111-Тестовая страница-тест: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 2: Строка 2:
  | название    =  
  | название    =  
  | изображение =  
  | изображение =  
| ссылка      =
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  = علم الناسخ والمنسوخ
  | по-арабски  =  
  | в Коране    = {{hqa5|2:106|13:39|16:101-103|17:86|22:52|87:6-7}}
  | в Коране    =  
| категория  = отмена заповедей, коранические науки
  | синонимы    = виды неподражаемости Корана
  | синонимы    = мудрость отмены заповедей
  | см. также  = неподражаемость Корана
  | см. также  = [[отмена заповедей]]: ''[[отмена заповедей в религиях|в ре­ли­гиях]], [[Наука об отменяющем и отменённом|наука]], [[разногласия относительно отмены заповедей|разногласия]], [[условия отмены заповедей|условия]], [[виды отмены заповедей|виды]]''
}}
}}
Сохранение в тексте Корана аятов, имевших силу на ранних этапах становления [[ислам]]а, комментаторы объясняют божественной [[мудрость|муд­рос­тью]] и усматривают в этом большую пользу. Исполняя предписания Аллаха и руководствуясь Его откровениями, пророк Мухаммад {{сас}} заменял одни аяты другими, несмотря на изумление тех, кому было недоступно понимание мудрого замысла Аллаха {{hqa0|16:101}}.{{Превью}}
В своих многочисленных трудах мусульманские учёные указывают на различные аспекты неподражаемости Корана, которые с течением времени проявляются в ещё большей степени. Объясняя природу неподражаемости Корана, богословы ссылаются на его сверхъестественное красноречие, необъятность смысла, удивительную ритмичность слога, неповторимый стиль повествования, отсутствие каких-либо противоречий и несоответствия научным знаниям. В качестве аргумента в пользу неподражаемости Писания приводятся имеющиеся в некоторых аятах указания на события, которые были предсказаны Мухаммадом {{сас}}.{{Превью}}


== Божья Воля ==
== Литературные особенности Корана ==
Рациональный подход к вопро­су отмены заповедей до­пускает её воз­мож­ность в силу изменения [[воля Аллаха|воли Самого Аллаха]], поскольку Его власть безгра­нич­на. Большинство [[суннит]]ских богословов считает, что Аллах в своих ре­ше­ни­ях и действиях не обя­зан учи­тывать поже­ла­ния творений, потому что у Него нет никаких обя­за­тельств перед ними. Он впра­ве [[Божественное повеление|приказывать]] и [[Запретное|запрещать]], сохранять и отменять всё, что по­же­ла­ет, но это не означает, что Его решения могут быть [[несправедливость|несправедливыми]]. Напротив, все они ос­но­ва­ны на безгранич­ных [[знания|зна­ни­ях]] и исполнены совершенной [[мудрости]], потому что знание и муд­рость — неотъемлемые ат­ри­бу­ты Всевышнего{{sfn|Муртазин|2010|name=К-256|с={{страница|hse|256}}}}.
Язык и стиль Корана превосходят язык и стиль всех других сочинений на арабском языке, а его аяты неподражаемы как по форме, так и по содержанию. Всё это делает Коран совершенным памятником не только арабской, но и мировой литературы. Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим произведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регулярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифмуются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние откровения характеризуются монотонным изложением, насыщены притчами и развёрнутыми сравнениями{{sfn|Кулиев|2008}}.


Отмена за­по­веди может произойти по причине истечения [[время|времени]] и условий её действия, и по причине изменения воли Аллаха. Истечение сро­ка действия заповеди фактически означает изменение Божьей воли, и наоборот, изменение законодательной воли Ал&shy;ла&shy;ха означает, что время действия предыдущей заповеди истекло. Такая [[логика]] находит подтверждение в самом Коране. В аяте {{hqa5|2:106}} говорится, что ничто не ме&shy;шает Всевышнему устанавливать законы и заменять одни из них другими, поскольку Его власть не ограничена ни­чем<ref name="К-256" />. В аяте {{hqa5|13:39}} подчёркивается, что отмена положений происходит в соответствии с Божьим [[предопределение]]м. В [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] записана воля Ал&shy;лаха и предопределено изменение одной заповеди на другую{{sfn|Муртазин|2010|name=К-257|с={{страница|hse|257}}}}.
Аллах передал Коран людям, которые были искушёнными ценителями искусства слова, прекрасно разбирались во всех жанрах литературы, считали умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из величайших достоинств. На ярмарках, которые устраивались в сезоны паломничества, проводились конкурсы поэтов, а лучшие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. Несмотря на это, арабы были изумлены совершенством и красноречием коранического слога{{sfn|Кулиев|2008}}.


