Лексика Корана

Лексика Корана

по-арабски: معجم القرآن

теги: -

ключевые слова: кораническая лексика

см. также: язык Корана

Ле́ксика Кора́на (ар. معجم القرآن‎) — совокупность слов, входящих в состав какого-либо языка, словарный состав языка, диалекта, писателя, литературного произведения и т. д.

Семантика Корана

Подробнее: Семантика Корана
Интерес к коранической лексике в мусульманской среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью истолкования текста Корана, но и пониманием того, что со временем лексический состав арабского языка будет претерпевать изменения и некоторые слова, хорошо знакомые современникам пророка Мухаммада ﷺ, станут архаизмами и выйдут из упо­треб­ле­ния. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным писанием значения редких слов разъяснялись в трудах комментаторов Корана, хадисоведов и правоведов. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная наука, по­лу­чив­шая название гариб аль-К̣ур’а̄н (ар. غريب القرآن‎). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране. Арабское слово гариб означает «чужой», «незнакомый», «странный», но с расширением спектра богословских исследований понятие гариб ста­ло соотноситься со всем тезаурусом Корана.

Самое раннее сочинение о гариб аль-К̣ур’а̄н приписывается Ибн ‘Аббасу , что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода. Судить об этом можно хотя бы по его высказываниям, встречающимся в сочинениях ранних учёных-богословов (улемов). Несмотря на это, ас-Суйути, опираясь на тафсиры ат-Табари и Ибн Абу Хатима, со­ставил список слов, значения которых разъяснил Ибн ‘Аббас , расположив их в соответствии с очерёдностью сур и аятов. Специ­аль­ные сочинения о гариб аль-К̣ур’а̄н приписывают и другим ранним улемам, в том числе Абу аль-Хасану аль-Кисаи (ум. 805) и Абу ‘У­ба­й­ду (ум. 838).

Средневековые биографы единодушны в том, что один из первых трактатов на эту тему сочинил Абан ибн Таглиб аль-Бакри (ум. 758). Среди ранних сочинений, посвящённых коранической лексике, выделяется книга Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н («Истолкование ко­ра­ни­чес­кой лексики») Ибн Кутайбы. Автор иллюстрирует свои пояснения хадисами Пророка ﷺ, стихами и пословицами. В некоторых слу­ча­ях он углубляется в истолкование соответствующих аятов и разъясняет морфологические особенности отдельных слов.

Особое место среди трудов, посвящённых данной проблеме, занимает книга аль-Муфрада̄т фи гариб аль-К̣ур’а̄н («Словарь ко­ра­ни­чес­кой лексики») ар-Рагиба аль-Исфахани (ум. 1108). Учёный не ограничивается разъяснением редких слов, а подробно исследует всю ко­ра­ническую лексику в контексте соответствующих аятов, дополняя словарные статьи комментариями к аятам, хадисами Пророка ﷺ и стихами. Несмотря на то, что автор лишь изредка обращается к высказываниям других комментаторов и знатоков языка, его со­чи­не­ние можно отнести к числу наиболее ярких тафсиров Корана.

В последующие столетия было составлено несколько словарей, в которых главное внимание уделялось значениям коранических лек­сем. Среди них можно выделить книгу Тухфа аль-ариб би-ма̄ фи-ль-К̣ур’а̄н мин аль-гариб («Дар мастера о коранической лексике») вид­но­го андалусского богослова Абу Хаййана аль-Гарнати (ум. 1344). Позднее она неоднократно перерабатывалась и дополнялась, что по­зво­ля­ет от­нес­ти её к важнейшим сочинениям на данную тему.

На современном этапе продолжают исследования коранической лексики продолжаются. Египетский учёный ‘Абд ар-Ра’уф аль-Мисри подготовил удобный толковый словарь Корана под названием Му‘джам аль-К̣ур’а̄н (в 2-х томах). Мухаммад Фу’ад ‘Абд аль-Баки со­ста­вил словарь Му‘джам гариб аль-К̣ур’а̄н, включив в него редкие слова Корана, истолкованные имамом аль-Бухари в его Сахихе. В 1953 году Академия арабского языка в Египте издала книгу Му‘джам альфа̄з аль-К̣ур’а̄н аль-карим («Словарь Священного Корана»), в ко­то­рой указываются лексические значения и морфологические формы коранических слов, а также частота их употребления в свя­щен­ной книге.

