Аш-Шамс: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 36: | Строка 36: | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днем, когда он делает его ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его! Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер!|91:1-6}}. Аллах говорит в Своих клятвах о шести великих вещах, а также клянётся Самим Собой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Люди же могут поклясться только Аллахом | {{hqa11|Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днем, когда он делает его ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его! Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер!|91:1-6}}. Аллах говорит в Своих клятвах о шести великих вещах, а также клянётся Самим Собой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Люди же могут поклясться только Аллахом{{sfn|al-Zamak̲h̲sharī|loc=}}<!-- , [Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1718-1719]-->. Когда Всевышний Аллах клянётся солнцем, Он также говорит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет размышлять об этом великом творении и его Творце. Ученые доказали, что если тепло, передаваемое Солнцем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится – то Земля сгорит. Эти факты заставляют задуматься о Творце, который точно рассчитал температуру, необходимую для поддержания жизни на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он также говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берет свое сияние от Солнца – отражает падающие на нее лучи. Это показывает зависимость Луны от Солнца. Далее Аллах клянется днем, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо задуматься о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование – день для бодрствования, совершения дел, ночь – для отдыха. Затем Аллах клянется огромным небом, на котором множество звезд и планет и сотворение которого подвластно только Аллаху и землей, которую Он сделал удобной для пользования и просторной. На земле есть все необходимое для жизни, реки, горы, растения. За это нужно благодарить Аллаха и поклоняться Ему [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10]. | ||
{{hqa11|Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик и внушил ей порочность ее и богобоязненность!|91:7-8}}. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех живых существ. Согласно другому мнению, в клятве идет речь только о тех душах, которые несут ответственность за свои деяния. [Ас-Саади]. Аллах внушил каждой душе понимание того, что такое добро и что такое зло. Затем Он наделил каждую душу способностью совершать то, что она пожелает [Аль-Мунтахаб]. Разъяснив, где истина, а где заблуждение, Аллах дал выбор каждому человеку: каким путем следовать [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10]. Есть достоверный хадис Пророка Мухаммада о том, что «дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасет свое стадо около заповедного места и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено им (грехи)» [Мухтасар Сахих аль-Бухари, № 48 (52)]. Этот хадис также подтверждает, что Аллах по Своей милости разъяснил людям, что такое грех и что является дозволенным. Познание греха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия ученых или каких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мнений и толкований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на собственное мнение или искать компромиссы. Если же человек не может определить, дозволенное или запретное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой выбор он будет отвечать перед Аллахом [Ма`ариф аль-Куран, 8/802]. | {{hqa11|Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик и внушил ей порочность ее и богобоязненность!|91:7-8}}. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех живых существ. Согласно другому мнению, в клятве идет речь только о тех душах, которые несут ответственность за свои деяния. [Ас-Саади]. Аллах внушил каждой душе понимание того, что такое добро и что такое зло. Затем Он наделил каждую душу способностью совершать то, что она пожелает [Аль-Мунтахаб]. Разъяснив, где истина, а где заблуждение, Аллах дал выбор каждому человеку: каким путем следовать [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10]. Есть достоверный хадис Пророка Мухаммада о том, что «дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасет свое стадо около заповедного места и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено им (грехи)» [Мухтасар Сахих аль-Бухари, № 48 (52)]. Этот хадис также подтверждает, что Аллах по Своей милости разъяснил людям, что такое грех и что является дозволенным. Познание греха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия ученых или каких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мнений и толкований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на собственное мнение или искать компромиссы. Если же человек не может определить, дозволенное или запретное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой выбор он будет отвечать перед Аллахом [Ма`ариф аль-Куран, 8/802]. | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