== Испытание верующих ==
После прочтения коранических стихов ислам принял будущий халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}. Услышав чтение Писания, уверовали известный поэт ат-Туфейль ад-Дауси {{ра}}, старейшина ауситов Са‘д ибн Му‘аз {{ра}} и другие сподвижники Мухаммада. Коран произвёл такое впечатление на вождя курейшитов ‘Утбу ибн Раби‘а, что тот посоветовал своим соплеменникам оставить в покое Мухаммада {{сас}}, предвидя великий успех его миссии, хотя сам постыдился отречься от религии предков. Тот факт, что на протяжении почти четырнадцати столетий люди оказались неспособны сочинить нечто подобное Корану, лишний раз доказал, что именно он был величайшим чудом, дарованным Пророку Мухаммаду{{sfn|Кулиев|2008}}.
Согласно [[ислам]]у, в предыдущих религиозных законодательствах содержались временные заповеди, посредством которых Аллах [[испытание|ис­пы­ты­вал]] ослушников {{hqa0|4:160}}. В мусульманском шари‘ате они отменены, и все действующие повеления и запреты установлены исклю­чи&shy;тельно во [[благо]] [[люди|людей]] {{hqa0|7:157}}<ref name="К-256" />. В одних случаях более лёгкое предписание отменяло более тяжёлое, которое было ниспослано ранее для [[испытания]] [[Верующие|верующих]]. Например, поначалу Аллах повелел верующим ис&shy;по&shy;ве&shy;до&shy;вать [[богобоязненность]] самым совершенным образом {{hqa0|3:102}}. Однако это предписание оказалось непосильным для многих мусульман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обязанности {{hqa0|64:16}}<!-- НПК-Отмена-->.


Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|О пророк! Вдохновляй верующих на [[сражение]]. Если будет среди вас двадцать [[Терпеливый|терпеливых]], то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу [[Неверующие|неверующих]], потому что те — люди неразумные|8:65}}. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: {{hqa11|Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы [[Слабость|слабы]]. Если среди вас будет сто тер&shy;пе&shy;ли&shy;вых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воис&shy;ти&shy;ну, Ал&shy;лах — с терпеливыми|8:66}}<!-- НПК-Отмена-->.
В самом Коране неоднократно подчёркивается неспособность людей сочинить нечто подобное Священному Корану. Пророк Мухаммад {{сас}} бросил смелый вызов и своим современникам, и всему остальному человечеству: если вы сомневаетесь в том, что Коран есть Слово Божие, то объедините свои усилия и сочините нечто подобное этому Корану или хотя бы одной суре. [[Переводчики Корана|Переводчик Корана]] на [[английский язык]] Эдвард Палмер (1840–1882) объясняет его неподражаемость тем, что арабы приняли стиль Писания за безупречный стандарт, любое отклонение от которого было бы несовершенством{{sfn|Кулиев|2008}}.


В некоторых аятах указываются причины отмены заповеди. Хорошо извест­но, что до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва|молились]], обра­тившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы Кааба (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Пере­селившись в Медину, они продол­жали молиться в направлении Иеруса­лима в течение шест­над­цати или сем­над­цати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повер­нуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть|Запо­ведной мечети]] в [[Мекка|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10|Мы назначили [[кибла|киблу]], к которой ты пово&shy;рачивался лицом прежде, то&shy;ль&shy;ко для того, чтобы отличить тех, кто по&shy;сле&shy;дует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять|2|143}}{{sfn|Муртазин|2010|name=К-252|с={{страница|hse|252}}}}.
{{Подробнее|Стилистические особенности неподражаемости Корана}}


