Вечность

Материал из Академия Корана
Версия от 21:53, 19 декабря 2022; Maqivi (обсуждение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вечность
по-арабски: خلود
в Коране: х̮-л-д: 87 раз,
’-б-д: 28 раз
теги: -
ключевые слова: бесконечность, бессмертие, хулюд, абад, азаль, сармад
см. также: бренность, время, творение

Ве́чность (ар. خُلُودٌ [х̮улю̄д] — «бесконечность», «вечность», «бес­смертие»‎; أَبَدًا [абадан] — «нав­сег­да», «навечно», «постоянно»‎) — сос­тоя­ние бы­тия в бес­ко­неч­ном времени, про­ти­во­по­ложное постоянно меняющимся ка­честву зем­но­го существования.

В Коране

В Коране, только Бог (Аллах) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии вечного блаженства или вечных мук только в Загробной жизни. Кроме того, в Коране осуждается до­ис­лам­ская араб­ская вера в то, что жизнь и смерть приписывают­ся не бо­лее чем временем или ро­ком [дахр][1].

О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был рож­дён [112:3]. У Него есть Имена аль-Авваль (букв. «Первый»), аль-Ах̮ир (букв. «Пос­лед­ний») [57:3], а также ас̣-С̣амад («Вечносущий») [112:2][1]. Это, а также общее пред­став­ле­ние о Боге как без­гра­нич­ном существе, привело комментаторов Корана к тому, что они пря­мо за­яви­ли, что Бог не имеет начала и конца[2].

Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими ве­ро­ва­ниями и судьбами. Хотя ещё ни один че­ло­век не избежал смерти [21:34], стрем­ле­ние человека к такому состоянию проявилось в том, что Иб­ли­су (Сатане) уда­лось скло­нить Адама (мир ему) в запретному поступку, пообещав ему нетленное царство и «древо вечности» [ша­джа­рат аль-х̮ульд; 20:120]. Некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам (мир ему) «садом веч­нос­ти» [2:35][3]. Не­из­беж­ность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют толь­ко в своих зем­ных сос­тоя­ни­ях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной си­лой [45:24]. В Ко­ра­не это уче­ние отрицается из-за его безбожия (атеизма)[1]. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ говорится, что то, что языч­ни­ки на­зы­ва­ют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей воли[4].

В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказания для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» [йаўм аль-х̮улю̄д; 50:34] праведникам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» [джаннат аль-х̮ульд; 25:15] с его вечными [да̄’им] фруктами и тенью [13:35]. Они будут жить там вечно [абадан; 4:122; 5:119; 9:22 …][5] с их супругами [4:57]. Нечестив­цы или неверующие, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания [4:169; 10:52; 25:15][6]. Они яв­ляются вра­га­ми Ал­лаха, так как отрицали его знамения [41:28], и Аллах «забудет» их в Огне из-за их дея­ний [32:14][1]. В Ко­ране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и воз­наг­раж­де­ние будут про­дол­жать­ся до тех пор, пока Он поддерживает существование небес и земли [11:107-108][7].

В классический исламский период проходили богословские и философских диспуты от­но­сительно сотворённости или веч­нос­ти Вселенной. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали (ум. 1111) и Ибн Рушд (ум. 1198), для обос­но­ва­ния своих взглядов полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана. На­ко­нец, воп­рос сотворённости Корана был основой жарких богословских дис­пу­тов между му‘тазилитами и другими богословскими шко­ла­ми в 9 веке[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Bashir, 2002, p. 54.
  2. ↑ напр. F. al-Rāzī, Sharḥ asmāʾ Allāh. — 315-318, 323-332. (ар.)
  3. ↑ J. van Ess, 1991—1997, 2/274-275.
  4. ↑ al-ʿĀtī, al-Zamān. — 66. (ар.)
  5. ↑ см. также Коран: 9:100; 18:2-3; 64:9; 65:11; 98:8.
  6. ↑ см. также Коран: 33:65; 72:23; 98:6.
  7. ↑ 7,0 7,1 Sh. Bashir, 2002, p. 55.

Литература

Использованная литература
  • Sh. Bashir, Eternity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 54. (англ.)
  • J. van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols. — Berlin/New York, 1991—1997. (нем.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вечность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/khulud
  • Дата первой публикации: 31 июля 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}