Артур Джеффери

Артур Джеффери

оригинальное имя: Arthur Jeffery

рождение: 18 октября 1892; Мельбурн (Австралия)

смерть: 2 августа 1959; Новая Шотландия (Канада)

теги: -

Артур Джеффери (англ. Arthur Jeffery) — американо-австралийский востоковед, арабист.

---

Биография

Родился 18 октября 1892 года в Мельбурне. После окончания факультета восточных языков Мельбурнского университета (1918 г.) и получения степени магистра (1920 г.) в том же университете он некоторое время преподавал в миссионерской школе (Мадрасский христианский колледж) в Индии. В 1921 году его пригласили преподавать в Американский университет в Каире. Здесь он занимался религиозной деятельностью как представитель методистской церкви. В Египте он занимался исследованиями науки о чтениях Корана; встретился с такими учеными, как Муса Бигиев и Саййид Наввар, и узнал от них, по его собственным словам, то, чему «христианин не может научиться сам».

В 1929 году получил докторскую степень в Эдинбургском университете (Англия). Он переехал в США в 1938 году и стал заведующим кафедры языков Ближнего и Среднего Востока Колумбийского университета (Нью-Йорк); Он также читал лекции по истории религий в духовной семинарии.

Артур Джеффери внёс вклад в проект архива Корана в Мюнхене, который был начат немецким востоковедом Готхельфом Бергстрессером и продолжен Отто Претцлем после его смерти. Однако реализация этого важного проекта было остановлено из-за смерти Претцля во Второй мировой войне и уничтожения архива.

Джеффери, который в последние годы жизни занимался изучением Корана, умер 2 августа 1959 года в Новой Шотландии (Канада).

Научная деятельность

Джеффери занимался филологическими исследованиями текстов, проводил исследование текста Корана и его мусхафа. В частности, в отличие от священных книг других религий, он осознавал центральное положение Корана в исламе и, будучи набожным христианином, своими критическими исследованиями текста Корана стремился ослабить авторитет существующего мусхафа.

Джеффери хотел провести критическую публикацию Корана, основанную на различиях в ранних мусхафах и кираатах, и опубликовал некоторые неподтверждённые версии суры аль-Фатиха, которые, как он утверждал, не были из Корана. Он приложили большие усилия, чтобы показать, что в тексте Корана, как и в других священных книгах, произошли последующие изменения. Однако, несмотря на изучение различных рукописей, слабых повествований и «отклонённых» (шаз̱з̱) кираатов , он не смог прийти к какому-либо выводу, кроме как обнаружения диалектных различий в произношении некоторых букв и слов.

Артур Джеффери опубликовал Кита̄б аль-Мас̣а̄х̣иф (ар. کتاب المصاحف; Каир, 1935; Лейден, 1937), который является основным источником его исследований мусхафов. У него был предвзятый взгляд на Коран как на «книгу Мухаммада, на которую влияет его личность от первого до последнего слова».

Работы

1. Materials for the History of the Text of the Qur’ān = Материалы по истории текста Корана (Лейден, 1937). Вместе с работой, содержащей материал, относящийся к истории текста Корана, был опубликован также Кита̄б аль-Мас̣а̄х̣иф Ибн Абу Давуда ас-Сиджистани.

2. The Foreign Vocabulary of the Qur’ān = Словарь иностранных слов Корана (Барода, 1938; Каир, 1957). Это алфавитный словарь неарабских (гариб) слов Корана. Труд был переведен на персидский язык Феридуном Бедреи под названием Vâjehâ-yi Daḫîl der urân-ı Mecîd (распродано; 1372 г.).

3. Index of Qur’anic Verses to the English Part of Materials for the History of the Text of the Qur’ān = Указатель коранических стихов к английской части материалов по истории текста Корана (Лейден, 1951). Опубликованный в дополнение к авторским материалам по истории , это большой указатель, показывающий различия в чтении в каждом мусхафе в соответствии с порядком суры.

4. The Qur’ān as Scripture = Коран как Священное Писание (Нью-Йорк, 1952). Работа, состоящая из четырех частей, посвящена возникновению текста Корана и фокусируется на различиях в тематике и стиле стихов в зависимости от периодов происхождения. В конце книги добавлено аналогичное высказывание автора.

5. Islam, Muhammad and His Religion = Ислам, Мухаммед и его религия (Нью-Йорк, 1952).

6. Muqaddimatān fī ʻulūm al-Qurʼān = Два введения в науки Корана (Каир, 1954). Это публикация, содержащая вступления к Китабул-Мебани ли-намил-меани и экзегезе Ибн Атийе аль-Андалуси ( al-Muḥarrerü'l-vecîz ), автор которой неизвестен. Джеффри подвергался критике со стороны многих ученых на том основании, что он фальсифицировал многие части введения второй работы и сделал важные ошибки ( DIA , XIX, 339).

7. Qur’ān Selections = Выборы Корана (Нью-Йорк, 1958). Это английский перевод некоторых сур, выбранных автором из Корана.

8. A Reader on Islam = Читатель об исламе (Гаага, 1962). Это перевод отрывков из различных исламских источников.

У Артура Джеффри также есть много статей об исследованиях Корана, большинство из которых появилось в журнале «The Muslim World».

Материалы по истории текста Корана

Одним из немногих европейских учёных, сосредоточивших усилия на исследовании самого Корана, был Артур Джеффери. Его труд — самобытная попытка переосмысления истории коранического текста. Он был опубликован наряду с арабской рукописью трактата «Масахиф» Ибн Абу Давуда и большим списком так называемых «вариантов чтений» арабского текста Корана. Под этими «вариантами» автор подразумевает различия между кораническим текстом, который мы читаем сегодня, и списками Корана, которые некоторые из сподвижников пророка, мир ему и благословение Аллаха, составили для личного пользования до того, как халиф ‘Усман разослал по провинциям несколько копий Корана.

А. Джеффери исходит из того, что кодифицированный текст Корана отличается от «первичной» или «правильной» версии, которая была «отредактирована» халифами ‘Усманом или Абу Бакром. Неподдельный интерес автора к преданиям о списках, существовавших до появления кодекса ‘Усмана, по всей видимости, объясняется его желанием найти доказательства искажения Корана. И хотя попытка А. Джеффери «восстановить» текст Корана не приносит результатов, его обширное исследование содержит богатый научный материал о различиях между традициями чтения Корана.

Серьёзный недостаток этой работы — отсутствие у описанных способов чтения иснадов. Поскольку автор ссылается на классическую мусульманскую литературу, можно предположить, что исследованные им источники содержали иснады всех или хотя бы большинства описанных им традиций. Однако в «материалах» А. Джеффери их нет. Возможно, потому что многие ориенталисты считают иснады мусульманских преданий сфабрикованными. В любом случае, именно отсутствие иснадов снижает практическую значимость этого объёмного труда. Мы уже отмечали, что среди традиций чтения Корана есть аномальные и даже выдуманные и что отличить надёжный кираат от недостоверного можно только на основании его иснада. А это значит, что проверить надёжность традиций, описанных А. Джеффери, на основании приведённых им сведений невозможно.

• The Foreign Vocabulary Of The Quran
• The Foreign Vocabulary Of The Quran

Литература

Использованная литература

• R. Kurtuluş, Jeffery, Arthur // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2001. — c. 23. s. 578-579. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Артур Джеффери [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Arthur-Jeffery
• Дата первой публикации: 10 сентября 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}