== Развитие общества ==
== Содержательные аспекты неподражаемости Корана ==
Законы Аллаха во все времена слу­жили духовному развитию [[человечество|чело­вечес­кого]] сообщества, уста­новле­нию в нём [[мир]]а и согла­сия, упроче­нию связей между людьми и [[народ]]ами. Но то, что отвечало интересам [[общества]] на одном исто­рическом этапе, не всегда соот­ветство­ва­ло его потребностям в другую эпоху, потому что народы и [[государства]] сильно отличались по уровню соци­ально-эконо­мического и [[культура|куль­турного]] развития. В связи с этим замена одного религи­озного устава другим была про­явле­нием божест­венной заботы и спо­соб­ст­во­ва­ла про­грессив­ному развитию человека и об­ще­ст­ва<ref name="К-254" />.
Помимо стилистических аспектов неподражаемости Корана мусульманские учёные указывают на различные содержательные аспекты неподражаемости Корана.


Священный Коран [[Ниспослание Корана частями|ниспосылался час­тями]] на протяжении при­бли­зительно двадцати трёх лет, в течение которых мусуль­ман­ская община (умма) про­шла сложный путь от мало­чис­лен­ной общины, под­вергав­шейся гоне­ниям и пресле­дова­ниям, до само­стоя­тель­ного го­су­дар­ст­ва, основан­ного на законах Аллаха и [[Сунна|Сунне]] пророка Мухаммада {{сас}}. На каждом этапе становления уммы мусульмане решали кон­кретные задачи, соотносившиеся с их нуждами и возмож­ностями. Поэтому некоторые правовые поло­жения ислама со временем претер­певали изменения. Корани­ческие [[заповеди]] учитывали положение, в ко­то­ром нахо­дились [[верующие]], их возмож­ности и стоящие перед ними вызовы, и при изменении этих условий одни пред­писания по воле Аллаха заменя­лись другими{{sfn|Муртазин|2010|name=К-254|с={{страница|hse|254}}}}.
Коранические откровения предельно '''ясны и понятны''', но вместе с тем многозначны и обладают глубоким смыслом. В самом Коране по этому поводу говорится: {{hqa11|Это есть разъяснение людям, верное руководство и назидание для богобоязненных|3:138}}.


Каждое отменяющее предписание либо лучше отменённого, либо не уступает ему по своей полезности. Превосходство заповеди может выражаться и в пользе, которую она приносит людям, и в [[награда|награде]], которая назначена за её соблюдение. Если же отменяющая и отменённая заповеди равноценны, то речь может идти только о награде. Два вза­имо­исключающих предписания не могут приносить людям совершенно одинаковую пользу, ведь Аллах потому и устанавливает новую заповедь, что она лучше отвечает нуждам и интересам людей<ref name="К-256" />.
Кораническое '''законодательство является мудрым и безупречным''' и охватывает все стороны человеческой жизни. Всевышний сказал: {{hqa11|Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?|5:50}};


== Внедрение более строгих норм ==
Коранические аяты содержат '''знания о сокровенном и пророчества о будущем''', которые могут быть только результатом ниспослания свыше.
Более совершенное предписание могло аннулировать менее совершенное, что было связано с тем, что [[Доисламские времена|доисламское]] [[общество|об&shy;ще&shy;ст&shy;во]] увязало в [[грех]]ах и не было готово сразу принять божественные законы. Так, в первые годы пророчества употребление [[Опьяняющие напитки|опья&shy;няю&shy;щих]] [[Напитки|напитков]] не было запрещено Аллахом, поскольку это оно было широко распространено в обществе и лишь некоторые воз&shy;дер&shy;жи&shy;вались от употребления вина и прочих опьяняющих напитков. Арабы даже называли [[виноград]]ное [[дерево]] «де&shy;ре&shy;вом [[щедрость|щед&shy;рости]]»<ref name="К-259" />.


