Ат-Тустари
| по-арабски | |
| категория | толкователь Корана |
| рождение | ок. 818, Тустар |
| смерть | 896, Басра |
| течение | суннизм, суфизм |
| синонимы | Тустари |
| см. также | Ибн ‘Араби, суфизм |
Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари — теоретик раннего суфизма и комментатор Корана.
Биография
Родился в 818 году в Тустаре, Хузистан, и умер в 896 году в Басре. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе.
Обучался у своего дяди по материнской линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал хадисы от Суфйана ас-Саври, а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение высшего имени Бога [ism Allāh al-aʿẓam], написанное на небе зелёным светом с востока на запад[1][2].
Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своем родном городе, занимаясь суровыми практиками, особенно постом.
В 860 году собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. 909), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет.
Во время мятежа зинджей (874) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния [tawba farḍ] и выслали его в Басру. В Баcре он был встречен Абу Давудом ас-Сиджистани (ум. 889), но из-за его претензий быть «доводом Бога» [ḥud̲j̲d̲j̲at Allāh], стал участвовать в религиозных спорах с двумя ведущими учеными-шафи‘итами города: Абу Йахйёй Закариййёй ас-Саджи (ум. 909) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. 929)[3].
Ат-Тустари признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (джафр). Подобно Ибн Карраму и аль-Аш‘ари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «вера» (иман) означает словесное произношение (кавль), соответствующее поведение (амаль) и намерение (нийа), а также достоверную убеждённость (йакин)[4].
Согласно суфийскому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу ан-Нуна аль-Мисри (ум. 860). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в 922 г.), аль-Кушайри (ум. в 1072 г.), ас-Сулями (ум. в 1021 г.), аль-Бакли (ум. в 1209 г.) и др. Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн ‘Араби. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимиййа, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями[5].
Толкование Корана
Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около 888—902 годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. Толкование включает в себя буквальные (захир) и метафорические (батин) истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада ﷺ, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (хадд). Тафсир носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков[5].
В тафсире выделяются три структурных уровня текста:
- комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (захир) или «скрытый» (батин) смысл;
- изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков;
- позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям[5].
Примечания
- ↑ S. al-Tustarī, Tafsīr. — 17, 24. (ар.)
- ↑ Anṣārī, Ṭabaḳāt. — 116. (ар.)
- ↑ al-S̲h̲aʿrānī, Ṭabaḳāt. — 1/67. (ар.)
- ↑ Massignon, L., 1993.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Е. Резван, 1994.
Литература
- Использованная литература
- Резван, Е. А., Ат-Тустари, Тафсир ал-Кур’ан ал-‘азим («Толкование великого Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 48-50. (рус.)
- Massignon, L., Sahl al-Tustarī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 7 (S—Taiba). (англ.)
- Дополнительная литература
- А.Д. Кныш, Тустари // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 238-239. (рус.)
- Böwering, G., Sahl al-Tustarī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ат-Тустари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/At-Tustari
- Дата первой публикации: 5 сентября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |