Единство текста Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
|категория = композиция Корана | |категория = композиция Корана | ||
|синонимы = | |синонимы = | ||
|см. также = [[композиция Корана]]: ''[[Ниспослание Корана частями| | |см. также = [[композиция Корана]]: ''[[Ниспослание Корана частями|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур|установление порядка]], [[композиционная целостность Корана|целостность]]''; [[неподражаемость Корана|неподражаемость Корана]], [[руку‘]] | ||
}} | }} | ||
Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же знакомстве с [[текст Корана|текстом]]. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного | Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же знакомстве с [[текст Корана|текстом]]. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур|хронологической последовательности]].{{Превью}} | ||
== Четыре композиционно-смысловых блока == | == Четыре композиционно-смысловых блока == | ||
Концепция существования у Корана композиционного | Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис|преданиями]], восходящими к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-50|с={{страница|hse|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджил]]я (Евангелия) — [[Частая повторяемость|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-51|с={{страница|hse|51}}}}. | ||
Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали длинные суры в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава | Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали длинные суры в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№|8}} — {{№|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="Муртазин-51" />. | ||
После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из ста и более аятов. [[Слово| | После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из ста и более аятов. [[Слово|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их часто [[Чтение Корана в молитве|повторяют]] во время [[молитва|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные рассказы о [[пророк]]ах и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха|первой суры]]<ref name="Муртазин-51" />. | ||
Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «расчленённые» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на | Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «расчленённые» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№|114|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№|47}}, 49-ю суру {{№|49}} и 50-ю суру {{№|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№|78|name=78-й}} суры), средние (до {{№№|93|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="Муртазин-51" />. | ||
== Зачины сур == | == Зачины сур == | ||
Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№|6}}, {{№№|18}}, {{№№|34}}, {{№№|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№|17}}, {{№№|57}}, {{№№|59}}, {{№№|61}}, {{№№|62}}, {{№№|64}}, {{№№|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№|40}}-{{№№|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№|26}}-{{№№|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-52|с={{страница|hse|52}}}}. | Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№|6}}, {{№№|18}}, {{№№|34}}, {{№№|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№|17}}, {{№№|57}}, {{№№|59}}, {{№№|61}}, {{№№|62}}, {{№№|64}}, {{№№|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№|40}}-{{№№|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№|26}}-{{№№|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-52|с={{страница|hse|52}}}}. | ||
Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№|2}} и {{№|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения|День | Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№|2}} и {{№|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения|День воскресения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="Муртазин-52" />. | ||
{{также|Виды зачинов сур}} | {{также|Виды зачинов сур}} | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
Нетрудно заметить, что суры в отдельных блоках и в Коране в целом не расположены в порядке убывания длины. Тем не менее, утверждение о том, что длинные суры помещены в начало книги, а короткие — в конец, в принципе справедливо. Мусульманские авторы издавна предпринимают попытки выявить закономерность [[порядок расположения сур|расположения сур]] в Коране<ref name="Муртазин-52" />. [[Аз-Заркаши]], а вслед за ним [[ас-Суйути]] называют четыре принципа, объясняющие логику коранического порядка сур: | Нетрудно заметить, что суры в отдельных блоках и в Коране в целом не расположены в порядке убывания длины. Тем не менее, утверждение о том, что длинные суры помещены в начало книги, а короткие — в конец, в принципе справедливо. Мусульманские авторы издавна предпринимают попытки выявить закономерность [[порядок расположения сур|расположения сур]] в Коране<ref name="Муртазин-52" />. [[Аз-Заркаши]], а вслед за ним [[ас-Суйути]] называют четыре принципа, объясняющие логику коранического порядка сур: | ||
# соответствие начала суры концу предыдущей суры по смыслу. Например, в конце суры {{№|1}} | # соответствие начала суры концу предыдущей суры по смыслу. Например, в конце суры {{№|1}} содержится просьба о наставлении на прямой путь, а в начале следующей суры {{№|2}} разъясняется, что разъяснение [[прямой путь|прямого пути]] заключено в Коране; | ||
# совпадение или сходство буквенных зачинов, как например, в группах ''х̣ава̄мим'' и ''т̣ава̄син''; | # совпадение или сходство буквенных зачинов, как например, в группах ''х̣ава̄мим'' и ''т̣ава̄син''; | ||
# словесное созвучие, как например, между концовкой суры {{№|111}} и началом суры {{№|112}}; | # словесное созвучие, как например, между концовкой суры {{№|111}} и началом суры {{№|112}}; | ||
| Строка 51: | Строка 51: | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = mabadi-talif | ||
|публикация =2019-06-07|обновление = | |публикация =2019-06-07|обновление = | ||
|ИЭК = Coherence of the Qurʾān|ЭК = EQSIM_00437 | |ИЭК = Coherence of the Qurʾān|ЭК = EQSIM_00437 | ||
Версия от 14:21, 16 августа 2021
| Общие принципы композиции Корана |
| по-арабски: المبادئ العامة لتأليف القرآن |
| теги: - |
| см. также: композиция Корана: ниспослание частями, установление порядка, целостность; неподражаемость Корана, руку‘ |
Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же знакомстве с текстом. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные предписания, произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям откровения и объясняющего расположение аятов и сур не в хронологической последовательности.
