Чувашский язык

Чувашский язык
Чуваши в России (2010 г.)
самоназвание	Чӑваш чӗлхи
этноним	чуваши
страны	Россия
общ. кол-во	от 1,1 до 1,8 млн
семья	тюркская
группа	булгарская
письменность	кириллица
религия	христианство (православие)
код ISO 639-1	cv

Чува́шский язы́к (чуваш. Чӑваш чӗлхи) — язык чу­ва­шей. Один из государственных язы­ков Чу­вашской Рес­пуб­ли­ки.

Основные сведения

Чувашский язык рас­про­стра­нён в Поволжье в Чу­вашии (815 тыс.), а так­же на юго-за­па­де и юге Та­тар­ста­на (116 тыс.), юго-за­па­де Баш­кор­то­ста­на (108 тыс.), се­ве­ре и се­ве­ро-вос­то­ке Уль­я­нов­ской области (95 тыс.), се­ве­ро-вос­то­ке Са­мар­ской области (84 тыс.) и в Си­би­ри. Небольшие группы чувашей живут на Украине, в Казахстане и в других го­су­дар­ст­вах бывшего СССР. Чис­ло го­во­ря­щих на чувашском языке в РФ около 1 млн человек (2010 г.).

Чувашский язык от­но­сит­ся к бул­гар­ской груп­пе тюрк­ских язы­ков. Он является единственным жи­вым языком булгарской груп­пы языков, который значительно отличается от всех других тюрк­ских языков. Вклю­ча­ет 2 основных диа­лек­та — ни­зо­вой (т. н. укаю­щий) и вер­хо­вой (окаю­щий). Ме­ж­ду эти­ми диа­лек­та­ми — ши­ро­кая зо­на пе­ре­ход­ных го­во­ров. Для фо­не­тической сис­те­мы чу­ваш­ско­го языка ха­рак­тер­ны яв­ле­ния ро­та­циз­ма и ламб­да­из­ма. В лек­си­ке зна­чи­те­лен пласт за­им­ст­во­ва­ний из древних тюркских язы­ков, а так­же из мон­голь­ско­го, фин­но-угор­ских язы­ков, иран­ских язы­ков, арабского, русского язы­ков.

Литературный чувашский язык фор­ми­ро­вал­ся с по­след­ней четверти XIX века на ос­но­ве ни­зо­во­го диа­лек­та. В советский пе­ри­од, ко­гда административным и куль­тур­ным цен­тром Чу­ва­шии стал г. Че­бок­са­ры, на­хо­дя­щий­ся в ареа­ле вер­хо­во­го диа­лек­та, влия­ние по­след­не­го на литературный язык уси­ли­лось.

В 1769 году по ини­циа­ти­ве ар­хи­епископа Ка­зан­ско­го Ве­ниа­ми­на (Пу­це­ка-Гри­го­ро­ви­ча) вы­шла пер­вая грам­ма­ти­ка чу­вашского языка. Во 2-й половине XVIII века бы­ла соз­да­на ста­ро­чу­ваш­ская пись­мен­ность на ос­но­ве русского ал­фа­ви­та. В 1871 году И. Я. Яков­ле­вым при не­по­средственной по­мо­щи Н. И. Иль­мин­ско­го и школьного инспектора И. Н. Ульянова (отца Владимира Ленина) раз­ра­бо­та­на но­во­чу­ваш­ская пись­мен­ность. В 1933 году эта письменность бы­ла за­ме­не­на но­вым ал­фа­ви­том на русской гра­фической ос­но­ве.

В 1820 году вышел перевод четырёх Евангелий на чувашский язык. Со 2-й половины XIX века раз­ви­ва­ет­ся обу­че­ние на чу­вашском язы­ке. В 1862 году в Симбирске (ныне Ульяновске) была основана школа чувашского языка. В 1906—1907 годах вы­хо­дит пер­вая чу­вашская газета Хы­пар («Весть»). В 1908 году Константин Иванов написал Нарспи, на­цио­наль­ную эпическую поэму чувашей, тра­ги­чес­кую историю о дочери богатого фермера по имени Нарспи, которая влюбляется в бед­но­го мо­ло­до­го человека.

Основное тра­диционное за­ня­тие — па­шен­ное зем­ле­де­лие и животноводство. Из до­маш­них жи­вот­ных важ­ную роль иг­ра­ла ло­шадь. Бы­ли раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка (те­ре), ва­ля­ние шер­сти, об­ра­бот­ка де­ре­ва, у вирь­ял — из­го­тов­ле­ние гну­той и пле­тё­ной ме­бе­ли. С конца XIX века рас­про­стра­ни­лось от­ход­ни­че­ст­во.

Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные. Тра­диционная ре­ли­гия от­ра­жа­ет связь с ин­до-иран­ским зо­роа­ст­рий­ским кру­гом, вклю­ча­ет ве­ру в до­б­рых и злых бо­жеств во гла­ве с вер­хов­ным бо­гом (Сюл­ти Ту­ра, Ас­ла Ту­ра) и злым бо­же­ст­вом (Шуйт­тан). До­маш­ним по­кро­ви­те­лем бы­ла Йе­рех в ви­де жен­ской кук­лы, пе­ре­да­вав­шая­ся в се­мье по жен­ской ли­нии. Злым ду­хам (ки­ре­меть, ке­ре­меть) при­но­си­лись жерт­вы в свя­ти­ли­щах (ки­ре­меть) в ле­су, об­ря­да­ми ру­ко­во­ди­ли жре­цы (ке­ле­пу­зе, ма­ча­вар). Доб­рым бо­же­ст­вам по­свя­ща­лись об­ря­ды зем­ле­дельческого цик­ла (уй чю­ке и др.). Умер­ших хо­ро­ни­ли го­ло­вой на за­пад, на мо­ги­ле раз­во­ди­ли огонь, ку­да ки­да­ли жерт­вен­ную пи­щу, ук­ра­ше­ния, вы­ши­тые сур­па­ны и др., осе­нью (Юпа уй­ах — «ме­сяц стол­ба») ста­ви­ли ан­тро­по­морф­ную фи­гу­ру (юпа), для муж­чин — из ду­ба, для жен­щин — из ли­пы. Сбор уро­жая за­кан­чи­вал­ся мо­ле­ния­ми ду­ху ови­на (аван пат­ти) и при­го­тов­ле­ни­ем пи­ва (аван са­ри — «овин­ное пи­во»).

Мечеть «Булгар» (Чебоксары).

История

Чуваши сло­жи­лись на ос­но­ве тюркского и фин­но-угор­ско­го на­се­ле­ния Среднего По­вол­жья. Их пред­ка­ми на­зы­ва­лись волж­ско-кам­ские бул­га­ры, гун­ны, ава­ры, оно­гу­ры, су­ва­ры-са­ви­ры (к име­ни ко­то­рых воз­во­дят название «чуваши») и другие племена Восточной Европы. Вероятно, до 300 года булгарские тюрки переселились из южной Сибири в восточную Европу, где в конце V века после распада гуннской конфедерации появились огурские группы. В VII веке Кубрат-хан (ок. 632-65) правил булгарским тюркским государством в районе, но после смерти Кубрата го­су­дар­ство распалось; некоторые из жителей государства переехали на Балканы и стали ду­най­ски­ми булгарами (позже их будут называть болгарами), а другие двинулись на север и стали волж­ски­ми булгарами.

После основания Киевской Руси и распада Хазарского государства в X веке волжские булгары стали важной политического силой в Восточной Европе. К X веку их правящая верхушка при­ня­ла ислам; Арабский путешественник Ибн Фадлан (ум. 922) посетил волжских булгар в на­ча­ле Х века. Поволжские булгарские города Булгар и Сувар упоминаются в конце XI века Мах­му­дом аль-Кашгари (ум. 1102) изучившим тюркские языки.

Волжско-Булгарское государство было завоевано монголами в XIII веке и стало частью Зо­ло­то­ор­дын­ско­го ханства с XIII до XVI века. По­сле монгольского на­ше­ст­вия и осо­бен­но со 2-й половине XIV века булгарское на­се­ле­ние ле­во­бе­ре­жья Вол­ги пе­ре­се­ля­лось на за­пад, на Гор­ную сто­ро­ну, и на пра­во­бе­ре­жье ниж­ней Су­ры, ас­си­ми­ли­ро­вав зна­чительную часть ма­рий­цев, а так­же на ниж­нюю Ка­му и Вят­ку (бу­ду­щая Чу­ваш­ская да­ру­га); об­ра­зо­ва­лись груп­пы «гор­ных» чувашей (ту­ри) на пра­вом бе­ре­гу Вол­ги и «степ­ных», или «кам­ских», чувашей — на ле­вом. Язык волжских булгар известен из мусульманских эпитафий конца XIII и начала XIV веков.

