Ибн ‘Араби: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
| см. также = [[Ибн аль-‘Араби]] | | см. также = [[Ибн аль-‘Араби]] | ||
}} | }} | ||
'''Мухйи ад-дин Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн ‘Араби''' ({{ar|ابن | '''Мухйи ад-дин Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси''' ({{lang-ar|محي الدين محمد بن علي الأندلسي}}), известный как '''Ибн аль-‘Араби''' ({{ar|ابن العربي|}}) — один из крупнейших мусульманский [[философия|философ]]-[[мистицизм|мистик]]. Сторонник внеопытного, иррационального знания и методов. Оказал огромное влияние на более поздних [[суфизм|суфиев]] и мусульманских учёных. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям [[суннит]]ского ислама. Ещё при жизни ему дали почётное прозвище '''Мухйи ад-ди́н''' («Восстановитель религии») и '''Шейх аль-акбар''' («Величайший шейх»). Его обычно называют '''Ибн ‘Араби''' ({{ar|ابن عربي|}}), без артикля ''аль-'', чтобы отличить от [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби|Абу Бакра Ибн аль-‘Араби]].{{Превью}} | ||
[[Файл:Ibn Arabi.jpg|thumb]] | [[Файл:Ibn Arabi.jpg|thumb]] | ||
== | == Биография == | ||
Родился в 560 году в г. Мурсия (совр. Испания). Когда ему было восемь лет, его отец переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное образование. Сообщается, что в молодости он служил катибом различным правителям. В раннем возрасте, во время болезни, на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. | Родился в 560 году в г. Мурсия (совр. Испания). Когда ему было восемь лет, его отец переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное образование. Сообщается, что в молодости он служил катибом различным правителям. В раннем возрасте, во время болезни, на него нашло [[видение]], которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн аль-Араби утверждал, что его ма‘рифа была передана ему без посредников, он отмечает в своих работах имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. {{изхи|598|1193}}) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично. | ||
Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Его жизнь можно разделить на три отдельных этапа: | Жизнь Ибн ‘Араби приходится на критический момент в истории ислама и мусульманской мысли, во время расцвета государств Альмохадов, Аййубидов и анатолийских сельджуков{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. Она описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Его жизнь можно разделить на три отдельных этапа: | ||
* 35 лет жизни на юго-востоке Испании (аль-Анадалус); | * 35 лет жизни на юго-востоке Испании (аль-Анадалус); | ||
* паломничество в Мекку и следующие три года жизни в Мекке или возле неё | * паломничество в Мекку и следующие три года жизни в Мекке или возле неё; | ||
* жизнь в Шаме (Леванте) и Анатолии, где он стал советником царей и правителей и у него было много учеников<ref name="Хрестоматия" />. | * жизнь в Шаме (Леванте) и Анатолии, где он стал советником царей и правителей и у него было много учеников<ref name="Хрестоматия" />. | ||
В течение | Уже к 30 годам обрел уважение и популярность среди суфиев{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Много [[путешествие|путешествовал]] по мусульманскому миру. В {{изхи|590|1194}} году он отправился в Тунис, чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азиз аль-Махдави. В следующем году он отправился в Фес, где в {{изхи|594|1198}} написал свой ''Кита̄б аль-Исра̄’''. В {{изхи|595|1199}} году он был в Кордове, где он присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где он написал свою ''Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм''. В {{изхи|598|1202}} году он вернулся в Тунис, а затем, путешествуя через Каир и Иерусалим, отправился совершать паломничество. В Мекке он был до глубины души потрясён видом Каабы [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между мирами невидимого [гайб] и видимой [шухӯд]. В течение двух лет проживания в Мекке он часто выполнял обход [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, медитировал и наслаждался мистическими видениями и снами. Именно здесь он написал свой Та̄дж аль-раса̄’иль, Рӯх̣ аль-к̣удс и начал писать свою знаменитую ''аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈ («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»)<!-- al-Futūḥāt al-makkīyah fī maʿrifat asrār al-mālikīyah wa-al-malakīyah-->. | ||
