources|Die Welt des Orients, № 26|год=2006|pp=94–103|lang=de}}
* {{book|P. Haupt|часть=Midian und Sinai|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, № 63|год=1909|pp=506–530|lang=de}}
* {{TDV|Ö.F. Harman|Bel‘am b. Bâûrâ|belam-b-baura|yıl=1992|cilt=5|sayfa=389-390}}
* {{book|J. Dérenbourg|Les Fables de Loqman le Sage|место=London|год=1850|lang=fr}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = Balam-ibn-Baura
|сортировка =|ссылка = Balam-ibn-Baura
|публикация =2018-03-20|обновление =
|публикация =2021-04-07|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1268|ЭИ2 = SIM_1126
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1268|ЭИ2 = SIM_1126
Строка 77: Строка 94:
|мета= }}
|мета= }}


{{Персонажи Корана}}
{{Анонимные персонажи}}


{{Категория
{{Категория
|Грешники
|Неверующие
|Иудаизм и евреи
}}
}}


Текущая версия от 14:02, 2 ноября 2022

Баль‘ам ибн Ба‘ура
по-арабски: بلعام بن باعوراء
в Библии: Валаам
в Коране: 7:175-176 (тафсир)
теги: -
ключевые слова: Балам, Балям ибн Баур
см. также: Барсиса, Ба‘ль

Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра (ар. بلعام بن باعوراء‎), в Библии Валаа́м — персонаж мусульманского пре­да­ния, основанного на истории, переданной от сынов Исраиля (исраилиййат), из­ме­нив­ший своей праведности и последовавший за дьяволом. Имя Баль‘ам в Коране не упо­ми­на­ет­ся, однако в нём есть намёк на историю его жизни [7:175-176].

В Библии

Повествование истории Баль‘ама в исламском предании в основном не противоречит Ветхому Завету и связано с аятами 7:175-176. В этих аятах рассказывается о не­наз­ван­ном человеке, которому даны знамения Бога, но он отворачивается от них и следу­ет пу­ти дьявола. Хотя в комментариях к этому отрывку чаще называется имя Баль‘ама, не­которые комментаторы Корана относили эту историю к одному или нескольким сов­ременникам пророка Мухаммада ﷺ[1][2], либо понимали её как притчу с общим смыс­лом[3]. В раввинистической литературе, начиная с 8 века, эта фигура упоминается как Биль­‘ам или Баль‘ам бен Бе‘ор (ивр. ‏בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר‎‏‎‎)[4].

В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель сверхъестественных спо­соб­нос­тей, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ха­на­ан, и незадолго до смерти Моисея (Мусы) (мир ему), моавитянский царь Валак, попытал­ся по­будить его к проклятию израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это[4]. Баль­‘ам научил моавитян проклинать израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама [Числ. 22-25; ИсНав. 13:22 и др.][5]. Баль­‘ам был убит израильтянами во время ист­реб­ле­ния мадиа­ни­тян [Числ. 31]. Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Баль‘ама используется в качестве примера то­го, как че­ло­век мо­жет из­начально следовать Божьему пути, но потом впасть в искушение дьявола [Мих. 6:5; Иона. 2:14 и др.][6].

В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его грехах: его попытках при­вес­ти израильтян к гибели и его попытках свести их с пути[7]. В Мишне Баль‘ам появляется как воплощение зла и со­пос­тав­ля­ет­ся с благостью Авраама (Ибрахима) (мир ему)[8].

Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его народа были непростыми из-за слож­но­го характера текста на иврите[4]. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские над­пи­си, Уильям Олбрайт (William Albright) пришёл к выводу, что Баль‘ам был эдомитянином, и что его родиной не был Пе‘ор (Pe­ʿor), упомянутый в Ветхом Завете [Числ. 25:5], а Петор (Pethor) в районе Бет-Эдена, на восточном берегу Евфрата[9][10]. Сог­лас­но недавнему исследованию аль-Гуля, который в своём анализе сочетает арабские источники с более традици­он­ны­ми, родина Баль‘ама находилась недалеко от древнего Аммона (ар. عمّون‎)[11].

Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ба‘аль («господин»)[12], в то время как другие выводили из ивритского глагола баля «глотать»[13][14][15][16]. Й. Деренбург утверждал, исходя из того, что слово «гло­тать» в арабском языке имеет корень л-к̣-м, то Баль‘ама можно отождествить с Лукманом[17]. Исламские учёные счи­та­ют отождествление Баль‘ама с Лукманом ошибочным[18].

Р. Тавдиряков Хутба: «Коранические истории. Баль‘ам ибн Ба‘ура»

В Коране

В Коране имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с пер­сонажем из 7-й суры: «И прочитай им весть о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из заблудших. ۝ А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к земле и последовал за своей прихотью. И по примеру подобен он собаке: если бро­сишь­ся на неё, (то она) высовывает язык и, если оставишь её, (то она тоже) вы­со­вы­ва­ет. Это – притча о людях, которые отвергли Наши знамения. Рассказывай же исто­рии, – мо­жет быть, они станут размышлять!» [7:175][19][20][21]. Согласно исламскому преда­нию, Баль‘ам был иудеем. Аллах дал ему большие знания и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Баль­’ам стал не­по­корным Аллаху и сошёл с истинного пути. Пророк Муса (мир ему) взмолился Аллаху о том, что бы Он покарал Баль­’а­ма и его пос­тиг­ла Божья кара[22].