В эпоху Золотой Орды предшественники современных чувашей развивались в анимистической среде, среди волжских булгар и ма­рий­цев (ранее называвшихся черемисами). В конце XV века чуваши были подданными Казанского ханства. В со­ста­ве Ка­зан­ско­го хан­ст­ва «чувашами» на­зы­ва­лось тюрк­ское не при­няв­шее ис­лам ясач­ное на­се­ле­ние. Управ­ля­лись ок­руж­ны­ми князь­я­ми (эм­пю), «князь­ка­ми» (пю), «сот­ни­ка­ми» (сер­пю), «де­сят­ни­ка­ми» и «тар­ха­на­ми» (вун­пю). Часть их бы­ла об­ра­ще­на в ис­лам и ас­си­ми­ли­ро­ва­на та­та­ра­ми.

По­сле взя­тия Ка­за­ни в 1552 году и при­сое­ди­не­ния Среднего По­вол­жья к Рос­сийской империи чуваши пе­ре­се­ля­лись на «но­вые зем­ли» (се­не сер) в ма­ло­люд­ные рай­оны «ди­ко­го по­ля» (юг совр. Та­тар­ста­на, се­вер Са­мар­ской и Уль­я­нов­ской об­лас­тей), в XVI—XVII веках — так­же в Баш­ки­рию и Западную Си­бирь. В последующие века большинство чувашей стали пра­во­слав­ными христианами. Императрица Елизавета Петровна (прав. 1741—1762) вела политику христианизации народов империи. В 1740 году об­ра­зо­ва­на Кон­то­ры но­во­кре­щен­ских дел с центром в Свияжске (ныне в Татарстан), занимавшаяся миссионерской деятельностью среди нерусских народов По­вол­жья. Однако некоторые чуваши в конце XIX века были ещё ани­мис­та­ми. Зна­чительная часть чувашей, осо­бен­но на юго-вос­то­ке, «ухо­ди­ла в та­та­ры», то есть при­ни­ма­ла ис­лам.

К XVIII веку сфор­ми­ро­ва­лись современные эт­но­гра­фические груп­пы чувашей: вер­хо­вые (вирь­ял, ту­ри, кай-енчи) — на се­ве­ро-за­па­де, сред­не­ни­зо­вые (анат-ен­чи) — на се­ве­ро-вос­то­ке и ни­зо­вые (анат­ри) — на юго-вос­то­ке. Пред­по­ла­га­ет­ся, что анат-ен­чи в боль­шей сте­пе­ни со­хра­ни­ли куль­ту­ру булгарских пред­ков; вирь­ял ис­пы­та­ли влия­ние ма­рий­цев, анат­ри сфор­ми­ро­вались в ре­зуль­та­те ос­вое­ния «ди­ко­го по­ля» под влия­ни­ем ка­зан­ских та­тар и ми­ша­рей.

Руслан Сайфутдинов

Перевод Корана

В 2013 году в Чебоксарах усилиями Духовного управления мусульман Чувашской Республики впервые была издана часть тафсира (толкования) сур Корана на чувашском языке. Переводчиком Корана выступил молодой журналист Руслан Сайфутдинов из Цивильского района Чувашии. Будучи студентом факультета журналистики Чувашского государственного университета (ЧГУ), Руслан Сайфутдинов за пять лет перевел более тысячи страниц тафсира. В качестве основы ис­поль­зо­вал русскоязычные издания, поскольку мало знал арабский язык.

Тем не менее, переложение Слова Аллаха на чувашский язык в республике встретили вос­тор­жен­но далеко не все. Часть общественности неодобрительно отнеслась к переводу, ис­пу­гав­шись, что эта затея может привести к распространению ислама. Однако автор перевода утверждает, что из­да­ние Корана на чувашском языке яв­ля­ет­ся просветительским проектом и не несет в себе про­зе­ли­ти­чес­ких целей. Редактором перевода выступил преподаватель (ЧГУ) кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­чес­ких наук, доцент Маргарита Данилова. Краткий смысловой перевод Корана на чувашский язык стал темой дип­лом­ной ра­бо­ты Сай­фут­ди­но­ва.

В 2006 году была создана Специальная комиссия по переложению смысла Корана на чувашский язык. В 2012 году с помощью муф­ти­ята Чувашии была опубликована часть перевода — толкование (тафсир) сур Корана. Это был лишь пробный, черновой вариант пе­ре­во­да — тиражом в 300 экземпляров. Впоследствии стиль текста, речи чувашского перевода смыслов Корана был изменён. В нём стало мень­ше терминов, предложения были упрощены и приближены к разговорной речи. Перевод в полном объёме был завершён весной 2014 года. Публикация книги планировалась в течение 2017 года.

Литература

Использованная литература

• C. Schönig, Chuvash // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2013. — Vol. XXII. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Чувашский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Chuvash
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}