Течения и секты

Эта статья очень короткая (7569 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Течения и секты

Деление

С первых десятилетий своего существования ислам разделился на различные направления, дифференцирующиеся по концепциям государственной власти и по философско-религиозным школам. В связи с вопросом наследования верховной власти выделяются три основных направления:

1. хариджиты, отстаивающие общинный характер власти и безусловную выборность главы общины (имам-халиф);
2. шииты, признающие божественную природу власти, предопределенную в Алиам;
3. сунниты, занимающие срединную линию, т.е. согласующие решения о правителе с мнением "всей общины", а по сути с ее религиозно-политической верхушкой.

По вопросу отношения к человеку, совершившему тяжкий грех (кабир), выделяются три школы:

1. хариджиты, утверждавшие, что такой человек перестает быть мусульманином;
2. мурджииты, учившие, что мусульманином остается тот, кто сохраняет в сердце чистоту веры, даже если совершил тяжкий грех;
3. мутазилиты, разработавшие учение о "среднем состоянии" между "правоверным" и "неверным".

По проблеме предопределения (абсолютной власти Аллаха над человеком и его действиями) и свободы воли (кадир) также формируются различные направления:

1. джабриты, отрицавшие свободу воли и утверждавшие предопределенность человеческой судьбы в силу безграничной власти Аллаха;
2. кадариты, опиравшиеся на идею свободы воли человека в выборе своих действий;
3. мурджииты и мутазилиты, стремившиеся рационалистическими методами разработать теорию, согласующую учение о предопределении и свободе воли человека.

По проблеме споров о природе и атрибутах Бога возникают:

1. захириты и ханбалиты, требовавшие буквального понимания соответствующих мест в Коране и слепой вере во все, о чем говорится в "небесной Книге";
2. муаттилиты, утверждавшие духовность Бога и отрицавшие божественные атрибуты, созданные человеческими представлениями;
3. суфии, учившие мистическим путям богопознания и слияния с Богом.

Богословие в исламе называется каламом, философия - фалсафа. Этапы в развитии калама связаны со школами: мутазилитов, основоположник Василь ибн Ата (ум. в 748) и ашаритов, основоположник ал-Ашари (ум. в 935), стремящихся путем компромисса с догматиками-традиционалистами легализовать калам. Развитию фалсафа способствовали труды ал-Кинди (ум. между 860-879), ар-Рази (ум. между 865-925 или в 934), ал-Фараби (870-950), ибн Сины (980-1037), ибн Рушда (1126-1198). Исламская философская мысль развивается на основе синтеза Коранических идей и наследия античного мира (Платона, Аристотеля, учений пифагорейцев, неоплатоников), а также под влиянием буддизма и индуизма. В средние века наблюдается тенденция к сближению калама и фалсафа. Этому способствовали труды аш-Шахрастани (ум. в 1153), ал-Газали (ум. в 1111), Ибн Араби (ум. в 1240).

Религиозный мистицизм И. связан с учением суфизма, ориентированного на следование "пути", который открывается стремящемуся к познанию Бога шейхом (учителем). Концепция любви к Богу - центральная и единая для всех братств. Развитие суфизма идет через аскетико-мистический период (ал-Бас-ри, ум. в 728); "классический" период 9-10 вв. (ал-Мисри, ум. в 860 - учение о "пути" и теософия); ат-Тустари (ум. в 896) - экзегетика, теософия, космогония; ал-Халладж (ум. в 922) - "экстатическое" направление. Расцвету суфизма способствуют труды ал-Газали, предпринявшего попытку сближения суфизма с традионалистским И., ас-Сухраварди (ум. в 1191), создавшем учение об "озарении" (ал-ширак); Ибн-Араби (ум. в 1240), развившем учение о "святости", "святых" и их Иерархии. К мистической философии И. относится учение исмаилитов, одного из направлений шиитского И.

Список течений и сект

• Аджрадиты
• Азракиты
• Алавиты
• Асариты
• Ахмадиты
• Ашариты
• Барелвиты
• Батиниты
• Ваххабиты
• Деобанди
• Джабриты
• Джахмиты
• Друзы
• Зейдиты
• Ибадиты
• Кадариты
• Каррамиты
• Кораниты
• Крачкисты
• Матуридиты
• Мурджииты
• Мутазилиты
• Мухаккимиты
• Рафидиты
• Салафия
• Суннизм
• Суфизм
• Такфиризм
• Ханбалитский мазхаб
• Хариджиты
• Хашавиты
• Шейхизм
• Ши‘изм
• Язидиты

Библиография

• Лобач В. В. Ислам // Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.