В толкованиях Корана сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве подарка «Своё величайшее Имя», а по мнению дру­гих — этот дар был Небесной книгой, пророчеством или божественным знанием[23][24][25]. Комментаторы Корана также со­об­ща­ли о его роли посредника в передаче Божьих знамений, о потере его высокого положения перед Богом и интер­пре­та­ции фра­зы Корана — ка-мас̱али аль-кальби («он подобен собаке») [7:176][26][27][28].

Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную сим­во­ли­чес­кую ценность[4]. Его генеалогия неясна, и в разных произведениях он представлен либо потомком пророка Лута (Ло­та) (мир ему), либо потомком отца пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему) Фарры, либо потомком людей, уверовавших в тот день, ког­да Иб­рахим (мир ему) был брошен в пылающий огонь[29][30][31][32][33][34]. В этической и суфийской литературе образ Баль‘ама про­яв­ля­ет­ся как предостерегающий символ невежества и обмена религиозной добродетели на мирские бла­га[35][36][37][38].

Примечания

  1. ↑ al-ʿAyyāshī, 2/42.
  2. ↑ al-Suyūṭī, 3/609–610.
  3. ↑ Riḍā, 9/405.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 F.H. Manouchehri, M. Asatryan, 2013, 272.
  5. ↑ Библия: ИсНав. 24:9-10; Неем. 13:2.
  6. ↑ Библия: 2-е Пет. 2:15; Иуд. 1:11; Иуд. 1:11; Откр. 2:14.
  7. ↑ «Санхедрин», 105а-105б; «Авода Зара», 4б
  8. ↑ «Абот», 14б-15а
  9. ↑ W.F. Albright, 1915, 387–389.
  10. ↑ P. Haupt, 1909, 506–507.
  11. ↑ I.O. al-Ghul, 2006.
  12. ↑ W. Gesenius, 1955, 118.
  13. ↑ W.F. Albright, 1915, 386.
  14. ↑ P. Haupt, 1909, 506.
  15. ↑ B. Heller, N.A. Stillmann, 1986, 811-813.
  16. ↑ A.H.M. Zahniser, 2003, 242-243.
  17. ↑ J. Dérenbourg, 1850.
  18. ↑ Ибн ‘Ашур, Тафсир. — 31:12. (ар.)
  19. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 9/85-87. (ар.)
  20. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 7:175-176. (рус.)
  21. ↑ al-Thaʿlabī, 237-239.
  22. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  23. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 9/84. (ар.)
  24. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh, 1/437.
  25. ↑ al-Suyūṭī, 3/611.
  26. ↑ al-Thaʿlabī, 239.
  27. ↑ al-Baghawī, 2/213–216.
  28. ↑ al-Rāzī, 15/53–57.
  29. ↑ Ibn Ḥabīb, 389.
  30. ↑ Ibn Qutayba, 41.
  31. ↑ al-Masʿūdī, 1/52.
  32. ↑ al-Thaʿlabī.
  33. ↑ al-Maqdisī, 3/51.
  34. ↑ Ibn Khaldūn, 2/49.
  35. ↑ al-Qushayrī, 196.
  36. ↑ al-Ghazālī, Iḥyāʾ, 4/361.
  37. ↑ al-Ghazālī, Kīmiyā, 2/414.
  38. ↑ al-Maqdisī, 1/141, 3/89.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
Дополнительная литература
  • G. Vajda, Balʿam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
  • W.F. Albright, The Home of Balaam’ // Journal of the American Oriental Society, № 37. — 1915. — P. 386–390. (англ.)
  • B. Heller, N.A. Stillmann, Luḳmān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 811–813. (англ.)
  • W. Gesenius, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. — Oxford, 1955. (англ.)
  • J. McCarter, P. Kyle, The Balaam Texts from Deir ‘Alla: The First Combination // Bulletin of the Schools of Oriental Research, № 237. — 1980. — P. 49–60. (англ.)
  • A.H.M. Zahniser, Luqmān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 242–243. (англ.)
  • I.O. al-Ghul, The Question of the Homeland of Balaam Again: The Contribution of the Arabic Sources // Die Welt des Orients, № 26. — 2006. — P. 94–103. (нем.)
  • P. Haupt, Midian und Sinai // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, № 63. — 1909. — P. 506–530. (нем.)
  • Ö.F. Harman, Bel‘am b. Bâûrâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 389-390. (тур.)
  • J. Dérenbourg, Les Fables de Loqman le Sage. — London, 1850. (фр.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Баль‘ам ибн Ба‘ура [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Balam-ibn-Baura
  • Дата первой публикации: 7 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Анонимы
Абраха · ‘Аиша бинт Абу Бакр · Амина · Асийа · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Египетский вельможа · Зулейха · Ибн Умм Мактум · Зайнаб бинт Джахш · Зу Нувас · Кабиль и Хабиль · Нумруд · Сара · Хавва · аль-Хадир · Хаджар · Царица Сабы · Шамвиль
Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Баль‘ам_ибн_Ба‘ура&oldid=30727