Испытание

Испытание (ар. اِبْتِلاء — Ибтиля́ʾ‎) — испытания, связанные с жизнью и смертью человека. В арабском языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: «аль-балаʾ», «аль-ибтиляʾ», «аль-фитна» и «аль-имтихан».

Закон испытания и его особенности

Согласно мусульманскому вероучению, Всевышний Аллах сотворил этот мир и установил в нём Свои законы. Одним из них является «закон испытания» (سُنَّةُ الاِبْتِلاء‎). Аллах даровал человеку жизнь, разум, здоровье, имущество, родных, близких и сделал его наместником на Земле. Аллах наделил его всем этим для того, чтобы испытать, будем ли он благодарными Ему. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК.

Всевышний Аллах испытывает своих рабов по-разному: благом и злом, легкостью и трудностью, здоровьем и болезнью, богатством и бедностью, радостью и горем, и даже жизнь и смерть являются испытанием. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. В другой суре Корана говорится: Шаблон:ЦК. Ещё в Коране сказано, что Аллах Шаблон:ЦК. Также Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК.

Всезнающий и Мудрый Аллах пожелал, чтобы человек с момента рождения и на протяжении всей жизни был испытан, проходя через тяготы и сталкиваясь с разными трудностями. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Поэтому некоторые праведники говорили: «Жизнь человека начинается с плача, проходит с трудностями и заканчивается смертью».

Несомненно, этих трудностей намного меньше, чем благ и удовольствий этого мира, как сама жизнь, её наслаждения и разные милости, которые мы ежедневно и постоянно получаем от Него.

Не только люди, но и джинны подвергаются испытаниям. К примеру, Аллах подверг сатану — из числа джиннов, испытанию, но он не справился с ним и навечно попал в Ад. Всевышний Аллах приказал ангелам и ему падать ниц перед Адамом , — в знак уважения к нему, как к новому Божьему творению, однако он возгордился и потерпел убыток. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.

Стоит отметить, что в отличие от людей и джиннов, ангелы не подвергаются испытаниям, так как они не имеют права выбора между совершением добра и зла, — они абсолютно покорны Всевышнему Аллаху и не ослушиваются Его ни в чём.

Также нужно отметить, что животные, растения и неодушевленные предметы не будут испытаны в качестве проверки их покорности Создателю, так как они не обладают разумом. Однако ангелы, животные, растения и неодушевленные предметы могут стать испытанием для людей и джиннов, а также люди и джинны могут стать испытанием друг для друга.

Что же касается человечества, хотя все оно и пройдет через испытания, некоторые люди не будут спрошены за эти испытания, если пребывают в определенном состоянии. Не будет спроса за испытания с несовершеннолетних, спящих и умалишенных людей. В хадисе пророка Мухаммада ﷺ сказано: «Поднято перо (снята ответственность) с троих: спящего, пока не проснется; ребёнка, пока не достигнет совершеннолетия, и умалишенного, пока не вернется к нему здравый рассудок».

Также не будет спроса перед Аллахом с того, кто был испытан совершением какого-либо действия по ошибке, забывчивости или принуждению. В хадисе сказано: «Прощается моей умме то, что совершается по ошибке, забывчивости и принуждению». Однако это не значит, что если вышеупомянутые категории людей в таком состоянии причинят людям вред, на них не будет никакой юридической ответственности. Но это уже отдельная тема из области исламского права.

Касательно заданной темы, у кого-то ещё может возникнуть вопрос: Какой же тогда смысл испытания этих людей разными испытаниями и трудностями, если они не будут отвечать за них перед Аллахом? Ответ на этот вопрос состоит из двух составляющих: во-первых, в любом испытании есть для человека благо. По причине испытания Господь может сжалиться над испытуемым и простить ему грехи, и тем самым упростить для него попадание в Рай. Во-вторых, трудности одного человека зачастую бывают испытанием для других людей. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. В другой суре Корана сказано, что Аллах Шаблон:ЦК. Также в Коране сказано: Шаблон:ЦК. Таким образом, например, люди, испытуемые лишением разума могут становиться испытанием для тех, у кого он есть, — чтобы посмотреть, будут ли они насмехаться над умалишенными и притеснять их, или, наоборот, станут жалеть их и помогать им.

Аналогичным образом бедные люди не только сами проходят через испытания, связанные с бедностью, но и являются испытанием для состоятельного человека. Если обеспеченный сжалится над неимущими, станет заботиться о них и поблагодарит Аллаха за дарованные ему материальные блага, то он успешно пройдет испытание, связанное с бедностью других людей.

Так же нет сомнений в том, что богатый человек является испытанием для бедного. Если бедный не будет завидовать его богатству, не станет незаконно претендовать на его имущество, и согласится с тем, что Господь предопределил для него, то в таком случае этот бедняк тоже достойно пройдет испытание, связанное с материальным положением другого человека. Тоже самое можно сказать и о взаимных испытаниях больного и здорового, счастливого и несчастного, молодого и старого, женатого и неженатого и т. д..

Виды испытаний

Общее испытание для всех людей и джиннов

Этот вид испытания считается охватывающим всех людей и джиннов. В Коране сказано: Аллах Шаблон:ЦК. Если учитывать то, что пророк Мухаммад ﷺ был послан к людям и джиннам, то на основе данного аята и других вышеприведенных священных текстов можно констатировать, что с точки зрения ислама все люди, вне зависимости от их возраста, пола, расы или веры, будут подвержены разным мирским испытаниям, и не всегда испытания должны выражаться в чём-либо неприятном для человека, порой они могут быть в виде благополучия и успеха.

При этом не стоит забывать о том, что несовершеннолетние, спящие и умалишенные не будут отвечать перед Аллахом за те испытания, которые выпадают на их долю в таком состоянии.

Испытание для проверки искренности в вере

Согласно религиозной доктрине ислама люди и джинны созданы для поклонения Всевышнему Аллаху. Этим поклонением они проявляют благодарность Аллаху за все, что Он даровал им и надеются на Его довольство, прощение и Рай. Если человек уверует в Аллаха и начнет повиноваться Ему, то Он несомненно испытает его веру на прочность. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Ещё о таких испытаниях в Коране сказано: Шаблон:ЦК. А в ещё одном аяте сказано: Шаблон:ЦК.

Испытание для увеличения награды

Всевышний Аллах испытывает верующего тем, что приносит ему радость или горе, но если он должным образом отреагирует на эти испытания, то все обернется для него благом. В хадисе сказано: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом» (Муслим). В другом хадисе сказано: «Кому Аллах желает блага, тому Он дает испытания».

Испытание для достижения высокого положения в Раю

Если человек обладает более глубокой верой, чем его единоверцы, то его испытания будут более суровыми, чем у остальных верующих, но если он достойно преодолеет эти испытания, то преуспеет больше них, приблизится к Господу и поднимется по ступеням Рая. В хадисе сказано: «Самые тяжелые испытания выпадают на долю пророков, затем — на долю самых достойных из людей, а затем — на долю самых достойных после них». В другом хадисе сказано: «Поистине, может быть так, что человек имеет высокое положение перед Аллахом, которого он не достигает своими деяниями. И Аллах не перестает испытывать его тем, что ему неприятно, до тех пор, пока он не достигнет этого высокого положения».

Испытание для прощения грехов

Порой испытания приходят по причине грехов и упущений верующего перед Творцом, а их цель — очищение его от этих грехов и упущений. В хадисе сказано: «Чтобы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит за это какой-нибудь из его грехов». В другом же хадисе сказано: «Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их телах, в их имуществе и в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов». А в хадисе, переданном от Анаса ибн Малика говорится, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах желает блага для своего раба, Он наказывает Его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то откладывает наказание до Судного Дня».

Испытание тех, кто отстаивает свою веру во время притеснений

Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом ﷺ и его сподвижниками. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.

О тяжести испытаний, выпавших на долю пророка Мухаммада ﷺ мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «Никто не пострадал из-за религии, подобно тому, как пострадал я».

А в суре аль-Ахзаб Всевышний рассказывая о сподвижниках пророка ﷺ говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению». Некоторые из сподвижников Пророка прошли через неимоверно тяжелые испытания и гонения за свою веру и убеждения: мекканские язычники убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены переселиться в Эфиопию, а потом и в Медину. Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир и его супруга Сумайя . А сподвижники Биляль , Аммар , Хаббаб и другие прошли через тяжелейшие испытания.

Когда Умар стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту , который является шестым человеком, принявшим ислам: «Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на пути Аллаха?» Хаббаб ответил: «Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!» Взглянув на его спину, Умар ужаснулся и сказал: «Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины». Хаббаб же продолжил: «Язычники разжигали костер и укладывали меня на него спиною. И огонь погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела».

Многобожники клали раскаленные камни и угли на спину Хаббаба , отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не говорил того, что требовали от него нечестивцы.

Хаббаб ибн аль-Аратт рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку ﷺ, который лежал в тени Каабы, положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?» Пророк ﷺ сказал: «Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. Железными гребнями им отрывали мясо от костей, но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что всадник, отправившись из Саны в Хадрамаут, будет бояться лишь Аллаха и (нападения) волка на своих овец! Вы же торопитесь».

Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Всевышний Аллах в Коране сказал: Шаблон:ЦК.

Испытание в качестве напоминания или наказания для тех, кто отрицает существование Всевышнего

Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже неверующих в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Свое могущество и возможность наказать их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений сердцами ([[фитра]]), но впоследствии общество отвращает их от чистой человеческой природы. Поэтому Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на прямой путь. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК.

А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в мирской жизни, а в Последней жизни их ожидает адское пламя. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.

По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные природные бедствия, эпидемии и лишения. Всевышний Аллах рассказал об этом на примере народа Фараона, которого пророк Муса (Моисей) призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в неверии, уничтожал их. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.

А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать временным успехом в делах и увеличением материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самообольщённых людей. Такой вид наказания называется «истидрадж». В Коране сказано: Шаблон:ЦК. А в другой суре Корана сказано: Шаблон:ЦК. А когда Божья кара приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК.

Это были основные виды испытания людей на этом свете, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.

Факторы, способствующие достойному прохождению через мирские испытания

Испытания являются одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху, и если человек проявит терпение при столкновении с ними, поймёт их предназначение и сделает правильные выводы, то все трудности, болезни и беды обернутся для него благом. В хадисе Пророка ﷺ сказано: «Кому Аллах желает добра, того он подвергает испытаниям». В толковании этого хадиса говорится, что «Аллах желает блага тому, кто проявляет терпение при испытаниях». Соответственно, если человек не проявляет терпения при столкновении с испытаниями и не переносит их должным образом, то они не принесут ему пользы.

Ниже будут перечислены некоторые действия, которые превращают испытания в поклонение и дает возможность получить за них награду.

Также это помогает более достойному и смиренному перенесению трудностей, что несомненно положительно сказывается на вере человека и его психологическом состоянии. А в ряде случаев совершение этих действий избавляет верующего от бедствий, которые постигают его в результате греховного образа жизни.

Вера во Всевышнего и повиновение Ему

Как уже было отмечено ранее, некоторые испытания являются карой за отрицание Аллаха или неповиновение Ему. Согласно Корану, неверие в Аллаха и неповиновение Ему могут привести к Его гневу и каре. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Также в Коране сказано: Шаблон:ЦК. Из этих аятов вытекает, что вера во Всевышнего и следование Его велениям спасает человека от Божьей кары.

Однако стоить иметь в виду, что с точки зрения исламской теологии, если беда постигает грешного мусульманина, то она служит причиной для прощения его грехов или уменьшения наказания для него в Последней жизни, а в случае, когда Божья кара постигает того, кто отрицает Всевышнего, то это считается сигналом для него, чтобы он пересмотрел свое мировоззрение и свои поступки перед Ним, или служит наказанием, постигшем его уже на этом свете за нежелание признать Творца и повиноваться Его заповедям.

Вера в предопределение

Одним из столпов веры во Всевышнего является вера в «аль-Кадар» (предопределение). Если человек уверует в этот столп должным образом, то ему станет легче переносить любые трудности и невзгоды, с которыми он будет сталкиваться на этом свете.

Ислам учит тому, что все люди, джинны и все сущее на этом свете являются созданиями Бога и что, Он волен распоряжаться судьбами своих созданий в соответствии с Его мудростью и знанием. Мусульмане верят в Господа и уповают на Него, и даже в том, что им не нравится, доверяют Его выбору, больше, чем ребёнок, доверяющий выбору своих родителей или воспитанник, доверяющий выбору воспитателя при самых разных обстоятельствах.

Таким образом, получается, что вера в предопределение, облегчает верующему при преодолении испытаний, когда он начинает относиться ко всему происходящему, как к выбору Всезнающего Творца для него. И это первое, что приходит на ум мусульманина, когда его постигают беды и неприятности, и он не печалится и отчаивается в милости Аллаха, а, наоборот, относится к испытаниям, как части поклонения и осуществлению божьего промысла. В Коране сказано: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании ещё до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко». А в суре ат-Тауба сказано: "Скажи: «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он — наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха». Также в Коране сказано: «Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает о всякой вещи».

Проявление терпения с надеждой на получение награды от Всевышнего

Этому учит Господь на примере пророка Мусы (Моисея), слова которого приводятся в Коране: "Муса сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует её в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным». Также Всевышний Аллах порицает тех, кто не проявляет терпения на Его пути, словами: «Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!».

Как-то раз имама аш-Шафии спросили: «Что лучше для человека: Возможность жить праведной жизнью или прохождение через испытания? Он ответил: Не будет для него такой возможности, пока он не будет он испытан. Воистину, Аллах испытал пророков Ноя, Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса) и Мухаммада, а когда они проявили терпение при испытаниях, Аллах даровал им возможность жить праведной жизнью. Пусть никто не думает, что не будет он испытан» (аль-Фаваид, Ибн аль-Каййим).

Соблюдение религиозных обязанностей в благоденствии, чтобы Аллах помогал во время испытаний

В хадисе пророка Мухаммада сказано: «Храни (мысль) об Аллахе, и ты найдешь Его пред собой; помни Его в благоденствии, и Он не забудет тебя в трудности; и знай: то, что обошло тебя, никак не могло тебя настигнуть, а то, что настигло тебя, никак не могло тебя обойти, и знай, что победа — с терпением, и что облегчение — с горестью, и что вместе с тягостью (приходит) легкость» (ат-Тирмизи).

Не печалиться и ни в коем случае не отчаиваться

Всевышний Аллах предписывает верующим всегда быть оптимистами и не печалиться, ведь печаль очень часто приводит к апатии и отчаянию, а это верующему человеку негоже. В Коране сказано: «Не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». Также в Коране сказано: «Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими». А также сказано: «Посему терпи, ибо твое терпение — только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься оттого, что они ухищряются. Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро».

Мольба, молитва, поминание Аллаха и покаяние

Ислам учит тому, чтобы при возникновении трудностей, обращались за помощью к Всевышнему Аллаху. К этим средствам обращения к Всевышнему относится «дуа» (мольба). В Коране сказано: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!».

Мольба может выражена любыми словами просящего и на любом языке, при условии, чтобы эти слова не были греховными. Но в исламе также существуют мольбы, извлеченные из Корана и Сунны пророка, мир ему, и обращение к Аллаху, используя эти «дуа», более предпочтительнее. К примеру, Всевышний Аллах в Коране говорит: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся“. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем». В этой суре Всевышний учит нас при невзгодах говорить: إِنَّا لِلهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (Инна лиЛлахи уа инна илейхи раджи’ун), что в переводе на русский язык значит: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся».

Пророк сказал: "Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу н-Нуна (пророка Юнуса): «Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых» (аль-Хаким). Речь идет о мольбе из 87 аята суры аль-Анбийа: — لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина з-залимин). И много таких полезных видов мольбы можно найти с специальных трудах, посвященных мольбам пророка.

