Самаритяне

Ас-Са́мирий (ар. ُّالسَّامِرِي‎), самаритянин — в Коране: человек, искусивший народ Мусы (Моисея) с помощью Золотого Тельца. Слово ас-Самирий встречается в Коране трижды.

История

История ас-Самирийа упоминается в Коране дважды. В первом повествовании рассказывается о грехе израильтян и Харуна (Аарон), что соответствует книге Исход (гл. 32) с добавкой о том, что телёнок, отлитый из металла «мычал» (хувар). Во втором повествовании ас-Самирий представлен как искуситель израильтян в той же ситуации. По приказу ас-Самирийа израильтяне бросили свои украшения в огонь, и он сделал из них мычащего теленка, который почитался народом несмотря на то, что Харун отговаривал их делать этого. Когда пророк Муса спросил ас-Самирийа о случившемся, тот стал оправдываться, говоря, что он «видел то, чего не видели они», то есть «следы посланца». Мусульманская традиция понимает под выражением «следы посланца» следы копыт лошади ангела Джибриля. Муса объявил ему о своём наказании: «В этой жизни тебе придётся говорить: „Не прикасайтесь“. А затем наступит срок, которого тебе не избежать».

Мусульманская традиция не сомневалась, что ас-Самирий был самаритянином, известном в иудейской и христианской традиции. Ат-Табари в Джами аль-байан (XVI, 152) и аз-Замахшари в тафсире аль-Кашшаф (II, 549) писали, что ас-Самирий был видным израильтянином из племени Самира, которого звали Муса ибн Зафар; его религия отличалась от религии других евреев. Учёные широко обсуждали вопрос о том, как самаритянин мог участвовать в истории Золотого тельца, в то время как самаритяне появились гораздо позже. Гольдциер считал, что ас-Самири был представителем самаритян, которая живёт отдельно от несамаритян, беспокоясь за свою чистоту. То, что самаритяне крайне неохотно вступают в брак с представителями других групп, объясняется наказанием за подстрекательство израильтян к поклонению Золотому тельцу.

Смысл коранического рассказа о Золотом тельце в том, что виновный (ас-Самирий) будет наказан и должен искупить свою вину.

Цитаты

• ибн ‘Аббас говорил: «Самирий этот был человеком из Баджармы. Это был народ, который поклонялся коровам, и он любил это дело. Он проявлял внешне свою веру среди сынов Исраиля». См. «Адауа аль-баян» 4/85, «Тафсир Ибн Касир» 5/95.
• Са’ид ибн Джубайр говорил: «Самирий был из числа жителей Кермана (город в Иране)». См. «Адауа аль-баян» 4/85, «Тафсир аль-Багъауи» 1/52.
• Ибн Манзур в своей энциклопедии писал: «Самария — это племя, из числа сынов Исраиля, группа иудеев, которые противоречили другим в их религии». См. «Лисан аль-'араб» 3/2092.
• Катада сказал: «Он был из деревни, которую звали Самария». См. «Тафсир Ибн Касир» 5/95.
• аш-Шахристани говорил: «Ас-Самира — люди, жившие в Иерусалиме и деревнях, были работниками в Египте. Они признали пророчество Мусы, Харуна и Юша' ибн Нуна». См. «аль-Миляль уа-ннихаль» 2/58.
• «Самария — община из числа жителей Палестины со стороны Наблуса. Они проживали в Палестине прежде, чем Палестина оказалась в руках сынов Исраиля. Затем они смешались и стали именоваться „израильтянами“. Также вероятно под „самирий“ речь идет о причислении к деревне „Самария“ в Египте, как это говорили некоторые толкователи». «ат-Тахрир уа-ттануир» 16/281

Литература

• Heller, B. and Rippin, A., al-Sāmirī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). (англ.)
• Stenhouse, Paul, Samaritans // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
• Tafsir tradition on Kurgan, XX, 83-98; I. Goldziher, La Misdsa, in R. Afr., cclxviii (1908), 23-8;
• B. Speyer, Die biblischen Erzdhlungen im Qpran, Grafenhainichen 1931, 329-33;
• A.S. Yahuda, A contribution to Qur^dn and hadith interpretation, in S. L6winger and J. Somogyi (eds.), Ignace Goldziher memorial volume, i, Budapest 1948, 286-90;
• H. Schwartzbaum, Biblical and extra-biblical legends in Islamic folk-literature, Beitrage zur Sprach- und Kulturgeschichte des Orients, Bd. 30, Walldorf- Hessen 1982, 14-7.