В {{изхи|600|1204}} году он встретил в Мекке ряд анатолийских паломников из Коньи и Малатьи во главе с отцом Садр ад-дина аль-Кунави, Маджд ад-дином Исхаком, который тогда жил в Сирии. Он сопровождал их на родину, через Багдад и Мосул (где они пробыли несколько месяцев), добравшись до Малатьи в июне-июле 1205 года. | |||
Султан Коньи, Кай-Хусрав I, восстановивший свою власть, пригласил Маджд ад-дина снова присоединиться к нему. Последний привёл с собой Ибн ‘Араби, и султан одарил обоих подарками. В последующие годы мы снова обнаруживаем, что Ибн ‘Араби путешествует в Иерусалим, Каир и Мекку, но в {{изхи|606|1209/1210}} он вернулся в Конью, где в том году написал своего ''Риса̄лят аль-анва̄р''<!-- Risālat al-anwār-->. В {{изхи|608|1211/1212}} году он снова был в Багдаде, возможно, сопровождал Маджд ад-дина, который был отправлен к халифу, чтобы объявить о присоединении Кай-Кауса I. Этому новому правителю Ибн ‘Араби адресовал письмо с практическими советами в религиозных вопросах. | |||
В последующие годы он посетил Алеппо (Халяб) и Сивас, но с {{изхи|612|1216}} года он жил главным образом в Малатье. Здесь в {{изхи|618|1221}} году родился его сын Са‘д ад-дин Мухаммад. Сообщение о том, что он женился на вдове своего старого друга Маджд ад-дина, кажется сомнительным. Неизвестно, почему, или когда Ибн Араби наконец покинул Анатолию, чтобы поселиться в Дамаске около {{изхи|627|1230}} года. Здесь он, вероятно, испытал некоторый дискомфорт, подвергшись критике ортодоксальных богословов, но находился под защитой в семейства Ибн Заки и в членов правящей семьи Аййубидов.<!-- | |||
Он вел спокойную жизнь по чтению и обучению, сочиняя в результате мечты в 627/1229, его наиболее влиятельную работу, Fuṣūṣ al-ḥikam (№ 2 ниже), и заканчивая и пересматривая, начиная с 630/1233 и далее, его Futūḥāt. Традиция (Nafḥ al-ṭīb, i, 581, от al-Yāfi'ī [qv]), что к концу своей жизни Ибн аль-Араби запретил чтение своих произведений, опровергается фактами, которые он слышал и одобрял текст его Kitāb al-Asfār (№ 10) всего за 20 дней до его смерти (A. A teş, в Bell., xvi / 61 (1952), 87), и что его ученик Ṣadr al-Dīn, который был с ним в его последние дни, провел свою жизнь в обучении и комментировании своих произведений. Ибн аль-Араби умер в доме ḳāḍī Muḥyi l-Dīn Ibn al-Zakī, 28 Rabī'I 638/16 ноября 1240 года, и был похоронен в турбинах этой семьи на склонах горы Ḳāsiyūn. | |||
Ибн аль-Араби женился на нескольких женах и предположительно имел много детей, но известны только двое его сыновей: Са’д аль-Дин Мухаммад, р. 618/1221 в Малатья, д. 656/1258 в Дамаске, поэт (al-Kutubī, Fawāt al-wafayāt, ii, 325 (который, однако, дает дату его смерти как 686), Nafḥ al-ṭīb, i, 572; Brockelmann, I, 583), и «Имад ал-Дин Абу» Абд Аллах, д. 667/1269 в Дамаске (Nafḥ al-ṭīb, loc. Cit.). | |||
Оттоманский султан Селим I во время своего пребывания в Дамаске после его египетской кампании (923-4 / 1517-8) приказал восстановить турбуду, где был похоронен Ибн аль-Араби, и строительство поблизости мечети и таккия (Х. Лауст, Les gouverneurs de Damas …, Дамаск, 1952, 148-50, ср. Фридун, Муншаат 1, i, 404, 441, 444; Sa’d al-Dīn, ii, 379); по этому случаю фетва, восхваляющая Ибн аль-Араби, была дана Кемал-Паша-заде [q.v.] (текст в Shadharāt, v, 195). | |||
--> | |||