Четыре композиционно-смысловых блока
Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается преданиями, восходящими к пророку Мухаммаду ﷺ[1]. В одном из них говорится: «Вместо Таурата (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо Забура (Псалтиря) — стоаятные суры, вместо Инджиля (Евангелия) — часто повторяемые, и я был особо удостоен расчленённых сур». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при сподвижниках Мухаммада ﷺ священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока[1]. К первому относятся так называемые длинные суры (тива̄ль), ко второму — состоящие из более ста аятов (ми‘ун), к третьему — часто повторяемые (мас̱а̄ни), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (муфас̣с̣аль)[2].
Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали длинные суры в начало книги, хотя между ними не было согласия по поводу их последовательности. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура Йӯнус (10, «Иона»), что соответствует её местонахождению в списках Ибн Мас‘уда 
и Убаййа ибн Ка‘ба . Однако по своей длине она значительно уступает суре ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур аль-Анфа̄ль (8, «Добыча») — ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), которые близки в содержательном плане и не разделяются басмалой. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует порядку, установленному в мусхафе-имаме[2].
После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из ста и более аятов. Слово мас̱а̄ни («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их часто повторяют во время молитв или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные рассказы о пророках и древних народах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ми‘yн и мас̱а̄ни условна. В богословской литературе термин мас̱а̄ни иногда используется и в отношении всего Корана, и в отношении первой суры[2].
Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «расчленённые» суры. Арабское название муфас̣с̣аль образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало отменённых положений. По общему мнению богословов, блок муфас̣с̣аль заканчивается последней сурой Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру Мух̣аммад (47, «Мухаммад»), 49-ю суру аль-Х̣уджура̄т (49, «Покои») и 50-ю суру К̣а̄ф (50, «Каф»). Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада ﷺ делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры муфас̣с̣аль обычно делят на длинные (до 78-й суры), средние (до 93-й суры) и короткие (до конца Корана)[2].
Зачины сур
Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. Суры, начинающиеся восхвалением Аллаха, называются х̣а̄мида̄т (суры 6, 18, 34, 35), а начинающиеся прославлением Его — мусаббих̣а̄т (суры 17, 57, 59, 61, 62, 64, 87). Группы х̣ава̄мим (суры 40-46) и т̣ава̄син (суры 26-28) расположены в Коране компактно. Их названия связаны с буквосочетаниями ха̄-мим, та̄-син и та̄-син-мим. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются му‘аввизата̄н. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»)[3].
Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры мусаббих̣а̄т называют «невестами Корана», суры х̣ава̄мим — «шелками Корана», а суры с зачином алиф-ла̄м-ра̄ — «садами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду ﷺ. В Сахихе Муслима приводится хадис, в котором суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») и А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана») названы «двумя блистательными» за то, что в День воскресения они укроют в своей сени тех, кто читал их[3].
Подробнее: Виды зачинов сур
Порядок расположения сур
Нетрудно заметить, что суры в отдельных блоках и в Коране в целом не расположены в порядке убывания длины. Тем не менее, утверждение о том, что длинные суры помещены в начало книги, а короткие — в конец, в принципе справедливо. Мусульманские авторы издавна предпринимают попытки выявить закономерность расположения сур в Коране[3]. Аз-Заркаши, а вслед за ним ас-Суйути называют четыре принципа, объясняющие логику коранического порядка сур:
- соответствие начала суры концу предыдущей суры по смыслу. Например, в конце суры аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») содержится просьба о наставлении на прямой путь, а в начале следующей суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») разъясняется, что разъяснение прямого пути заключено в Коране;
- совпадение или сходство буквенных зачинов, как например, в группах х̣ава̄мим и т̣ава̄син;
- словесное созвучие, как например, между концовкой суры аль-Масад (111, «Пальмовые волокна») и началом суры аль-Их̮ля̄с̣ (112, «Очищение веры»);
- подобие одной суры другой суре целиком, как в случае связок аль-Анфа̄ль (8, «Добыча») — ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), ад̣-Д̣ух̣а̄ (93, «Утро») — аш-Шарх̣ (94, «Раскрытие»), аль-Ма̄‘ӯн (107, «Милостыня») — аль-Каўс̱ар (108, «Обильный»)[3].
Подробнее: Порядок расположения сур
Примечания
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Общие принципы композиции Корана // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 50-53. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Coherence of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
- Mir, Mustansir, Unity of the Text of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 405, 406. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Единство текста Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/mabadi-talif
- Дата первой публикации: 7 июня 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Qurʾān Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |