Христианство: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Строка 2: Строка 2:


== Христиане в Коране ==
== Христиане в Коране ==
Христиане упоминаются в [[Коран]]е в [[мединские суры|мединских сурах]]<ref>{{Коран|2|62}}</ref><ref>{{Коран|5|69}}</ref><ref>{{Коран|22|17}}</ref>. Коран упоминает также об их вражде с иудеями<ref>{{Коран|2|113}}</ref> и об их внутренних распрях<ref>{{Коран|5|14}}</ref>, призывая даже бороться с ними и с иудеями<ref>{{Коран|9|29}}</ref>. Коран отвергает их претензии на правильное исповедание веры в Аллаха<ref>{{Коран|2|111}}</ref><ref>{{Коран|2|135}}</ref> и обвиняет христиан в том, что они объявили пророка [[Иса|Ису]] богом<ref>{{Коран|9|30}}</ref>, а также исповедуют догмат о троице<ref>{{Коран|4|171}}</ref><ref>{{Коран|5|75}}</ref><ref name="ИЭС1991">Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.</ref>.
Христиане упоминаются в [[Коран]]е в [[мединские суры|мединских сурах]]<ref>{{Коран|2|62}}</ref><ref>{{Коран|5|69}}</ref><ref>{{Коран|22|17}}</ref>. Коран упоминает также об их вражде с иудеями<ref>{{Коран|2|113}}</ref> и об их внутренних распрях<ref>{{Коран|5|14}}</ref>. Коран отвергает их претензии на правильное исповедание веры в Аллаха<ref>{{Коран|2|111}}</ref><ref>{{Коран|2|135}}</ref> и обвиняет христиан в том, что они объявили пророка [[Иса|Ису]] богом<ref>{{Коран|9|30}}</ref>, а также исповедуют догмат о троице<ref>{{Коран|4|171}}</ref><ref>{{Коран|5|75}}</ref><ref name="ИЭС1991">Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.</ref>.


В Коране несколько раз подчеркивается, что пророк Ибрахим и другие почитаемые исламом пророки не были «ни иудеями, ни христианами»<ref>{{Коран|2|140}}</ref><ref>{{Коран|3|67}}</ref><ref name="ИЭС1991">Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.</ref>.<!--  
В Коране несколько раз подчеркивается, что пророк Ибрахим и другие почитаемые исламом пророки не были «ни иудеями, ни христианами»<ref>{{Коран|2|140}}</ref><ref>{{Коран|3|67}}</ref><ref name="ИЭС1991">Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.</ref>.<!--  
Строка 8: Строка 8:
Эти упоминания отразили эволюцию отношения Мухаммада к христианству и христианам, широко распространенным в Аравии начала VII в. В начале своей проповеди Мухаммад рассчитывал на быстрое признание со стороны христиан.
Эти упоминания отразили эволюцию отношения Мухаммада к христианству и христианам, широко распространенным в Аравии начала VII в. В начале своей проповеди Мухаммад рассчитывал на быстрое признание со стороны христиан.


Гонимые в Мекке мусульмане бежали в Эфиопию к христианскому правителю и в качестве подтвер- ждения своей близости христианству читали ему «откровения», посвященные Марйам (Марии). Ко- ранические рассказы о ней, 'Исе и Йахйе (Иоанне Крестителе) проникнуты явной симпатией к хри- стианам. По мере отказа христиан Аравии, а затем и христианских правителей Северной Ара- вии признать Мухаммада пророком усиливается полемика с Н., обвинение их в многобожии. Отголоском споров Мухаммада с христианами из йеменского Наджрана считается айат 3:61/54. В целом, однако, тон коранических высказываний о христианах более благожелателен, чем тон выска- зываний об иудеях (ср., например, 5:82/85).
Гонимые в Мекке мусульмане бежали в Эфиопию к христианскому правителю и в качестве подтверждения своей близости христианству читали ему «откровения», посвященные Марйам (Марии). Ко- ранические рассказы о ней, 'Исе и Йахйе (Иоанне Крестителе) проникнуты явной симпатией к хри- стианам. По мере отказа христиан Аравии, а затем и христианских правителей Северной Ара- вии признать Мухаммада пророком усиливается полемика с Н., обвинение их в многобожии. Отголоском споров Мухаммада с христианами из йеменского Наджрана считается айат 3:61/54. В целом, однако, тон коранических высказываний о христианах более благожелателен, чем тон выска- зываний об иудеях (ср., например, 5:82/85).


В дальнейшем термин Н. часто заменяется общим для христиан и иудеев ахл ал-китаб и ахл аз-зимма. Термин Н. широко употребляется в полемических трактатах, в народной речи, в художественной литературе. Он означает христи- ан вообще и христиан стран Востока. Для христи- ан вне мусульманского мира в средние века чаще употреблялись этнополитические обозначения ти- па ифрандж (франки).
В дальнейшем термин Н. часто заменяется общим для христиан и иудеев ахл ал-китаб и ахл аз-зимма. Термин Н. широко употребляется в полемических трактатах, в народной речи, в художественной литературе. Он означает христи- ан вообще и христиан стран Востока. Для христиан вне мусульманского мира в средние века чаще употреблялись этнополитические обозначения ти- па ифрандж (франки).


Завоевания подчинили мусульманскому господ- ству значительное христианское население быв- ших провинций Византии и сасанидского Ирана.
Завоевания подчинили мусульманскому господ- ству значительное христианское население бывших провинций Византии и сасанидского Ирана.


С населением христианских городов мусульмане часто заключали договоры, образцом для кото- рых послужил весьма благоприятный для христи- ан договор, заключенный еще Мухаммадом с жителями Наджрана (при халифе 'Умаре, однако, почти все христиане были выселены с территории Аравийского полуострова). При условии выплаты регулярных налогов за христианами сохранялись право свободного исповедания своей веры, право владения землями и имуществом. Как правило, их лишали права строительства новых церквей, но строгость соблюдения этого правила менялась в разные периоды средневековья. Постепенно госу- дарство отчуждало территории крупных церков- ных сооружений, как это произошло с церковью у усыпальницы Иоанна Крестителя, поглощенной мечетью Омейядов в Дамаске в конце VII в.
С населением христианских городов мусульмане часто заключали договоры, образцом для которых послужил весьма благоприятный для христи- ан договор, заключенный еще Мухаммадом с жителями Наджрана (при халифе 'Умаре, однако, почти все христиане были выселены с территории Аравийского полуострова). При условии выплаты регулярных налогов за христианами сохранялись право свободного исповедания своей веры, право владения землями и имуществом. Как правило, их лишали права строительства новых церквей, но строгость соблюдения этого правила менялась в разные периоды средневековья. Постепенно государство отчуждало территории крупных церковных сооружений, как это произошло с церковью у усыпальницы Иоанна Крестителя, поглощенной мечетью Омейядов в Дамаске в конце VII в.


Мусульманские государства признавали духов- ных руководителей христианских общин их адми- нистративными и политическими вождями. Пос- ледние осуществляли все официальные контакты с мусульманскими властями, гарантировали вы- плату налагавшихся на иноверцев налогов (джизйа, харадж), вершили суд внутри общины. Принцип самоуправления общин сохранялся на протяжении всего средневековья.
Мусульманские государства признавали духов- ных руководителей христианских общин их адми- нистративными и политическими вождями. Пос- ледние осуществляли все официальные контакты с мусульманскими властями, гарантировали вы- плату налагавшихся на иноверцев налогов (джизйа, харадж), вершили суд внутри общины. Принцип самоуправления общин сохранялся на протяжении всего средневековья.

Версия от 09:35, 20 июня 2016

Христиане - представители самой крупной мировой авраамической религии. Вместе с иудеями и сабии относятся к категории «людей Писания»(ахль аль-китаб).

Христиане в Коране

Христиане упоминаются в Коране в мединских сурах[1][2][3]. Коран упоминает также об их вражде с иудеями[4] и об их внутренних распрях[5]. Коран отвергает их претензии на правильное исповедание веры в Аллаха[6][7] и обвиняет христиан в том, что они объявили пророка Ису богом[8], а также исповедуют догмат о троице[9][10][11].

В Коране несколько раз подчеркивается, что пророк Ибрахим и другие почитаемые исламом пророки не были «ни иудеями, ни христианами»[12][13][11].

Примечания

  1. ↑ Аль-Бакара 2:62
  2. ↑ Аль-Маида 5:69
  3. ↑ Аль-Хаджж 22:17
  4. ↑ Аль-Бакара 2:113
  5. ↑ Аль-Маида 5:14
  6. ↑ Аль-Бакара 2:111
  7. ↑ Аль-Бакара 2:135
  8. ↑ Ат-Тавба 9:30
  9. ↑ Ан-Ниса 4:171
  10. ↑ Аль-Маида 5:75
  11. ↑ 11,0 11,1 Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.
  12. ↑ Аль-Бакара 2:140
  13. ↑ Аль Имран 3:67

Литература

  • Милославский Г.В., Петросян Ю.А., Пиотровский М.Б., Прозоров С.М. Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
  • F. W. Hasluck. Christianity and Islam under the Sultans. Oxf., 1929;
  • E. Fritisch. Islam und Christentum in Mittelalter. Breslau, 1930;
  • J. Trimingham. Christianity among the Arabs inpre-islamic times. London-Beyrouth, 1979;
Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Христианство&oldid=8847