Аль-Хадир

аль-Хадир

по-арабски: الخضر

религия: ислам

в Коране: 16:65 («раб Аллаха»).

теги: -

ключевые слова: Хадир, Хадыр, Хидр, Хидир, Хизр, Хызр

см. также: Муса , корабль

аль-Хадир (ар. اَلْخَضِر‎ [аль-Х̮ад̣ӣр]‎), Хидр — персонаж, упоминаемый в Коране в контексте ис­то­рии о пророке Мусе (Моисее) . В Коране он назван «праведным рабом Аллаха» [18:65]. Во­круг фигуры аль-Хадира продолжаются дискуссии относительно вопроса, является ли он про­ро­ком или же его личность ограничивается статусом праведника.

Предыстория встречи с Мусой

Согласно сведениям некоторых источников, история встречи Мусы с аль-Хадиром берёт свое начало с ответа пророка Мусы на вопрос одного из израильтян о том, кто из людей является самым зна­ющ­им. На этот вопрос Муса утвердительно ответил, что он является самым зна­ющ­им из числа людей. Такой ответ послужил поводом для порицания его со стороны Господа. По словам пророка Мухаммада ﷺ, он должен был ответить, что это известно только Аллаху. За­тем Господь ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей ты встре­тишь одного из рабов Моих, который знает больше чем ты». Согласно рассказу пророка Му­хам­ма­да ﷺ, после того как Муса спросил, где он сможет его найти, Господь сказал: «Поло­жи в корзину рыбу, и ты найдешь его там, где потеряешь её». Рассказ пророка Мухаммада ﷺ пол­ностью соответствует следующим кораническим аятам: Вот Муса сказал своему слуге: «Я не ос­тановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не потрачу на путеше­ст­вие долгие годы». ۝ Когда они дошли до места их слияния, они забыли свою рыбу, и она дви­нулась в путь по морю, словно по подземному ходу. [18:60-61]. Некоторые авторы считают, что это бы­ло Божьим знамением. Когда они дошли до места слияния морей, то рыба, уплыла в море, и это бы­ло одним из Божьих знамений, которое указывало на то, что в этом месте он должен встретить аль-Хадира. Об этом стало известно после того как они собрались пообедать. Слуга Мусы со­общил о том, что он забыл рыбу под скалой и впоследствии она попала в море, как указывает Ко­ран «чудесным образом» [18:62-63]. Сатана заставил юношу забыть про рыбу, и она бес­пре­пят­ст­вен­но уплыла в море, что было чудом как для Мусы , так и для его слуги. Когда юноша по­ве­дал об этом святому Пророку, тот вспомнил, что Господь обещал свести его со своим мудрым ра­бом по имени аль-Хадир, когда они потеряют рыбу. Пророк Муса сразу же вернулся на то ме­с­то, где они потеряли рыбу. В Коране этот сюжет описывается так: Это — то, чего мы же­ла­ли!» — и они вернулись назад по своим следам. [18:64].

Встреча с Мусой и путешествие

Как и было описано в рассказе пророка Мухаммада ﷺ, возле места слияния морей они встре­ти­ли праведника аль-Хадира: Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили ми­ло­стью от Нас и обучили из того, что Нам известно. [18:65]. Не­ко­то­рые источники характери­зу­ют аль-Хадира, как человека, которого Господь одарил особой милостью и наделил его глубо­ки­ми и по­лез­ны­ми знаниями. На примере случаев, которые впоследствии произошли во время пу­те­шествия Мусы и аль-Хадира, эти же ис­точ­ни­ки утверждают, что своими некоторыми по­з­на­ни­ями последний превосходил про­ро­ка Мусу , несмотря на то, что собеседник Бога был луч­ше ос­ведомлён об основных заповедях веры и многих других вещах. Му­са попросил аль-Хадира сде­лать его спут­ником и научить его тому, чему научил его Аллах [18:66]. Некоторые коммента­то­ры Корана счи­та­ют, что Господь одарил аль-Хадира щедрым даром и удивительной способностью, благодаря которой он пости­гал скры­тую сто­ро­ну про­ис­ходящих явлений. Аль-Хадир утвердительно сказал Мусе , что он не сможет проявить терпение находясь рядом с ним, спо­кой­но на­блюдать за тем, в чём не об­ла­да­ет знаниями [18:67-68]. Однако Муса сделал твёрдое намерение проявить терпение [18:69]. Аль-Ха­дир предупредил пророка Мусу не задавать ему вопросы и не упрекать в содеянном, пока он не поведает ему о сути проис­хо­дя­ще­го [18:70]. Они отправились в путь вдоль берега моря. Мимо них проплывал какой-то корабль и они договорились с моряка­ми, что­бы те взяли их на борт. Эти люди узнали аль-Хадира и взяли их на борт, не потребовав с них оплаты. Когда они поднялись на су­дно, то аль-Хадир сразу же (незаметно) выломал молотком одну из досок корабля. Пророк Муса отреагировал на это так: Ты сделал про­бои­ну, чтобы потопить людей на нём? Ты совершил тяжкий поступок! [18:71]. Аль-Хадир напомнил Мусе о своём преду­п­ре­ж­де­нии [18:72]. Муса попросил про­ще­ния за свою за­быв­чи­вость и попросил не наказывать его на этот раз. Он признал свою оши­б­ку, при­нёс извинения и напомнил аль-Хадиру о том, что ему следует быть снисходительным к своему спутнику. Аль-Хадир выс­лу­шал его и про­с­тил.

Источники приводят один сюжет из путешествия Мусы и аль-Хадира. Они сообщают, что через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и зачерпнул клювом воды из моря. Увидев это аль-Хадир сказал: «Моё и твоё знание по сравнению со знанием Ал­ла­ха всё равно что та малость воды, которая уместилась в клюкве воробья, по сравнению с морем».

Следующим случаем, произошедшим на этом пути стала встреча с одним мальчиком, которого аль-Хадир, основываясь на дарованные ему знания, убил. Этот поступок сильно возмутил Мусу и он подверг его порицанию сказав: «Неужели ты убил невинного че­ло­ве­ка, который никого не убивал?! Ты совершил предосудительный поступок!» [18:74]. Аль-Хадир упрекнул Мусу за ослушание и вновь напомнил ему о своём предупреждении. Муса сказал, что, в случае, если он спросит его ещё о чём-нибудь, то может, не про­дол­жая с ним путь, расстаться [18:76]. Несмотря на это аль-Хадир продолжил свой путь с Мусой . Они дошли до одного селения, жители которого отказались принимать их в качестве гостей. Здесь они увидели стену, находившуюся в аварийном состоянии, которую аль-Хадир отстроил. Муса считал, что он мог бы получить определённое вознаграждение за свой труд [18:77]. После этого случая аль-Хадир решил расстаться с Мусой .

Расставание с Мусой

Перед тем как расстаться с Мусой , аль-Хадир разъяснил ему скрытый смысл поступков, к которым он «не смог отнестись с тер­пе­ни­ем» [18:78]. Разъяснение аль-Хадира изложено в следующих аятах Корана: Что касается корабля, то он при­над­ле­жал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все непо­в­ре­ж­дённые корабли. ۝ Что касается мальчика, то его родители являются верующими, и мы опасались, что он будет при­тес­нять их по причине своего беззакония и неверия. ۝ Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким. ۝ Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости тво­его Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением. [18:79-82].

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 197, 199. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 677, 679. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 316—318. (рус.)

Первоисточники

• al-Damīrī, Ḥayāt al-ḥayawān. — Cairo, 1274. — 1/377. (ар.)
• al-Diyārbakrī, Tāʾrīk̲h̲ al-k̲h̲amīs. — Cairo, 1283. — 1/106. (ар.)
• Firdawsī, S̲h̲āhnāma. — 6/216-217. (ар.)
• Firdawsī, Macan. — 3/1340. (ар.)
• Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba. — Calcutta, 1856-1888. — p. 882. (ар.)
• Abū Ḥātim al-Sid̲j̲istānī, Kitāb al-Muʿammarīn. (ар.)
• M. al-Nawawī, Tahd̲h̲īb al-asmāʾ. — p. 228. (ар.)
• al-T̲h̲aʿlabī, Ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Cairo, 1290. — pp. 125, 190. (ар.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Хызр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, ал-Х̮ад̣ӣр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 262. (рус.)
• S.I. Curtiss, Ursemit. Religion im Volksleben d. heut. Orients. — Leipzig, 1903. (нем.)
• R. Paret, Sirat Saif ibn Dhi Jazan. — Hanover, 1924. (нем.)
• J. Renard, Khaḍir/Khiḍr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 81. (англ.)
• A.J. Wensinck,, al-K̲h̲aḍir (al-K̲h̲iḍr) // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). — P. 903-905. (англ.)
• K.F. Weymann, Die äthiopische und arabische Übersetzung des Pseudokallisthenes. — Kirchhain, 1901. (нем.)
• Khaḍir // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Хадир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Хадир
• Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Хадыр, хизр, хызыр, хизри, хидр и муса притча, зеленый хидр * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}