Умер в возрасте 75 лет в 1240 году и был похоронен в Дамаске в районе Салихиййа. В 1516 году по приказу ос­ман­ско­го султана Селима I на месте захоронения Ибн ‘Араби был сооружён погре­баль­ный комплекс, который остаётся важным местом паломничества<ref name="Хрестоматия" />. | |||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Версия от 21:22, 16 ноября 2022
| Ибн ‘Араби |
| по-арабски: ابن عربي |
| рождение: 1165; Мурсия, совр. Испания |
| смерть: 1240; Дамаск, совр. Сирия |
| профессия: философ-мистик, комментатор Корана |
| религия: ислам |
| течение: суннизм, суфизм |
| теги: - |
| см. также: Ибн аль-‘Араби |
Мухйи ад-дин Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Али́ аль-Андалюси (ар. محي الدين محمد بن علي الأندلسي), известный как Ибн аль-‘Араби (ابن العربي) — один из крупнейших мусульманский философ-мистик. Сторонник внеопытного, иррационального знания и методов. Оказал огромное влияние на более поздних суфиев и мусульманских учёных. Некоторые его идеи и мистические теории в той или иной степени противоречили положениям суннитского ислама. Ещё при жизни ему дали почётное прозвище Мухйи ад-ди́н («Восстановитель религии») и Шейх аль-акбар («Величайший шейх»). Его обычно называют Ибн ‘Араби (ابن عربي), без артикля аль-, чтобы отличить от Абу Бакра Ибн аль-‘Араби.
Биография
Родился в 560 году в г. Мурсия (совр. Испания). Когда ему было восемь лет, его отец переехал в Севилью, где Ибн ‘Араби начал свое формальное образование. Сообщается, что в молодости он служил катибом различным правителям. В раннем возрасте, во время болезни, на него нашло видение, которое изменило ход его жизни. Хотя Ибн аль-Араби утверждал, что его ма‘рифа была передана ему без посредников, он отмечает в своих работах имена многих шейхов, которым он служил и чьего общества искал. Хотя он называет Абу Мадйана (ум. 1193) своим «шейхом», на самом деле он никогда не встречался с ним лично.
Жизнь Ибн ‘Араби приходится на критический момент в истории ислама и мусульманской мысли, во время расцвета государств Альмохадов, Аййубидов и анатолийских сельджуков[1]. Она описана достаточно подробно, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Его жизнь можно разделить на три отдельных этапа:
- 35 лет жизни на юго-востоке Испании (аль-Анадалус);
- паломничество в Мекку и следующие три года жизни в Мекке или возле неё;
- жизнь в Шаме (Леванте) и Анатолии, где он стал советником царей и правителей и у него было много учеников[1].
Уже к 30 годам обрел уважение и популярность среди суфиев[2]. Много путешествовал по мусульманскому миру. В 1194 году он отправился в Тунис, чтобы присоединиться к некоему ‘Абд аль-‘Азиз аль-Махдави. В следующем году он отправился в Фес, где в 1198 написал свой Кита̄б аль-Исра̄’. В 1199 году он был в Кордове, где он присутствовал на похоронах Ибн Рушда, а затем в Альмерии, где он написал свою Мава̄к̣и‘ ан-нуджӯм. В 1202 году он вернулся в Тунис, а затем, путешествуя через Каир и Иерусалим, отправился совершать паломничество. В Мекке он был до глубины души потрясён видом Каабы [аль-Ка‘бат̈], которая для него была точкой соприкосновения между мирами невидимого [гайб] и видимой [шухӯд]. В течение двух лет проживания в Мекке он часто выполнял обход [т̣ав̌а̄ф] вокруг Каабы, читал, медитировал и наслаждался мистическими видениями и снами. Именно здесь он написал свой Та̄дж аль-раса̄’иль, Рӯх̣ аль-к̣удс и начал писать свою знаменитую аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ фӣ ма‘рифат асра̄р аль-ма̄ликӣйат̈ в̌а-ль-мулькӣйат̈ («Мекканские откровения. Знания о небесных и земных тайнах»).
В 1204 году он встретил в Мекке ряд анатолийских паломников из Коньи и Малатьи во главе с отцом Садр ад-дина аль-Кунави, Маджд ад-дином Исхаком, который тогда жил в Сирии. Он сопровождал их на родину, через Багдад и Мосул (где они пробыли несколько месяцев), добравшись до Малатьи в июне-июле 1205 года.