В первые годы [[пророчество|пророчества]] [[проповедь]] [[Мухаммад]]а {{сас}} была построена на разъяснении основ [[вера|веры]], изобличе&shy;нии [[идол|идо&shy;ло&shy;поклонства]] и укреплении [[нравственность|нравственных]] [[Добрые дела|добро­де­те­лей]], понятных и близких арабам той эпохи. В условиях непрекра&shy;щаю&shy;щих&shy;ся го&shy;не&shy;ний на [[мусульмане|мусульман]] призыв к [[запрет]]у на употребление вина могло полностью отвернуть лю­дей от и без того малочисленной [[общины]] му&shy;сульман. Поэтому установление более строгих норм [[шари‘ат|ша­ри­‘а­та]] началось главным образом после [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]]{{sfn|Муртазин|2010|name=К-259|с={{страница|hse|259}}}}.
Откровения содержат '''научные сведения''', которые нисколько не противоречат самым последним достижениям современной науки, несмотря на то, что они были ниспосланы более 14 веков тому назад.


Ниспосланию запрета на употребление опьяняющих на&shy;питков предшествовало разъяснение причиняемого ими [[вред]]а {{hqa0|2:219}}. Пророк Мухаммад {{сас}} лишь разъяснял мусульманам, что пристрастие к вину отдаляет их от [[поминание Аллаха|поминания]] [[Аллах]]а, сеет между ними [[вражда|вражду]] и [[ненависть]], вредит их рассудку и [[богатство|благосостоянию]]. Спустя некоторое время было запрещено [[молитва|молиться]] в состоянии опьянения {{hqa0|4:43}}, и у желающих выпить вино оставалась единственная возможность делать это по [[ночь|ночам]]. Когда же был ниспослан окончательный запрет {{hqa0|5:91}}, мусульмане без колебания подчинились ему и вылили хранившееся у них вино на [[улицы]] [[город|го­ро­да]]<ref name="К-259" />. На первый взгляд, аят, содержащий окончательный запрет, отменил аят {{hqa5|4:43}}. На самом же деле упомянутый в нём запрет не был отменён, просто его действие было расширено, а тяжесть данного проступка возросла. Больше того, как отмечали некоторые комментаторы, этот аят включает в себя и запрет на при­бли­же­ние к [[мечети]] в состоянии опьянения, который тоже не был отменён{{sfn|Муртазин|2010|name=К-260|с={{страница|hse|260}}}}.
Аяты Корана повествуют о '''смысле жизни, цели сотворения''' и отвечают на все остальные вопросы, в знании которых нуждаются творения. Всевышний сказал: {{hqa11|Мы уже привели людям в этом Коране разные притчи, но большинство людей отвергает всё, кроме неверия|17:89}}; {{hqa11|Мы ниспослали тебе писание для разъяснения всякой вещи|16:89}}.


Сообщается, что[[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} обращался к Аллаху с мольбой: ''«О Ал&shy;лах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!''» Тогда был ниспослан аят о вреде опьяняющих напитков и азартных игр {{hqa0|2:219}}. ‘Умар {{ра}} не перестал взывать с [[Мольба|мольбой]]: «''О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!''» Тогда был нис&shy;послан аят о запрете молиться пьяным {{hqa0|4:43}}<ref name="Ахмад">{{Ахмад|}}</ref><!-- НПК-Отмена-->. Согласно другому хадису, когда [[муэдзин]] Посланника Аллаха {{сас}} возвестил о начале намаза, он объявил, что никто не должен ста&shy;но&shy;ви&shy;ть&shy;ся на намаз в состоянии опьянения. Затем подозвали ‘Умара {{ра}} и прочли ему аят {{hqa5|4:43}}, а он сказал: «''О Аллах! Дай нам убеди&shy;те&shy;ль&shy;ное разъяснение по поводу вина!''» В конце концов, был ниспослан аят о том, что шайтан при по­мощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять вражду и ненависть между верующими и отвратить их от помина­ния Ал­лаха и намаза {{hqa5|5:91}}. Люди позвали ‘Умара {{ра}} и прочли ему этот аят, и тогда он восклик&shy;нул: «''Мы пре&shy;кра&shy;ти&shy;ли! Мы прекратили!''»<ref>{{аль-Хаким|}}</ref><!-- НПК-Отмена-->
Коранические аяты '''оказывают ощутимое воздействие''' не только на души, но и на тела людей, и способны исцелять от различных болезней, что подтверждается многочисленными свидетельствами. Всевышний
сказал: {{hqa11|О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих|10:57}}.
 