Западные исследования

В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками перевода Ко­ра­на на европейские языки. Проникнутые богословской полемикой сочинения средневековых католических (Марк Толедский, Л. Ма­рач­чи) и протестантских (Т. Бухман, А. Хинкельман) теологов поначалу были направлены не столько на разъяснение смыслов Ко­ра­на, сколько на его опровержение. Начиная с XVIII века интерес к восточным языкам, в первую очередь к арабскому, стал стре­ми­те­ль­но расти, а европейское востоковедение стало избавляться от христианского критицизма и приобретать светскую и научную на­пра­в­лен­ность.

В первой половине XIX века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались при­ме­нить к кораническому тексту методику анализа библейских текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой проповедо­вал Мухаммад ﷺ. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт культурного и религиозного влияния других народов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний.

Попытка обосновать гипотезу о заимствовании основных идей и понятий ислама из иудео-христианских источников была предпринята в работах А. Гейгера (1833) и К. Герока (1839). Идеи культурного компаративизма легли в основу целого ряда исследований А. Шпрен­ге­ра (1852), Р. Дворжака (1884, 1885), Ф. Швалли (1898, 1899), С. Френкеля (1886), Х. Гримме (1912), Й. Хоровица (1925, 1929), А. Лам­мен­са (1926) и др. Сочинения этих авторов посвящены этимологическому анализу иноязычных слов в Коране.

В 1938 году был издан The Foreign Vocabulary of the Qur’an («Словарь иностранных слов Корана»), составленный А. Джеффери. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим ис­сле­до­ва­ни­ям раннего ислама. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье Д. Марголиуса.

Во второй половине прошлого столетия центральное место в светском корановедении заняло изучение терминологии Корана. М. Брав­манн (ум. 1977) в работе The Spiritual Background of Early Islam («Духовные истоки раннего ислама») предпринял попытку по­сред­ст­вом анализа языка Корана объяснить социокультурные процессы в доисламской Аравии. Примерно в то же время японский учёный Т. Изуцу (ум. 1993) предложил анализировать развитие во времени не отдельных коранических понятий, а тематических групп.

В середине 1920-х годов советская исследовательница К. Кашталёва и немецкий арабист Д. Кюнстлингер пошли об­рат­ным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения исторической на­у­ки и куль­ту­ро­ло­гии.

Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс российский учёный Е. Резван, автор монографического ис­сле­до­ва­ния «Коран и его мир» (2001). Рассматривая Коран как историко-культурный и литературный памятник, он анализирует не отдельные термины, а лексико-семантические группы слов. Особенностью предложенного им метода является сопоставление полученных ре­зуль­та­тов с общесемитским лексическим фондом и эпиграфическими материалами VI—VII веках.

Исследователь приходит к заключению, что по мере становления новой религиозной общности и расширения исламской проповеди изменяется значение отдельных терминов: например, если вначале слово ‘абд («раб») употребляется для обозначения последователей пророка Мухаммада ﷺ, то со временем оно распространяется на всех людей. И если на раннем этапе в отношении мусульман ис­по­ль­зу­ют­ся понятия, обозначающие небольшую группу (фарик, та̄’ифа, ши‘а), то впоследствии они вытесняются термином умма («об­щи­на», «на­род»). Выводы отечественного учёного весьма интересны и требуют более тщательного изучения. Однако их пра­к­ти­че­с­кое значе­ние не­однозначно, поскольку результаты диахронного анализа (анализа изменений содержания терминов во времени), с од­ной сто­ро­ны, опи­ра­ют­ся на хронологию сложения текста, а с другой стороны — ложатся в основу новой хронологии, претендую­щей на на­уч­ность.

В настоящее время исследования коранической лексики являются одним из приоритетных направлений в российском исламоведении. Будучи неотъемлемой частью работы над подготовкой и редактированием новых переводов Корана на русский язык, они дополняются изучением современных арабских диалектов и древних семитских языков. Большим достижением в исследовании семантики Корана является и появление в последние годы переводов арабоязычного тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди (ум. 1956) и англоязычного таф­си­ра ‘Абдуллаха Юсуфа ‘Али (ум. 1953).

Фонетические и семасиологические особенности лексики Корана

Подробнее: Фонетические и семасиологические особенности лексики Корана

Полисемия и синонимия в Коране

Подробнее: Полисемия и синонимия в Коране

Заимствованные слова в Коране

Подробнее: Заимствованные слова в Коране

• Фонетические и семасиологические особенности

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Лексика Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 148-160. (рус.; сотр.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Лексика Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Mujam-Quran
• Дата первой публикации: 1 мая 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}