Абу Исхак ас-Са‘ляби: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 9: Строка 9:
  | рождение    =  
  | рождение    =  
  | смерть      = ноябрь 1035 г.
  | смерть      = ноябрь 1035 г.
  | отец        = Мухаммад ибн Ибрахим
  | отец        = <!-- Мухаммад ибн Ибрахим-->
  | мать        =  
  | мать        =  
  | супруги    =  
  | супруги    =  
Строка 44: Строка 44:


Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, ярким представителем которого является [[ат-Табари]]. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников [[хадис]]ов, а также недостоверные истории в поддержку [[богословие|богословских]] вопросов или наставлений{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Труд [[аль-Багави|Абу Мухаммада аль-Багави]] (ум. {{изхи|516|1122}}) под названием ''Ма‘алим ат-танзиль'' ({{lang-ar|معالم التنزيل|}}) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби{{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}.
Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, ярким представителем которого является [[ат-Табари]]. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников [[хадис]]ов, а также недостоверные истории в поддержку [[богословие|богословских]] вопросов или наставлений{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Труд [[аль-Багави|Абу Мухаммада аль-Багави]] (ум. {{изхи|516|1122}}) под названием ''Ма‘алим ат-танзиль'' ({{lang-ar|معالم التنزيل|}}) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби{{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}.
[[Файл:Arais al-Thalabi.jpg|thumb|''‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’'']]


Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих поколений. Биограф Ибн Халликан (ум. {{изхи|681|1282}}) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. [[География|Географ]] Йакут ({{изхи|574|1179}}—{{изхи|626|1229}}) восхищенно писал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о [[грамматика|грамматике]], вариантах [[чтения Корана|чтения]] Корана и понимании интерпретации священного текста. Однако, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёжности тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёжными источниками в рамках традиции науки тафсира (например, [[Мукатиль ибн Сулейман]], [[Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби|Мухаммад аль-Кальби]]){{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий ([[хадис]]ов), в некоторых из которых были слабые цепочки передачи{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Ибн аль-Джавзи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует слабые предания, особенно в [[Мекканские суры|ранних]] [[сура]]х. Тот факт, что ''аль-Кашф ва аль-байан'' никогда не публиковался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, рукописи этой работы хранятся в библиотеках по всему миру.
Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих поколений. Биограф Ибн Халликан (ум. {{изхи|681|1282}}) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. [[География|Географ]] Йакут ({{изхи|574|1179}}—{{изхи|626|1229}}) восхищенно писал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о [[грамматика|грамматике]], вариантах [[чтения Корана|чтения]] Корана и понимании интерпретации священного текста. Однако, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёжности тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёжными источниками в рамках традиции науки тафсира (например, [[Мукатиль ибн Сулейман]], [[Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби|Мухаммад аль-Кальби]]){{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий ([[хадис]]ов), в некоторых из которых были слабые цепочки передачи{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Ибн аль-Джавзи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует слабые предания, особенно в [[Мекканские суры|ранних]] [[сура]]х. Тот факт, что ''аль-Кашф ва аль-байан'' никогда не публиковался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, рукописи этой работы хранятся в библиотеках по всему миру.

Версия от 19:05, 27 марта 2021

Абу Исхак ас-Са‘ляби
по-арабски: أبو إسحاق الثعلبي
смерть: ноябрь 1035 г.
профессия: комментатор Корана, историк, проповедник
течение: суннизм, шафи‘изм
сочинения: аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н,
теги: -
см. также: аль-Кальби, аль-Кисаи, Мукатиль ибн Сулейман

Абу Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ибра́хи́м ан-Ни́са́бу́ри́ ас-Са‘ляби́ — комментатор Корана, автор сборника рассказов о пророках.

Биография

О жизни Абу Исхака ас-Са‘ляби имеется мало подробностей. В классических арабских источниках он упоминается как ас-Са‘ляби (ар. الثعلبي‎) или ас-Са‘аляби (ар. الثعالبي‎). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу чтеца, комментатора Корана и проповедника. Он является одним из самых ранних комментаторов Корана, который следовал за Ибн Джариром ат-Табари (839—923).