Коранические откровения ниспосылались в течение свыше 22 лет и среди них есть много аятов, похожих по смыслу и содержанию, но между ними '''нет никаких, даже самых незначительных противоречий'''. Безусловно, если бы Коран был сочинён людьми за столь продолжительный период, то в нём непременно было бы великое множество противоречий. Указание на это содержится и в самом Коране: {{hqa11|Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий|4:82}}.
 
Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду {{сас}}, который '''не умел ни читать, ни писать'''. В Коране сказано: {{hqa11|Скажи: “О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет”. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (т. е. не умеющего читать и писать) пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём|7:158}}.
 
Посланник Аллаха {{сас}}, никогда не обучался грамоте. Он не был ни знатоком поэзии, ни богословом, ни историком. Он никогда не изучал иудейские священные писания и не знакомился с хрониками древнеаравийских пророков. Он вырос пастухом и жил вдалеке от центров цивилизации и культуры того времени. Но вместе с тем он принёс человечеству писание, подобного которому творения не могут сочинить на протяжении вот уже более четырнадцати веков.
 
{{Подробнее|Содержательные аспекты неподражаемости Корана}}


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Корановедение 2010|часть=Отмена коранических аятов и заповедей|часть архив=|часть архив дата=|стр=252-270|автор=Муртазин}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Неподражаемость Корана (иджаз)|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-04/nepodrazhaemost-korana-idzhaz|часть архив=|часть архив дата=|стр=}}
<!--
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{ЭКорана|J. Burton|Abrogation|EQCOM_00002}}
* {{IEQ|||№=}}  
* {{Энис/2|J. Burton|Nask̲h̲|SIM_5832|том=7|стр=1009-1012}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{ИЭК|часть=Abrogation|автор=G.F. Haddad}}
* {{ИЭС1991|МП||}}-->
* {{Энис/3|A. Rippin|Abrogation|COM_0104|год=2007-3|стр=}}
* {{ВТ-ИЭС|Насх и мансух}}


{{Инфо10|автор =  
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = Причины_отмены_заповедей
|сортировка =|ссылка =  
|публикация =<!-- 2021-03-25-->|обновление =
|публикация =2021-12-12|обновление =
|ИЭК = Abrogation|ЭК = EQCOM_00002
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =
|ЭИ3 = COM_0104|ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_5832
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 617
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия=  
|Цитатник = |Википедия = lang
|уровень = 5|важность = низкая
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить
Строка 60: Строка 67:


{{Категория
{{Категория
<!-- |Отмена заповедей
|Неподражаемость Корана
|Коранические науки-->
|
|
|
}}
}}

Версия от 18:56, 12 декабря 2021

111-Тестовая страница-тест
теги: -
ключевые слова: виды неподражаемости Корана
см. также: неподражаемость Корана

В своих многочисленных трудах мусульманские учёные указывают на различные аспекты неподражаемости Корана, которые с течением времени проявляются в ещё большей степени. Объясняя природу неподражаемости Корана, богословы ссылаются на его сверхъестественное красноречие, необъятность смысла, удивительную ритмичность слога, неповторимый стиль повествования, отсутствие каких-либо противоречий и несоответствия научным знаниям. В качестве аргумента в пользу неподражаемости Писания приводятся имеющиеся в некоторых аятах указания на события, которые были предсказаны Мухаммадом ﷺ.

Литературные особенности Корана

Язык и стиль Корана превосходят язык и стиль всех других сочинений на арабском языке, а его аяты неподражаемы как по форме, так и по содержанию. Всё это делает Коран совершенным памятником не только арабской, но и мировой литературы. Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим произведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регулярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифмуются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние откровения характеризуются монотонным изложением, насыщены притчами и развёрнутыми сравнениями[1].

Аллах передал Коран людям, которые были искушёнными ценителями искусства слова, прекрасно разбирались во всех жанрах литературы, считали умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из величайших достоинств. На ярмарках, которые устраивались в сезоны паломничества, проводились конкурсы поэтов, а лучшие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. Несмотря на это, арабы были изумлены совершенством и красноречием коранического слога[1].