Далее Аллах повествует об истории самудян и их пророка Салиха {{ас}}. Такие ученые как Джавед Ахмад Гамиди и Сейид Маудуди считали, что эта история является угрозой и напоминанием для курайштов. Мекканские многобожники отказывались уверовать в пророческую миссию Мухаммада , упрямо следуя тому заблуждению, на котором они застали своих отцов. Они также, как и самудяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачивались. История племени самуд является назиданием для всех неверующих беззаконников [Аль-Мунтахаб]. | Далее Аллах повествует об истории самудян и их пророка Салиха {{ас}}. Такие ученые как Джавед Ахмад Гамиди и Сейид Маудуди считали, что эта история является угрозой и напоминанием для курайштов. Мекканские многобожники отказывались уверовать в пророческую миссию Мухаммада , упрямо следуя тому заблуждению, на котором они застали своих отцов. Они также, как и самудяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачивались. История племени самуд является назиданием для всех неверующих беззаконников [Аль-Мунтахаб]. | ||
{{hqa11|Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу|91:11-12}}. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Салих {{ас}}. Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: «Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кайтесь пред Ним» (11:61). Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Пророк Салих {{ас}} показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой верблюдице нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. — т. 10] | {{hqa11|Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу|91:11-12}}. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Салих {{ас}}. Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: «Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кайтесь пред Ним» (11:61). Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Пророк Салих {{ас}} показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой верблюдице нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. — т. 10]{{sfn|al-Zuḥaylī|loc=4/640, 642}}. | ||
{{hqa11|Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех|91:13-14}}. Пророк Салих {{ас}} повелел своему народу не трогать верблюдицу и оставить ее пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей [Аль-Мунтахаб]. В суре «Аш-Шуара» приведены слова пророка Салиха {{ас}}: «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» (26:155-156). Народ Салиха {{ас}} должен был делить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день – ее молоко. Некоторые толкователи говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: «Мы, воистину, сильно сомневаемся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие» (11:62). Самый худший из их народа по имени Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу ее сам», а затем поднялся с места и зарезал верблюдицу [Ас-Саади], [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10]. После этого самудяне сказали: «Салих! Раз ты и впрямь посланник, тогда исполни обещанное!» (7:77), имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха {{ас}}. Наказание их постигло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в живых, кроме пророка Салиха {{ас}} и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришел их пророк [Ибн Касир], [Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. — Т. 3. — С. 411] | {{hqa11|Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех|91:13-14}}. Пророк Салих {{ас}} повелел своему народу не трогать верблюдицу и оставить ее пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей [Аль-Мунтахаб]. В суре «Аш-Шуара» приведены слова пророка Салиха {{ас}}: «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» (26:155-156). Народ Салиха {{ас}} должен был делить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день – ее молоко. Некоторые толкователи говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: «Мы, воистину, сильно сомневаемся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие» (11:62). Самый худший из их народа по имени Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу ее сам», а затем поднялся с места и зарезал верблюдицу [Ас-Саади], [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10]. После этого самудяне сказали: «Салих! Раз ты и впрямь посланник, тогда исполни обещанное!» (7:77), имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха {{ас}}. Наказание их постигло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в живых, кроме пророка Салиха {{ас}} и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришел их пророк [Ибн Касир]<!-- , [Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. — Т. 3. — С. 411]-->{{sfn|al-Zuḥaylī|loc=10/221}}. Аллах говорит в суре Худ: «Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из того унизительного положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и могуществом» (11:66). | ||
{{hqa11|И не опасался Он последствий этого|91:15}}. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они совершили [Аль-Мунтахаб]. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель [Абу Адель]. Его законы, решения, повеления и запреты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Человек, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превыше сомнений, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки [Ас-Саади]. Люди, напротив, в День Суда будут отвечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет вознагражден. За каждое скверное дело человек будет наказан. В суре «Аз-Залзала» Аллах говорит: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8). Аллах же может творить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем. | {{hqa11|И не опасался Он последствий этого|91:15}}. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они совершили [Аль-Мунтахаб]. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель [Абу Адель]. Его законы, решения, повеления и запреты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Человек, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превыше сомнений, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки [Ас-Саади]. Люди, напротив, в День Суда будут отвечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет вознагражден. За каждое скверное дело человек будет наказан. В суре «Аз-Залзала» Аллах говорит: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8). Аллах же может творить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем. | ||
