Жители Айки: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Жи́тели А́йки''' ({{lang-ar|ِأَصْحَابُ الْأَيْكَة||Ас̣х̣а̄б аль-Айка}}) — [[народ]], к которому был отправлен [[пророк]] [[Шу‘айб]] {{ас}}. По одной из версий Господь нарёк поселение народа Шу‘айба {{ас}} Айкой, потому что они владели великолепными [[сад]]ами с густыми зарослями. Его замысел, согласно этой же версии, состоял в том, чтобы они почаще вспоминали о Божьей милости{{sfn|ас-Са‘ди | '''Жи́тели А́йки''' ({{lang-ar|ِأَصْحَابُ الْأَيْكَة||Ас̣х̣а̄б аль-Айка}}) — [[народ]], к которому был отправлен [[пророк]] [[Шу‘айб]] (Иофор) {{ас}}. По одной из версий Господь нарёк поселение народа Шу‘айба {{ас}} Айкой, потому что они владели великолепными [[сад]]ами с густыми зарослями. Его замысел, согласно этой же версии, состоял в том, чтобы они почаще вспоминали о Божьей милости{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}.{{Превью}} | ||
== Айкиты и мадьяниты — один или два разных народа? == | == Айкиты и мадьяниты — один или два разных народа? == | ||
Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно того, являлись ли айкиты отдельным народом или же это одно из названий народа Шу‘айба {{ас}}. Некоторые считают, что [[мадьяниты]], которых также относят к народу Шу‘айба {{ас}}, и айкиты являются отдельными народностями. Другие полагают, что это разные названия одного и того же народа{{sfn|Ибн Касир|2010|name="Касир"}}{{sfn| | Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно того, являлись ли айкиты отдельным народом или же это одно из названий народа Шу‘айба {{ас}}. Некоторые считают, что [[мадьяниты]], которых также относят к народу Шу‘айба {{ас}}, и айкиты являются отдельными народностями. Другие полагают, что это разные названия одного и того же народа{{sfn|Ибн Касир|2010|name="Касир"}}{{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Хифзурахман"}}. Богословы приводят различные аргументы в пользу той или иной версии. Сторонники первой версии полагают, что мадьяниты представляли собой цивилизованное, [[город]]ское население, а айкиты были [[кочевник]]ами, жившими в лесах, из-за чего и получили свое название. Те, кто придерживается второй версии полагают, что идеальный климат и обилие [[река|рек]] сделали этот регион весьма плодородной и цветущей местностью с множеством [[дерево|деревьев]]. Поэтому снаружи казалось, что это целый лес, и по этой причине Коран назвал этот народ ''Асхаб аль-Айка'' (то есть айкиатами — «Людьми леса»)<ref name="Хифзурахман"/>. | ||
== Жители Айки и пророк Шу‘айб == | == Жители Айки и пророк Шу‘айб == | ||
В Священном Коране жители Айки названы «беззаконниками» (''аз-залимина'')<ref>Коран, {{hqa|15|78}}.</ref> за то, что они не внимали призыву пророка Шу‘айба {{ас}} отказаться от [[многобожие|многобожия]], не заниматься обмериванием и [[обвешивание]]м<ref name="Касир" />{{sfn|ас-Сейед | В Священном Коране жители Айки названы «беззаконниками» (''аз-залимина'')<ref>Коран, {{hqa|15|78}}.</ref> за то, что они не внимали призыву пророка Шу‘айба {{ас}} отказаться от [[многобожие|многобожия]], не заниматься обмериванием и [[обвешивание]]м<ref name="Касир" />{{sfn|К. ас-Сейед|2013}}. Жители Айки отвергли призыв Пророка {{ас}} и нарекли его [[лжец]]ом и [[колдовство|околдованным]]<ref>Коран, {{hqa|26|176|190}}; {{hqa|38|13}}; {{hqa|50|14}}.</ref>. Лишь небольшая группа слабых и [[болезнь|больных]] людей прислушались к словам Шу‘айба {{ас}}. А остальные продолжали [[грех|грешить]] и даже запрещали другим слушать Пророка {{ас}}. Они специально садились на [[дорога]]х и мешали людям подходить к нему<ref name="Хифзурахман "/>. | ||
== Божье наказание == | == Божье наказание == | ||
По этой причине их постигло суровое наказание от Всевышнего{{sfn|Али-заде | По этой причине их постигло суровое наказание от Всевышнего{{sfn|А. Али-заде|2007}}. В Коране это описывается так: {{ЦК|Мы отомстили им. Воистину, оба эти поселения находились на ясной дороге.|15|79}}. Согласно некоторым толкователям Корана, «Лютая кара постигла народ Шу‘айба {{ас}} в тенистый день, и это было наказание великого дня»<ref name="Ас-Са‘ди" />. Перед наступлением того самого «великого дня», в местности проживания айкитов, стояла сильная [[жара]] и когда скопились густые [[тучи]] они вышли из своих [[дом]]ов для того, чтобы насладиться долгожданным [[дождь|дождем]]. Однако эти тучи не принесли с собой [[прохлада|прохладу]] и [[милость]], а пролили на них [[огонь|огненное]] [[наказание]]. Согласно некоторым источникам, они были поражены искрами, и в то же время под ними [[землетрясение|затряслась]] земля, а с неба раздался вопль, в результате чего неверующие айкиты погибли<ref name="Касир" />. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания | {{примечания}} | ||
== Литература == | == Литература == | ||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
* {{Ибн Касир. Рассказы о пророках|383—384}} | * {{Ибн Касир. Рассказы о пророках|383—384}} | ||
* {{Ас-Саади|том=1-3|стр=195—196}} | * {{Ас-Саади|том=1-3|стр=195—196}} | ||
* {{публикация|книга|автор= [[Камал ас-Сейед|ас-Сейед, К.]]|часть=Жители деревни Ал-Айка|заглавие= Коранические истории|ссылка= |ответственный=Пер. с англ. А. А. Ежовой и С. А. Петрова |издание= |место= М.|издательство= ООО «Садра»; Центр книжной культуры «Гутенберг»|год=2013|страницы=163|ref= ас-Сейед | * {{публикация|книга|автор= [[Камал ас-Сейед|ас-Сейед, К.]]|часть=Жители деревни Ал-Айка|заглавие= Коранические истории|ссылка= |ответственный=<!-- Пер. с англ. А. А. Ежовой и С. А. Петрова--> |издание= |место= М.|издательство= ООО «Садра»; Центр книжной культуры «Гутенберг»|год=2013|страницы=163|ref=К. ас-Сейед}} | ||
* {{Сеохарви|стр=358-359, 362}} | * {{Сеохарви|стр=358-359, 362}} | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* {{ИЭС+2007|63|Айка|стр=19}} | * {{ИЭС+2007|63|Айка|стр=19}} | ||
* {{Энис/2|Buhl, F. and Bosworth, C.E.|Madyan S̲h̲uʿayb| | * {{Энис/2|Buhl, F. and Bosworth, C.E.|Madyan S̲h̲uʿayb|SIM=4755|том=5}} | ||
* {{ЭКорана|автор=Nawas John|часть=People of the Thicket| | * {{ЭКорана|автор=Nawas John|часть=People of the Thicket|EQSIM=00324}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
{{ | {{Инфо8|автор = Иса | ||
|сортировка =Жители Айки |ссылка = Jiteli-Ayki | |сортировка =Жители Айки |ссылка = Jiteli-Ayki | ||
|публикация = 2017-06-09|обновление = | |публикация = 2017-06-09|обновление = | ||
| Строка 36: | Строка 36: | ||
|важность = низкая | |важность = низкая | ||
|язык = проверить<!-- проверено--> | |язык = проверить<!-- проверено--> | ||
|шариат = проверить}} | |шариат = проверить | ||
|мета= народ шуайба}} | |||
{{персонажи Корана}} | {{персонажи Корана}} | ||
Версия от 00:31, 22 июня 2017
Жи́тели А́йки (ар. ِأَصْحَابُ الْأَيْكَة [Ас̣х̣а̄б аль-Айка]) — народ, к которому был отправлен пророк Шу‘айб (Иофор) 
. По одной из версий Господь нарёк поселение народа Шу‘айба Айкой, потому что они владели великолепными садами с густыми зарослями. Его замысел, согласно этой же версии, состоял в том, чтобы они почаще вспоминали о Божьей милости[1].
Айкиты и мадьяниты — один или два разных народа?
Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно того, являлись ли айкиты отдельным народом или же это одно из названий народа Шу‘айба . Некоторые считают, что мадьяниты, которых также относят к народу Шу‘айба , и айкиты являются отдельными народностями. Другие полагают, что это разные названия одного и того же народа[2][3]. Богословы приводят различные аргументы в пользу той или иной версии. Сторонники первой версии полагают, что мадьяниты представляли собой цивилизованное, городское население, а айкиты были кочевниками, жившими в лесах, из-за чего и получили свое название. Те, кто придерживается второй версии полагают, что идеальный климат и обилие рек сделали этот регион весьма плодородной и цветущей местностью с множеством деревьев. Поэтому снаружи казалось, что это целый лес, и по этой причине Коран назвал этот народ Асхаб аль-Айка (то есть айкиатами — «Людьми леса»)[3].
Жители Айки и пророк Шу‘айб
В Священном Коране жители Айки названы «беззаконниками» (аз-залимина)[4] за то, что они не внимали призыву пророка Шу‘айба отказаться от многобожия, не заниматься обмериванием и обвешиванием[2][5]. Жители Айки отвергли призыв Пророка и нарекли его лжецом и околдованным[6]. Лишь небольшая группа слабых и больных людей прислушались к словам Шу‘айба . А остальные продолжали грешить и даже запрещали другим слушать Пророка . Они специально садились на дорогах и мешали людям подходить к нему[3].
Божье наказание
По этой причине их постигло суровое наказание от Всевышнего[7]. В Коране это описывается так: Шаблон:ЦК. Согласно некоторым толкователям Корана, «Лютая кара постигла народ Шу‘айба в тенистый день, и это было наказание великого дня»[1]. Перед наступлением того самого «великого дня», в местности проживания айкитов, стояла сильная жара и когда скопились густые тучи они вышли из своих домов для того, чтобы насладиться долгожданным дождем. Однако эти тучи не принесли с собой прохладу и милость, а пролили на них огненное наказание. Согласно некоторым источникам, они были поражены искрами, и в то же время под ними затряслась земля, а с неба раздался вопль, в результате чего неверующие айкиты погибли[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Ибн Касир, 2010.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ Коран, 15:78.
- ↑ К. ас-Сейед, 2013.
- ↑ Коран, 26:176-190; 38:13; 50:14.
- ↑ А. Али-заде, 2007.
Литература
- Первоисточники
- Использованная литература
- Шаблон:Ибн Касир. Рассказы о пророках
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1-3. — С. 195—196. (рус.)
- ас-Сейед, К., Жители деревни Ал-Айка // Коранические истории. — М. : ООО «Садра»; Центр книжной культуры «Гутенберг», 2013. — С. 163.
- М.Х. Сеохарви, 362 Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — С. 358-359, 362. (рус.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Buhl, F. and Bosworth, C.E., Madyan S̲h̲uʿayb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
- Nawas John, People of the Thicket // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
- Дополнительная литература