Умер в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.).

аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н

Труды

Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный тафсир аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н (ар. الكشف والبيان عن تفسير القرآن — «Раскрытие и разъяснение толкования Корана»‎), который остаётся неопубликованным, за исключением библиографического введения[1]. В подробном введении ас-Са‘ляби излагает свою методологию и источники[2]. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп:

  1. те, кто последовал за ересью;
  2. те, кто были хорошими авторами, но все ещё смешивали еретические детали с надёжными материалами;
  3. те, кто просто передавал и копировал без комментариев или критики;
  4. те, кто сократил цепочки передач, скопировал из книг и рукописей, писали по прихоти и т. д.;
  5. те, кто обладает большими навыками и способностями в науке толкования, и основывался на аккуратном использовании источников;
  6. те, чьё толкование было лишено авторитетных заявлений, и которые чётко не различали то, что было разрешено, и что было запрещено[2].

Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, ярким представителем которого является ат-Табари. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников хадисов, а также недостоверные истории в поддержку богословских вопросов или наставлений[2]. Труд Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1122) под названием Ма‘алим ат-танзиль (ар. معالم التنزيل‎) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби[3].

‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’

Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих поколений. Биограф Ибн Халликан (ум. 1282) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. Географ Йакут (1179—1229) восхищенно писал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о грамматике, вариантах чтения Корана и понимании интерпретации священного текста. Однако, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёжности тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёжными источниками в рамках традиции науки тафсира (например, Мукатиль ибн Сулейман, Мухаммад аль-Кальби)[3]. Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий (хадисов), в некоторых из которых были слабые цепочки передачи[2]. Ибн аль-Джавзи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует слабые предания, особенно в ранних сурах. Тот факт, что аль-Кашф ва аль-байан никогда не публиковался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, рукописи этой работы хранятся в библиотеках по всему миру.

Подробных исследований этого комментария немного[2]. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и критическое рассмотрение Салеха ко всему комментарию[4]. По мнению Швалли (Schwally), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку автор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру ат-Табари[5].

Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга рассказов о пророках [ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ], ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’ (ар. عرائس المجالس في قصص الأنبياء‎), которая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она печаталась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых изданиях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от Адама (мир ему) до Мухаммада ﷺ). Она организована в соответствии с исторической последовательностью пророков, многие из рассказов взяты из тех же источников, что и ат-Табари[6]. Труд ас-Са‘ляби стал стандартным источником историй исламских пророков, наряду с работой аль-Кисаи[3]. Книга часто печатается, например, в Каире (1879, 1885, 1888, 1890, 1892, 1896, 1902, 1905, 1921), Бомбее (1888). Имеется также татарский перевод Мухаммеда Амира ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903)[3].

Примечания

  1. ↑ I. Goldfeld, 1984.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 P.G. Riddell, 2006.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 A. Rippin, 2000, p. 434.
  4. ↑ W.A. Saleh, 2004.
  5. ↑ C. Brockelmann, 1993.
  6. ↑ T. Nagel, 1967, p. 80—102.

Литература

Использованная литература
  • C. Brockelmann, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 8 (Ta'if—Zurkhana). — P. 735, 736. (англ.)
  • I. Goldfeld (ed.), Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”. — Acre, 1984. (ар.)
  • T. Nagel, Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte. — Bonn, 1967. (нем.)
  • A. Rippin, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
  • P.G. Riddell, al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 653-655. (англ.)
  • W.A. Saleh, The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035). — Leiden : E.J. Brill, 2004. (англ.)
Первоисточники
  • al-Dawudi, Shams al-Din Muhammad b. Ahmad, Tabaqat al-Mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-ʿilmiyya. (n.d.). (ар.)
  • al-D̲h̲ahabī, al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn. — Cairo, 1967. — 1/227-234. (ар.)
  • al-Suyuti, Jalal al-Din, Tabaqat al-Mufassirin. — Cairo: Wahba, 1976. (ар.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абу Исхак ас-Са‘ляби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Ishaq-ath-Thalabi
  • Дата первой публикации: 31 августа 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Абу_Исхак_ас-Са‘ляби&oldid=55526