| Строка 60: | Строка 60: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{аль-Байдави}} | ||
* {{ | * {{Ибн Касир}} | ||
* {{ | * {{аз-Замахшари}} | ||
* | * {{book-ar|al-Zuḥaylī|al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj|}} | ||
* {{Абу Адель}} | * {{Абу Адель}} | ||
* {{Кулиев|2021}} | * {{Кулиев|2021}} | ||
* {{ | * {{Аль-Мунтахаб}} | ||
* {{Тафсир Хилал|том=10}} | |||
* {{Ас-Саади}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{TDV|M. K. Yaşaroğlu|Şems sûresi|sems-suresi|yıl=2010|cilt=38|sayfa=510-511}} | * {{TDV|M. K. Yaşaroğlu|Şems sûresi|sems-suresi|yıl=2010|cilt=38|sayfa=510-511}} | ||
Версия от 00:21, 6 февраля 2023
| аш-Шамс |
 |
| по-арабски: الشمس |
| значение: Солнце |
| номер: 91 |
| предыдущая: аль-Баляд |
| следующая: аль-Ляйль |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 26 |
| ниспослана предыдущей: аль-Кадр |
| ниспослана следующей: аль-Бурудж |
| количество аятов: 15 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 54 |
| количество букв: 247 |
| теги: - |
аш-Шамс (ар. الشمس [букв. «солнце»] — аш-шамс) – 91-я сура Корана, Ниспослана в мекканский период, состоит из 15 аятов. Вначале суры Аллах клянётся многими Своими творениями и Самим Собой [91:1-8], что преуспеет тот, кто уверует и последует повелениям Аллаха и погубит себя тот, кто не уверовал и ослушается Его повелений [91:9-10]. В суре привоится история самудян, к которым был ниспослан пророк Салих 
. Самудяне же не уверовали в пророка и убили дарованную ему верблюдицу, за что были жестоко наказаны [91:11-14]. Эта история приведена в Коране в качестве назидания для последующих поколений. Аллах показывает, что Он Всемогущ и Его кара коснется всех, кто сочтёт лжецами Его посланников и не уверует.
Название
Сура получила свое название по первому аяту суры: 
Клянусь солнцем и его утренним сиянием!
[91:1], от слова «шамс», что в переводе с арабского языка означает «солнце».
.jpg)
Содержание
Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днем, когда он делает его ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его! Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер! [91:1-6]. Аллах говорит в Своих клятвах о шести великих вещах, а также клянётся Самим Собой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Люди же могут поклясться только Аллахом[1]. Когда Всевышний Аллах клянётся солнцем, Он также говорит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет размышлять об этом великом творении и его Творце. Ученые доказали, что если тепло, передаваемое Солнцем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится – то Земля сгорит. Эти факты заставляют задуматься о Творце, который точно рассчитал температуру, необходимую для поддержания жизни на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он также говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берет свое сияние от Солнца – отражает падающие на нее лучи. Это показывает зависимость Луны от Солнца. Далее Аллах клянется днем, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо задуматься о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование – день для бодрствования, совершения дел, ночь – для отдыха. Затем Аллах клянется огромным небом, на котором множество звезд и планет и сотворение которого подвластно только Аллаху и землей, которую Он сделал удобной для пользования и просторной. На земле есть все необходимое для жизни, реки, горы, растения. За это нужно благодарить Аллаха и поклоняться Ему [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10].
Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик и внушил ей порочность ее и богобоязненность! [91:7-8]. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех живых существ. Согласно другому мнению, в клятве идет речь только о тех душах, которые несут ответственность за свои деяния. [Ас-Саади]. Аллах внушил каждой душе понимание того, что такое добро и что такое зло. Затем Он наделил каждую душу способностью совершать то, что она пожелает [Аль-Мунтахаб]. Разъяснив, где истина, а где заблуждение, Аллах дал выбор каждому человеку: каким путем следовать [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10]. Есть достоверный хадис Пророка Мухаммада о том, что «дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасет свое стадо около заповедного места и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено им (грехи)» [Мухтасар Сахих аль-Бухари, № 48 (52)]. Этот хадис также подтверждает, что Аллах по Своей милости разъяснил людям, что такое грех и что является дозволенным. Познание греха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия ученых или каких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мнений и толкований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на собственное мнение или искать компромиссы. Если же человек не может определить, дозволенное или запретное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой выбор он будет отвечать перед Аллахом [Ма`ариф аль-Куран, 8/802].
Также Пророк Мухаммад передал слова Аллаха: «Я создал моих рабов чистыми (единобожниками), потом же к ним пришли шайтаны и отвратили от религии, запрещая им то, что Я разрешил» [Муслим].
Однажды сподвижники спросили пророка Мухаммада о предопределении и он разъяснил правильное понимание предопределения, прочитав аят этой суры о том, что Аллах дал понимание греха и блага каждому человеку [Муслим (2650) от Имрана ибн Хусейна]. Также Абу Хурайра и Ибн Аббас передают хадис, в котором говорится, что всякий раз, читая аят «и внушил ей порочность ее и богобоязненность» (91), пророк Мухаммад произносил дуа: «О Аллах! Внуши душе моей набожность. Ты – ее Хранитель и Господин, и лучший, кто может очистить ее!» [Ат-Табарани «Кабир»], [Ибн Касир (Тайба), 8/413].
Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл её [91:9-10]. Когда душа очищается, она возвышается. Это происходит путем получения полезного знания и к этому должен стремиться каждый человек [Ас-Саади]. Также душа очищается путем повиновения Аллаху, поминания Его и совершением благих деяний. Тот же, кто выбрал злодеяния, погубил свою душу и понесет заслуженное наказание [Аль-Мунтахаб].
Далее Аллах повествует об истории самудян и их пророка Салиха . Такие ученые как Джавед Ахмад Гамиди и Сейид Маудуди считали, что эта история является угрозой и напоминанием для курайштов. Мекканские многобожники отказывались уверовать в пророческую миссию Мухаммада , упрямо следуя тому заблуждению, на котором они застали своих отцов. Они также, как и самудяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачивались. История племени самуд является назиданием для всех неверующих беззаконников [Аль-Мунтахаб].
Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу [91:11-12]. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Салих . Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: «Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кайтесь пред Ним» (11:61). Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Пророк Салих показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой верблюдице нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. — т. 10][2].
Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех [91:13-14]. Пророк Салих повелел своему народу не трогать верблюдицу и оставить ее пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей [Аль-Мунтахаб]. В суре «Аш-Шуара» приведены слова пророка Салиха : «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» (26:155-156). Народ Салиха должен был делить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день – ее молоко. Некоторые толкователи говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: «Мы, воистину, сильно сомневаемся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие» (11:62). Самый худший из их народа по имени Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу ее сам», а затем поднялся с места и зарезал верблюдицу [Ас-Саади], [Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Тафсир Хилал. т. 10]. После этого самудяне сказали: «Салих! Раз ты и впрямь посланник, тогда исполни обещанное!» (7:77), имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха . Наказание их постигло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в живых, кроме пророка Салиха и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришел их пророк [Ибн Касир][3]. Аллах говорит в суре Худ: «Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из того унизительного положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и могуществом» (11:66).
И не опасался Он последствий этого [91:15]. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они совершили [Аль-Мунтахаб]. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель [Абу Адель]. Его законы, решения, повеления и запреты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Человек, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превыше сомнений, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки [Ас-Саади]. Люди, напротив, в День Суда будут отвечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет вознагражден. За каждое скверное дело человек будет наказан. В суре «Аз-Залзала» Аллах говорит: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8). Аллах же может творить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем.
Достоинства суры
Сура «Аш-Шамс» относится к числу кратких сур. Пророк Мухаммад читал эту суру во время вечерней молитвы и советовал ее читать Муазу ибн Джабалю, чтобы не затягивать ночные молитвы длинными сурами [Бухари, «Азан», 63; 705], [Муслим, «Салят», 178-179], [Тирмизи, «Салят», 114].
Замахшери сказал: «Прочитавший суру «Аш-Шамс» приравнивается к человеку, отдавшему милостыню за все, над чем взошли солнце и луна» [Замахшари, I, 684-685; VI, 384], [Бейзави, IV, 423]. Использованная литература
Примечания
- ↑ al-Zamak̲h̲sharī.
- ↑ al-Zuḥaylī, 4/640, 642.
- ↑ al-Zuḥaylī, 10/221.
Литература
- Использованная литература
- ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. (ар.)
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
- W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- М.С. Мухаммад Юсуф, Тафсир Хилал / пер. А. Алиева и Ф. Иногамова. — Ташкент : Хилол-нашр, 2021. — Т. 10. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- M. K. Yaşaroğlu, Şems sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2010. — c. 38. s. 510-511. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аш-Шамс [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Shams
- Дата первой публикации: 6 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-Баляд | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Ляйль | ||||
| ||||||