После прочтения коранических стихов ислам принял будущий халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах). Услышав чтение Писания, уверовали известный поэт ат-Туфейль ад-Дауси (да будет доволен им Аллах), старейшина ауситов Са‘д ибн Му‘аз (да будет доволен им Аллах) и другие сподвижники Мухаммада. Коран произвёл такое впечатление на вождя курейшитов ‘Утбу ибн Раби‘а, что тот посоветовал своим соплеменникам оставить в покое Мухаммада ﷺ, предвидя великий успех его миссии, хотя сам постыдился отречься от религии предков. Тот факт, что на протяжении почти четырнадцати столетий люди оказались неспособны сочинить нечто подобное Корану, лишний раз доказал, что именно он был величайшим чудом, дарованным Пророку Мухаммаду[1].

В самом Коране неоднократно подчёркивается неспособность людей сочинить нечто подобное Священному Корану. Пророк Мухаммад ﷺ бросил смелый вызов и своим современникам, и всему остальному человечеству: если вы сомневаетесь в том, что Коран есть Слово Божие, то объедините свои усилия и сочините нечто подобное этому Корану или хотя бы одной суре. Переводчик Корана на английский язык Эдвард Палмер (1840–1882) объясняет его неподражаемость тем, что арабы приняли стиль Писания за безупречный стандарт, любое отклонение от которого было бы несовершенством[1].

Подробнее: Стилистические особенности неподражаемости Корана

Содержательные аспекты неподражаемости Корана

Помимо стилистических аспектов неподражаемости Корана мусульманские учёные указывают на различные содержательные аспекты неподражаемости Корана.

Коранические откровения предельно ясны и понятны, но вместе с тем многозначны и обладают глубоким смыслом. В самом Коране по этому поводу говорится: «Это есть разъяснение людям, верное руководство и назидание для богобоязненных» [3:138].

Кораническое законодательство является мудрым и безупречным и охватывает все стороны человеческой жизни. Всевышний сказал: «Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» [5:50];

Коранические аяты содержат знания о сокровенном и пророчества о будущем, которые могут быть только результатом ниспослания свыше.

Откровения содержат научные сведения, которые нисколько не противоречат самым последним достижениям современной науки, несмотря на то, что они были ниспосланы более 14 веков тому назад.

Аяты Корана повествуют о смысле жизни, цели сотворения и отвечают на все остальные вопросы, в знании которых нуждаются творения. Всевышний сказал: «Мы уже привели людям в этом Коране разные притчи, но большинство людей отвергает всё, кроме неверия» [17:89]; «Мы ниспослали тебе писание для разъяснения всякой вещи» [16:89].

Коранические аяты оказывают ощутимое воздействие не только на души, но и на тела людей, и способны исцелять от различных болезней, что подтверждается многочисленными свидетельствами. Всевышний сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» [10:57].

Коранические откровения ниспосылались в течение свыше 22 лет и среди них есть много аятов, похожих по смыслу и содержанию, но между ними нет никаких, даже самых незначительных противоречий. Безусловно, если бы Коран был сочинён людьми за столь продолжительный период, то в нём непременно было бы великое множество противоречий. Указание на это содержится и в самом Коране: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» [4:82].

Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ, который не умел ни читать, ни писать. В Коране сказано: «Скажи: “О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет”. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (т. е. не умеющего читать и писать) пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём» [7:158].

Посланник Аллаха ﷺ, никогда не обучался грамоте. Он не был ни знатоком поэзии, ни богословом, ни историком. Он никогда не изучал иудейские священные писания и не знакомился с хрониками древнеаравийских пророков. Он вырос пастухом и жил вдалеке от центров цивилизации и культуры того времени. Но вместе с тем он принёс человечеству писание, подобного которому творения не могут сочинить на протяжении вот уже более четырнадцати веков.

Подробнее: Содержательные аспекты неподражаемости Корана

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Кулиев, 2008.

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: 111-Тестовая страница-тест [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/111-Тестовая страница-тест
  • Дата первой публикации: 12 декабря 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, страница-тест арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=111-Тестовая_страница-тест&oldid=61504