Отмена заповедей в религиях

Отмена заповедей в исламе и других религиях

теги: -

см. также: отмена заповедей, разногласия относительно отмены заповедей, условия отмены заповедей, виды отмены заповедей

Традиционное истолкование религий, основанных на божественном откровении, предполагает безусловное признание святости и неподдельности священных писаний, положенных в их ос­но­ву. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет Слова Божьего, а не результа­ты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божествен­ное происхождение Корана и в то, что он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского вероучения.

Ислам

Пророк Мухаммад ﷺ выступал в роли посредника, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении послания Аллаха. Когда язычники требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают [10:15]. Но в тексте Корана содержатся указания на воз­мож­ность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или сте­реть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни аяты и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей открове­ния, и тогда никто не сможет защитить их: Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе [17:86].

В некоторых аятах замена одних предписаний другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до переселения в Медину мусульмане молились, обратившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Кааба оказывалась между ними и священным городом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шест­над­цати или семнадцати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться лицом в сторону Заповедной мечети в Мекке. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, то­ль­ко для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять [2:143].

Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что ислам признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк ‘Иса (Иисус) подтвердил истинность Торы, но раз­ре­шил израильтянам часть того, что им было запрещено [3:50]. Пророк Мухаммад ﷺ в свою очередь подтвердил истинность пре­ды­ду­щих священных писаний и отменил прежние религиозные законы [3:3-4].

Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на поклонении одному Богу и от­ри­цании многобожия в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах веры и убеждений, но неко­то­рые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отно­ше­ний: Каждому из вас Мы установили закон и путь [5:48].

Законы Аллаха во все времена служили духовному развитию человеческого сообщества, установлению в нём мира и согласия, упроче­нию связей между людьми и народами. Но то, что отвечало интересам общества на одном историческом этапе, не всегда соответство­ва­ло его потребностям в другую эпоху, потому что народы и государства сильно отличались по уровню социально-экономического и куль­турного развития. В связи с этим замена одного религиозного устава другим была проявлением божественной заботы и спо­соб­ст­во­ва­ла прогрессивному развитию человека и общества.

Священный Коран ниспосылался частями на протяжении приблизительно двадцати трёх лет, в течение которых мусульманская община (умма) прошла сложный путь от малочисленной общины, подвергавшейся гонениям и преследованиям, до самостоятельного го­су­дар­ст­ва, основанного на законах Аллаха и Сунне пророка Мухаммада ﷺ.

На каждом этапе становления уммы мусульмане решали конкретные задачи, соотносившиеся с их нуждами и возможностями. Поэтому некоторые правовые положения ислама со временем претерпевали изменения. Коранические заповеди учитывали положение, в ко­то­ром находились верующие, их возможности и стоящие перед ними вызовы, и при изменении этих условий одни предписания по воле Аллаха заменялись другими.

В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших коранических наук — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди по-арабски обозначается словом насх. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «за­ме­нять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины на̄сих («отменяющее») и мансух («отменённое»), которые являются со­от­вет­ственно причастиями действительного и страдательного залога.

В шари‘ате насхом называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного тек­с­та. Это понятие не распространяется на основы вероучения и этики, а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной пра­к­ти­ки (иба̄да̄т) и взаимоотношений между людьми (му‘а̄малят). Насх не может касаться столпов ислама или веры, потому что ис­лам­с­кое ве­роучение складывается из вечных и непреложных истин, которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следователь­но, не могут быть отменены. Нравственные ценности соответствуют глубинной природе человека, заложенной Всевыш­ним; они тоже не устаре­ва­ют и не подвержены изменениям.

Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или противоречивые сведения. Коран правдиво повествует о том, что произошло в прошлом, и о том, что произойдёт в будущем. Исклю­че­ние составляют лишь те случаи, когда повеление или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования.

Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и об­ще­ст­венных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, пото­му что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в торговле или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или поста. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам.

Христианство и иудаизм

Факты отмены заповедей встречаются и в библейских текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков (Йа‘куб) был женат на двух сёстрах — Рахиль и Лии, а в законе Моисея (Мусы) это было запрещено: «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её» [[[:Шаблон:Библия3]]].

До ниспослания Торы (Таурата) израильтянам было разрешено заниматься мирскими делами в субботу, а Моисей запретил это: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» [[[:Шаблон:Библия3]]].

Кроме того, если иудеям было позволено разводиться с жёнами: «Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт бла­го­воления в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и от­пу­с­тит её из дома своего…» [[[:Шаблон:Библия3]]], то в христианстве единственным основанием для развода было признано прелюбодеяние: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто же­ни­т­ся на разведённой, тот прелюбодействует» [[[:Шаблон:Библия3]]].

По мнению ряда исследователей, в том числе Дж. Уонсбро, в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного из­ме­нения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции не­од­но­значно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — герменевтики, сколько с дискуссией относительно соб­ст­вен­но достоверности библейских книг.

Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий бо­го­сло­вов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли Творца. Большинство ранних христианских авторитетов соглаша­лись с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного тол­ко­вания или конкретизации некоторых фрагментов писания.

Иудейский учёный Авраам бен Давид (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древнееврейских писаниях пространственно-временными ограничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение воли Бога допускали лишь некоторые иудей­ские секты, учение которых развивалось под религиозно-философским влиянием ислама.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Отмена заповедей в исламе и других религиях // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-255. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• Gibril Fouad Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
• A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Отмена заповедей в религиях [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Naskh-Din
• Дата первой публикации: 9 июля 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}