Также при появлении трудностей желательно совершать молитву по примеру пророка Мухаммада. В хадисе сказано: «Если Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, постигала какая-то трудность, он спешил совершить намаз (молитву)» (Абу Дауд). Ученые говорят, что если наступило время предписанной молитвы, то достаточно совершить эту молитву, а если её время не подошло, то два ракаата добровольной молитвы, во время которой или после неё верующий может попросить у Аллаха помощи от Него и терпения для стойкого перенесения испытания.

К средствам облегчения тягот испытания относится также поминание Аллаха. В Священном Коране сказано: «Будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете».

Ещё одним важным шагом на пути избавления от бедствий и трудностей является покаяние за совершенные грехи и просьбы, обращенные к Аллаху об их прощении. В Коране сказано: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки».

Следование примеру пророков и стойких в вере верующих

Несомненно, человек нуждается в примере тех, кто достойно прошел через разные испытания и тем самым удостоился высокого положения перед Творцом. В этой связи Аллах нас учит брать пример с пророков и праведников, а также стараться походить на них при трудностях. В Коране сказано: «Терпи же, как терпели твердые духом посланники». Также Аллах в Коране говорит нашему пророку, мир ему: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце». А в другой суре Всевышний призывает пророка Мухаммада не печалиться из-за упорства язычников в невежестве, и советует следовать примеру других пророков, которые также призывали к единобожию, страдали по причине этого и терпели на этом пути. Всевышний Аллах сказал: «Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя — беззаконники отвергают знамения Аллаха! До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не являлась к ним Наша помощь».

Примеры стойкости при перенесении разных тягот божьими посланниками и их последователями актуальны во все времена.

Также во время испытаний желательно находиться в обществе ученых и праведников, способных дать добрый совет и морально поддержать верующего, чтобы дьявол не сбил его с пути истины.

Заключение и выводы

Наша жизнь — это испытание, через которое люди и джинны должны пройти достойно. Все люди будут подвержены испытаниям, но у каждого человека они будут свои, индивидуальные. А польза этих испытаний заключается в проверке прочности веры в Господа, а также терпения и благодарности Ему во всех случаях жизни.

В некоторых случаях испытания приходят для приближения к Господу, а иногда в качестве наказания. Если это не Божья кара, то Он не испытывает людей тем, что непосильно для них, и каждого верующего Он испытывает с учетом его возможностей, и быть может человек думает, что в испытании есть для него зло, а Аллах скрывает в этом огромное благо на этом свете и Его довольство и Рай в последней, вечной жизни. В Коране сказано: «Аллах добр к Своим рабам и наделяет уделом, кого пожелает. Он — Всесильный, Могущественный. Тому, кто пожелал нивы Последней жизни, Мы увеличим его ниву. Тому же, кто пожелал нивы мирской жизни, Мы дадим из неё, но ему не будет доли в жизни Последней». В Коране также сказано: «Возможно, вам ненавистно что-то, что является благом для вас, и возможно, вы любите что-то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете».

Необходимо помнить о том, что за каждой трудностью приходит облегчение. В Коране сказано: «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение». И как говорят исламские богословы, величина награды соответствует величине испытаний и чем сильнее вера человека, тем легче для него будет переносить эти испытания. В хадисе сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания. И тот, кто проявляет довольство, (когда приходит испытание), тот получит довольство Аллаха. А тот, кто гневается, тому — гнев Аллаха» (ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

Однако верующему нежелательно просить у Господа, чтобы Он подвергал его испытаниям, ведь у человека нет гарантии, что он выдержит то или иное испытание. Посланник Аллаха сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха о благополучии и избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение» (аль-Бухари и Муслим). Также передается, что Абу Бакр ас-Сыдык несмотря на то, что он был наилучшим из сподвижников, говорил: «Для меня предпочтительней быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть». Тоже самое передавали от Мутаррифа ибн Абдуллаха, известного ученого-аскета из табиинов.

В заключении стоит запомнить мольбу пророка Мухаммада, который говорил: «О Аллах, защити нас от трудностей испытания, крайне тяжёлого положения и дурного предустановления!» (аль-Бухари и Муслим).