Пещера

Пеще́ра (ар. كهف [кахф]‎) — углубление, полое пространство под землей или в горном массиве, имеющее выход наружу. В истории ислама пещеры стали как местами, где происходили важнейшие события, положившие начало его зарождению, так и пунктами на пути к новому этапу распространения религии Единобожия. Одна из сур Корана носит название аль-Кахф («Пещера»).

Пещера Хира.

Пещеры на горах Хира и Саур

Первые коранические откровения были ниспосланы пророку Мухаммаду ﷺ, когда он находился в пещере на горе Хира, которая находится на окраине Мекки. Современное название этой горы — Джабаль ан-Нур (ар. جبل النور [джабал ан-нӯр] — «Гора света»‎). Это небольшая пещера длиной в 4, а шириной в 1,75 локтя. или как определяют её размеры другие источники, — примерно 3,5 метра в длину и 2 метра в ширину. Здесь, посредством ангела Джибриля, были ниспосланы первые аяты Священного Корана: Шаблон:ЦК. Таким образом, эта пещера стало местом зарождения нового и последнего Божественного учения в цепи Единобожия.

Упоминание о пещере встречается в Коране в контексте истории переселения пророка Мухаммада ﷺ вместе с его ближайшим сподвижником Абу Бакром . В истории она известна как пещера Саур. Именно в этой пещере скрывались Пророк ﷺ и его сподвижник Абу Бакр во время преследования их мекканскими язычниками. Пророк Мухаммад ﷺ покинув свой дом, не отправился сразу в Медину, а укрылся в пещере у самой вершины горы Саур (ар. جبل ثور [джабал с̱авр]‎). Там он намеревался остаться до тех пор, пока волнения не улягутся.

Согласно сведениям некоторых источников, когда они добрались до пещеры, Абу Бакр не позволил Пророку ﷺ войти туда первым опасаясь того, что его может ожидать что-нибудь опасное для него. Любовь и преданность сподвижника выразились в его словах: «Пусть это постигнет меня, а не тебя». После этого он вошёл в пещеру, очистил её. Обнаружив с краю дыру, он оторвал кусок от своего одежды (изар) и закрыл её, а две другие дыры прикрыл двумя своим ногами, после чего разрешил Пророку ﷺ войти в пещеру. Положив голову на колени Абу Бакра , пророк Мухаммад ﷺ заснул. Во время его сна Абу Бакра укусило в ногу ядовитое насекомое из норы, но сподвижник даже не пошевелился, опасаясь разбудить Пророка ﷺ. После того как на лицо Пророка ﷺ стали капать слезы Абу Бакра , он проснулся и спросил его о причине случившегося. Абу Бакр сообщил Пророку ﷺ об укусе, после чего Божий посланник поплевал ему на ногу и боль прошла. Заботливое отношение сподвижников о Пророке ﷺ, жертвенность ради него можно проследить на примере поступков Абу Бакра , спутника Пророка ﷺ.

Они скрывались в этой пещере в течение трёх дней и вместе с ними там проводил ночи сын Абу Бакра ‘Абдуллах, который был умным и сообразительным юношей. Он уходил из пещеры затемно, чтобы к утру уже быть в городе, и курайшиты думали, что он ночевал в Мекке. Там он узнавал все новости и замыслы курайшитов, а с наступлением темноты возвращался в пещеру и обо всём рассказывал беглецам. Когда темнело, к ним приходил также и вольноотпущенник Абу Бакра Амир ибн Фахира, пасший овец, чтобы напоить их молоком.

В результате поисков курайшиты добрались до той пещеры, где скрывались Пророк ﷺ и Абу Бакр . Они подошли к пещере так близко, что могли увидеть их. В этот момент Абу Бакр , стал испытывать сильнейшее беспокойство за посланника Аллаха, но Пророк ﷺ сказал ему: «О Абу Бакр, что думаешь ты о тех двоих, третьим для которых стал Сам Аллах? Не печалься, ведь Аллах с нами!». Курайшиты же не заметив их, покинули место нахождения пещеры. По этому поводу Всевышний в Коране сказал: Шаблон:ЦК. Согласно комментариям некоторых толкователей Корана, Господь наполнил сердце Пророка уверенностью, которая позволила ему сохранить спокойствие и даже успокоить своего спутника. Помимо этого, Аллах ниспослал Своих воинов, которых люди не могли увидеть. Это были благородные ангелы, которые охраняли Пророка.

Пещеры на горах Саура и Хира имеют историческое значение. Важно отметить, что в исламе нет никаких оснований о важности посещения этих мест и выполнения там каких-либо видов поклонения.

Пещера в Эфесе (Турция) — одно из предполагаемых мест нахождения «людей пещеры».

Люди пещеры

В Священном Коране целая сура получила название аль-Кахф («Пещера»). Чтение этой суры в каждую пятницу является сунной пророка Мухаммада ﷺ. В суре повествуется о юношах, которые уверовали в Единого Бога и чтобы сохранить свои убеждения решили укрыться в пещере, полагаясь на милость Всевышнего. Согласно Корану, они обратились с такой мольбой: Шаблон:ЦК. Господь внял мольбе этих юношей и погрузил их в глубокий сон. Они проспали в пещере триста лет и ещё девять лет, и все это время их сердца были избавлены от страха и беспокойства, а сами они были защищены от козней своих соплеменников.

Относительно ниспослания аятов о людях пещеры существует рассказ Ибн ‘Аббаса о том, как курайшиты Мекки задали пророку Мухаммаду ﷺ три вопроса. Они хотели понять, действительно ли он является Божьим посланником. Язычники понимали, что у них мало знаний о пророках, поэтому решили обратиться к иудейским теологам. В результате в Медину были направлены курайшитские делегаты. Они пришли к раввинам и объяснили цель своего визита. В ответ иудеи предложили задать Мухаммаду ﷺ три вопроса: 1) о Зу-ль-Карнайне; 2) о Людях пещеры; 3) о сути духа (рух). Иудеи заверили курайшитов в том, что если он даст правильные ответы на эти вопросы, то он — настоящий Божий пророк. Но если никаких ответов они не получат, по утверждению иудеев, Пророк ﷺ объявлялся лжецом. Делегаты вернулись в Мекку, и курайшиты задали эти три вопроса пророку Мухаммаду. Он сказал им, что даст ответ, как только получит Божье откровение. Бог ниспослал откровение, которое дало ответы на эти вопросы. Ответом на этот вопрос стали с 9 по 26 аяты из суры аль-Кахф.

Литература

Использованная литература

• И. Бадави, Жизнеописание Мухаммада : Учебное пособие. — М. : Умма, 2014. — С. 142. (рус.)
• С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 48, 134. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 736 (1) 433 (2). (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — С. 1027—1029. (рус.)

Первоисточники

• al-Azraqī, Akhbār Makka wa-mā jāʾa fīhā min al-āthār, ed. R.Ṣ. Malḥas, 2 vols. in 1, Beirut 1969.
• Bukhārī, Ṣaḥīḥ, 9 vols. in 3, Cairo 1957-60.
• M. Ḥ. Faraḥānī, A Shiʿite pilgrimage to Mecca, (1885—1886). The Safarnāmeh of Mirza Mohammad Hosayn Farahani, ed., trans. and annotated by H. Farmayan and E.L. Daniel, Austin 1990.
• T. al-Ḥakīm, Ahl al-kahf, Cairo 1933.
• M. Ḥ. Haykal, Fī manzil al-waḥy, Cairo 1937, repr. 1986.
• Ibn Isḥāq, Sīra (recension of ʿAbd al-Mālik b. Hishām), ed. M. al-Ṣaqqā et al., 4 vols. in 2, Cairo 19552.
• Ibn Jubayr, The travels of Ibn Jubayr, ed. W. Wright, Leiden 19072 (rev. by M.J. de Goeje).
• Ibn Saʿd, Ṭabaqāt, ed. Iḥsān ʿAbbās, 9 vols., Beirut 1957-8.
• Quṭb, Ẓilāl.
• Ṭabarī, Tafsīr.
• Thaʿlabī, Qiṣaṣ, Beirut n.d.
• Yaqūt, Buldān.
• Zamakhsharī, Kashshāf.

Дополнительная литература

• Campo, Juan Eduardo, Cave // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 291. (англ.)
• Cave // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
• M. Campanini, La Sūrah della Caverna. Meditazione filosofica sull’unicità di Dio, in Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Milano 125 (1986), sect. 13.
• P. Dall’Oglio, Speranze nell’Islām. Interpretazione della prospettiva escatologica di Corano XVIII, Genoa 1991.
• R. Gramlich, Faḫr ad-Dīn ar-Rāzīs Kommentar zu Sure 18, 9-12, in Asiatische Studien/Études asiatiques 33 (1979), 99-152.
• I. Guidi, Seven sleepers, in ere, xi, 428-30.
• R. Kriss and H. Kriss-Heinrich, Volksglaube im Bereich des Islam, 2 vols, Wiesbaden 1960.
• L. Massignon, Les sept dormants d’Ephèse (ahl al-kahf) en Islam et en Chrétienté, in rei 22 (1954), 59-112.
• Nadwī, Abū l-Ḥasan ʿAlī, Faith versus materialism. (The message of Surat-ul-Kahf), Lucknow 1972.
• H. Nibley, Qumran and the Companions of the Cave, in Revue de Qumran 5 (April 1965), 177-98.

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Пещера [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Peschera
• Дата первой публикации: 16 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : аль-кахф, аль-кяхф * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}