Отмена заповедей в религиях

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отмена заповедей в исламе и других религиях
теги: -
см. также: отмена заповедей, разногласия относительно насха, условия насха, виды насха

Традиционное истолкование религий, основанных на божественном от­кровении, предполагает безу­словное признание святости и неподдельности священных писаний, положенных в их ос­но­ву. Фунда­ментом этих религий является непреложный авторитет Слова Божьего, а не результа­ты чело­веческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божествен­ное происхождение Корана и в то, что он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ и доподлинно со­х­ранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского ве­роуче­ния.

Ислам

Пророк Мухаммад ﷺ выступал в роли посредника, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении послания Аллаха. Когда язычники требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: «Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают» [10:15]. Но в тексте Корана содержатся указания на воз­мож­ность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или сте­реть из своих писаний всё, что по­же­ла­ет. Он заменяет одни аяты и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей от­кро­ве­ния, и тогда никто не сможет защи­тить их: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе» [17:86][1].

В некоторых аятах замена одних предписаний другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до переселения в Медину мусульмане молились, обратившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Кааба оказывалась между ними и священным городом. Пере­селившись в Медину, они продол­жали молиться в направлении Иеруса­лима в течение шест­над­цати или семнадцати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться лицом в сторону Запо­ведной мечети в Мекке. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: «Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, то­ль­ко для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять» [2:143][1].

Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что ислам признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк ‘Иса (Иисус) (мир ему) подтвердил истинность Торы, но раз­ре­шил израильтянам часть того, что им было запрещено [3:50]. Пророк Мухаммад ﷺ в свою очередь подтвердил истин­ность пре­ды­ду­щих священных писа­ний и отменил прежние религи­озные законы [3:3-4][2].

Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на поклонении одному Богу и от­ри­цании многобожия в любых его прояв­лениях. Между учениями послан­ников не было различий в вопросах веры и убеждений, но неко­то­рые из них по воле Аллаха устанав­ливали новые законы, регули­рующие вопросы религиозной практики и общественных отно­ше­ний: «Каждому из вас Мы установили закон и путь» [5:48][3].

Законы Аллаха во все времена слу­жили духовному развитию чело­вечес­кого сообщества, уста­новле­нию в нём мира и согласия, упроче­нию связей между людьми и народами. Но то, что отвечало интересам общества на одном исто­рическом этапе, не всегда соот­ветство­ва­ло его потребностям в другую эпоху, потому что народы и государства сильно отличались по уровню соци­ально-эконо­мического и куль­турного развития. В связи с этим замена одного религи­озного устава другим была проявлением божест­венной заботы и спо­соб­ст­во­ва­ла прогрессивному развитию человека и общества[3].

Священный Коран ниспосылался час­тями на протяжении прибли­зительно двадцати трёх лет, в течение которых мусуль­манская община (умма) прошла сложный путь от мало­численной общины, под­вергав­шейся гонениям и пресле­дова­ниям, до само­стоятельного го­су­дар­ст­ва, основанного на законах Аллаха и Сунне пророка Мухаммада ﷺ[3].

На каждом этапе становления уммы мусульмане решали конкретные задачи, соотносившиеся с их нуждами и возможностями. Поэтому некоторые правовые положения ислама со временем претерпевали изменения. Коранические заповеди учитывали положение, в ко­то­ром находились верующие, их возможности и стоящие перед ними вызовы, и при изменении этих условий одни предписания по воле Аллаха заменялись другими[3].

В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших коранических наук — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди по-арабски обозна­чается словом насх. Оно яв­ля­ется масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «за­ме­нять», «пере­писы­вать»). К этому же глаголу восходят термины на̄сих («отме­няющее») и мансух («отме­нённое»), которые являются со­от­вет­ственно причастиями действи­тельного и страда­тельного залога[3].

В шари‘ате насхом называется анну­лирование определённого рели­гиозного положения на осно­вании более позднего священного тек­с­та. Это понятие не распро­страня­ется на основы веро­учения и этики, а огра­ничивается пред­писаниями, касающимися религи­озной пра­к­ти­ки (иба̄да̄т) и взаимо­отношений между людьми (му‘а̄малят). Насх не может касаться столпов ислама или веры, потому что ис­лам­с­кое ве­роучение складывается из вечных и непреложных истин, которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следо­ватель­но, не могут быть отменены. Нрав­ствен­ные ценности соответ­ствуют глубинной природе человека, заложенной Всевыш­ним; они тоже не устаре­ва­ют и не подвержены изменениям[3].

Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или противоречивые сведения. Коран правдиво повествует о том, что произошло в прошлом, и о том, что произойдёт в будущем. Исклю­че­ние составляют лишь те случаи, когда повеление или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену запо­ведей, а не изменение по­вествова­ния[4].

Изменяться могут лишь второ­степенные положения право­вого и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и об­ще­ст­венных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, пото­му что для удовлетво­рения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в торговле или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без покло­нения одному Аллаху, без молитвы или поста. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами пред­станет другая религия, вовсе не ислам[4].

Христианство и иудаизм

Факты отмены заповедей встречаются и в библейских текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков (Йа‘куб) (мир ему) был женат на двух сёстрах — Рахиль и Лии, а в законе Моисея (Мусы) (мир ему) это было запрещено: «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её сопер­ницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её» [[[:Шаблон:Библия3]]][2].

До ниспослания Торы (Таурата) из­ра­ильтянам было разрешено зани­маться мирскими делами в субботу, а Моисей запретил это: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» [[[:Шаблон:Библия3]]][2].

Кроме того, если иудеям было позволено разводиться с жёнами: «Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт бла­го­воления в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и от­пу­с­тит её из дома своего…» [[[:Шаблон:Библия3]]], то в хри­стиан­стве единственным осно­ванием для развода было признано прелюбо­деяние: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто же­ни­т­ся на разведённой, тот прелюбодействует» [[[:Шаблон:Библия3]]][2].

По мнению ряда исследователей, в том числе Дж. Уонсбро, в ветхо­заветных книгах нет указаний на невоз­можность прогрес­сивного из­ме­нения заповедей в случае изменения обсто­ятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христиан­ской традиции не­од­но­значно, что связано не столько с методами толко­вания священ­ных писаний — герме­невтики, сколько с дискуссией отно­сительно со­б­ст­вен­но досто­верности библейских книг[2].

Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий бо­го­сло­вов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли Творца. Боль­шинство ранних христиан­ских авто­ритетов соглаша­лись с теорией отмены, а вот более поздние христиан­ские богословы не признают её, допуская лишь возмож­ность расши­ренного тол­ко­вания или конкре­тизации некоторых фрагментов писания[2].

Иудейский учёный Авраам бен Давид (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древне­еврейских писа­ниях простран­ственно-вре­мен­ными огра­ничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение воли Бога допускали лишь некоторые иудей­ские секты, учение которых разви­валось под религи­озно-фило­софским влиянием ислама[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Кулиев, 2010, с. 252.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Кулиев, 2010, с. 253.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Кулиев, 2010, с. 254.
  4. ↑ 4,0 4,1 Кулиев, 2010, с. 255.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Отмена заповедей в религиях [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Naskh-Din
  • Дата первой публикации: 27 января 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Отмена_заповедей_в_религиях&oldid=59935