Султан Коньи, Кай-Хусрав I, восстановивший свою власть, пригласил Маджд ад-дина снова присоединиться к нему. Последний привёл с собой Ибн ‘Араби, и султан одарил обоих подарками. В последующие годы мы снова обнаруживаем, что Ибн ‘Араби путешествует в Иерусалим, Каир и Мекку, но в 1209/1210 он вернулся в Конью, где в том году написал своего Риса̄лят аль-анва̄р. В 1211/1212 году он снова был в Багдаде, возможно, сопровождал Маджд ад-дина, который был отправлен к халифу, чтобы объявить о присоединении Кай-Кауса I. Этому новому правителю Ибн ‘Араби адресовал письмо с практическими советами в религиозных вопросах.
В последующие годы он посетил Алеппо (Халяб) и Сивас, но с 1216 года он жил главным образом в Малатье. Здесь в 1221 году родился его сын Са‘д ад-дин Мухаммад. Сообщение о том, что он женился на вдове своего старого друга Маджд ад-дина, кажется сомнительным. Неизвестно, почему, или когда Ибн Араби наконец покинул Анатолию, чтобы поселиться в Дамаске около 1230 года. Здесь он, вероятно, испытал некоторый дискомфорт, подвергшись критике ортодоксальных богословов, но находился под защитой в семейства Ибн Заки и в членов правящей семьи Аййубидов.
Умер в возрасте 75 лет в 1240 году и был похоронен в Дамаске в районе Салихиййа. В 1516 году по приказу османского султана Селима I на месте захоронения Ибн ‘Араби был сооружён погребальный комплекс, который остаётся важным местом паломничества[1].
Богословская деятельность
По его собственному свидетельству, он написал около 300 произведений, из которых более 100 сохранились в рукописи. К ним относится 37 томная энциклопедия Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ и квинтэссенция его учения, Фус̣ӯс̣ аль-х̣икам. В работах Ибн ‘Араби изложено учение, впоследствии известное как доктрина «единства бытия» (вахдат аль-вуджуд), являющее собой сложный сплав суфийской теософии, мусульманской метафизики, некоторых методов калама с элементами неоплатонизма, гностицизма и восточнохристианских учений. Последовательно отстаивал преимущества боговдохновенного интуитивного знания перед схоластикой и рационализмом. Учение Ибн 'Араби оказало огромное влияние на последующее развитие суфизма и средневековой мусульманской философии. Оно вызвало острые дискуссии в мусульманском мире, которые не утихают и сегодня[1].
Развил также доктрины о «совершенном человеке» [аль-инса̄н алька̄миль], богоявления [таджалли]. Сыграл исключительную роль в создании теоретических основ мусульманского мистицизма. Значительно развил суфийские доктрины о стоянках (макам), состояниях («хал»), полюсе (к̣утб), «святых» (аўлийа’). Деятельность Ибн ‘Араби была воспринята исламской ортодоксией не однозначно. Он часто подвергался ожесточённой критике с их стороны, в том числе со стороны некоторых известных суфиев[2].
Символико-аллегорическое толкование Корана (та’виль) стало для Ибн ‘Араби особым способом философствования. В его комментарии исходные мистико-философские концепции обосновываются и поясняются с помощью аллегорического истолкования текста, нередко прямо противоположного его буквальному смыслу. Сама Вселенная рассматривалась им как гигантский Коран, «метафоры» и «знаки» которого можно постичь с помощью божественного «откровения». Современные французские исследователи придерживаются мнения, что автором ат-Тафсира, приписываемого Ибн ‘Араби, на самом деле является виднейший последователь Ибн ‘Араби и крупный позднесуфийский мыслитель Камаль ад-дин ‘Абд ар-Раззак ибн Ахмад аль-Кашани (ум. 1329)[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Е. Резван, 1994.
- ↑ 2,0 2,1 А.А. Али-заде, 2007.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Ибн Араби // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Резван, Е. А., Ибн 'Араби. Ат-Тафсир («Толкование Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 68. (рус.)
- Дополнительная литература
- А.Д. Кныш, Ибн ‘Арабӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 82-83. (рус.)
- A. Ateş, Ibn al-ʿArabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн ‘Араби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Arabi
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |