Шу‘айб: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
|''дети''||дочери | |''дети''||дочери | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''||{{hqa9|7|85|88|90|92}}; {{hqa9|11|84|87|91|94}}; {{hqa8|26|177|29|36}} | |||
|- | |- | ||
|''в Библии''||{{вп|Иофор}} | |''в Библии''||{{вп|Иофор}} | ||
| Строка 15: | Строка 14: | ||
|''синонимы''||Шуайб | |''синонимы''||Шуайб | ||
|- | |- | ||
|''см. также''|| | |''см. также''|| [[Аййуб]], [[Харун]], [[Худ]], [[Шамвиль]] | ||
|} | |} | ||
'''Шу‘айб''' ({{lang-ar|شعيب||Шу‘айб}}) — [[пророк]], посланный Господом к народу [[Мадйан]].{{Превью}} | '''Шу‘айб''' ({{lang-ar|شعيب||Шу‘айб}}) — [[пророк]], посланный Господом к народу [[Мадйан]].{{Превью}} | ||
== Мадйаниты == | == Мадйаниты == | ||
Согласно некоторым источникам, родоначальником народа был сын пророка [[Ибрахим]]а (Авраам) {{ас}}, от третьей его жены Хеттуры, Мадйан (Мадьян). Поэтому потомков пророка Ибрахима {{ас}} называют «родом Хеттуры». Мадйан поселился со своей семьёй в [[Хиджаз]]е, рядом со своим [[брат]] | Согласно некоторым источникам, родоначальником народа был сын пророка [[Ибрахим]]а (Авраам) {{ас}}, от третьей его жены Хеттуры, Мадйан (Мадьян). Поэтому потомков пророка Ибрахима {{ас}} называют «родом Хеттуры». Мадйан поселился со своей семьёй в [[Хиджаз]]е, рядом со своим [[брат|бра­том]], пророком [[Исма‘ил]]ем (Измаил) {{ас}}. Постепенно его род стал большим народом. После того как среди них появился пророк Шу‘айб {{ас}}, их стали называть «народом Шу‘айба»{{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Сеохарви"}}. Мад­йа­ни­ты были [[араб]]ами и жили близ Ма‘ана в пределах [[Шам]]а, примыкающих к Хиджазу, на не­боль­шом расстоянии от озера народа [[Лут]]а (Лот) {{ас}}{{sfn|Ибн Касир|2012|name="Касир"}}. | ||
Согласно сообщению историков [[ат-Табари]] и [[Ибн аль-Асир]]а, Шу‘айб {{ас}} [[рождение|родился]] и вырос в среде [[племя|племени]] Мадйан, которое проживало на территории [[Аравия|Аравии]]. Его народ сбился с истинного пути и впал в [[идол]]опоклонство{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Вместе с тем, мадйаниты вели [[разбой]]ничий образ жизни, угрожая и сбивая с пути истины тех, кто [[верующий|уверовал]] {{ | Согласно сообщению историков [[ат-Табари]] и [[Ибн аль-Асир]]а, Шу‘айб {{ас}} [[рождение|родился]] и вырос в среде [[племя|племени]] Мадйан, которое проживало на территории [[Аравия|Аравии]]. Его народ сбился с истинного пути и впал в [[идол]]опоклонство{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Вместе с тем, мадйаниты вели [[разбой]]ничий образ жизни, угрожая и сбивая с пути истины тех, кто [[верующий|уверовал]] {{hqa6|7|86}}. Кроме того, в торговых отношениях они об­ве­ши­ва­ли людей<ref name="Касир" />. Некоторые из них уверовали в Шу‘айба {{ас}}, но в большинстве своём они остались [[неверующий|неверующими]] {{hqa6|7|87}}. | ||
== Призыв Шу‘айба и препирательства народа == | == Призыв Шу‘айба и препирательства народа == | ||
Миссия пророка Шу‘айба {{ас}}, также как и всех пророков, заключалась в призыве к поклонению [[Единобожие|Единому Богу]] | Миссия пророка Шу‘айба {{ас}}, также как и всех пророков, заключалась в призыве к поклонению [[Единобожие|Единому Богу]] {{hqa6|7|85|11|84|29|36}}. Помимо этого он сосредоточил своё внимание на тех пороках, которые господствовали среди его народа. Взывая к [[богобоязненность|богобоязненности]] [{{hqa9|26|177-178|184}}], он разъяснял мадйанитам необходимость ведения [[торговля|торговых]] сделок на основе уважения права каждого человека, соблюдения права покупателя, призывал к [[покаяние|покаянию]] перед Господом [{{hqa9|11|84-86}}; {{hqa|11|88-90}}; {{hqa8|26|181-183}}]<ref name="Сеохарви" />. Однако мадйаниты сильно препирались с пророком Шу‘айбом {{ас}}, считали его [[лжец]]ом [{{hqa8|7|92}}; {{hqa9|26|176|186|189}}; {{hqa8|29|37}}], [[одержимый|околдованным]] {{hqa6|26|185}}, [[угроза|угрожали]] ему и его последователям изгнать их из [[город]]а, если они не вернутся в их [[язычество]] {{hqa6|7|88}}. Не­ве­рую­щая [[знать]] также предостерегала людей от обращения в религию Шу‘айба {{ас}} {{hqa6|7|89-90}}. Мадьяниты видели в Шу‘айбе {{ас}} уг­ро­зу в отречении их от религии [[отец|отцов]], распоряжении своим имуществом не на собственное усмотрение {{hqa6|11|87}}. Несмотря на это, Шу­‘айб {{ас}} проявил стойкость в следовании [[прямой путь|прямому пути]]. | ||
== Проклятие Шу‘айба == | == Проклятие Шу‘айба == | ||
[[Высокомерие|Горделивые]] соплеменники говорили Шу‘айбу {{ас}} низринуть на них кусок [[небо|неба]] в качестве доказательства его [[правда|правдивости]] {{ | [[Высокомерие|Горделивые]] соплеменники говорили Шу‘айбу {{ас}} низринуть на них кусок [[небо|неба]] в качестве доказательства его [[правда|правдивости]] {{hqa6|26|187}}. Согласно одной версии, Шу‘айб {{ас}} [[проклятие|проклял]] свой народ. Он обратился к Господу с [[мольба|мольбой]] о помощи против людей своего народа и попросил ускорить то, чего они заслуживали. В качестве подтверждения этого тезиса приводятся следующие его слова: «Господь наш, рассуди нас с нашим народом по справедливости, ведь Ты — лучший из выносящих решения!»<ref name="Касир" />. | ||
== Наказание народа Шу‘айба == | == Наказание народа Шу‘айба == | ||
В Коране сообщается, что за свою непокорность народ пророка Шу‘айба {{ас}} был наказан двумя способами: [[землетрясения]]ми и [[огонь| | В Коране сообщается, что за свою непокорность народ пророка Шу‘айба {{ас}} был наказан двумя способами: [[землетрясения]]ми и [[огонь|ог­нен­ным]] [[дождь|дождём]]. Когда они [[отдых]]али в своих домах, ужасное [[землетрясение]] неожиданно всколыхнуло их: {{hqa10|Их постигло зем­ле­тря­се­ние, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. Те, которые сочли Шу‘айба {{ас}} лжецом, словно никогда не жили там. Те, которые сочли Шу‘айба {{ас}} лжецом, оказались потерпевшими [[убыток]].|7|91-92}}. | ||
Не успели они отойти от землятресения, как на них обрушился огненный дождь. Мадьянитов поразил ужасный [[вопль]] после которого смолкли все [[голос]]а, и накрыло своей [[тень]]ю [[облако]], из которого во все стороны сыпались искры<ref name="Касир" />. Над Мадйаном скопились густые тучи, и жители города вышли из своих домов для того, чтобы насладиться долгожданным дождём. Однако эти тучи принесли с собой не [[прохлада|прохладу]] и милость, а пролили на них огненное [[наказание]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Ибн Касир пишет: «поистине, это было наказанием дня великого — они получили именно то наказание, которое просили — чтобы часть неба упала на них»<ref>{{Ибн Касир|26|189}}</ref>. | Не успели они отойти от землятресения, как на них обрушился огненный дождь. Мадьянитов поразил ужасный [[вопль]] после которого смолкли все [[голос]]а, и накрыло своей [[тень]]ю [[облако]], из которого во все стороны сыпались искры<ref name="Касир" />. Над Мадйаном скопились густые тучи, и жители города вышли из своих домов для того, чтобы насладиться долгожданным дождём. Однако эти тучи принесли с собой не [[прохлада|прохладу]] и милость, а пролили на них огненное [[наказание]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Ибн Касир пишет: «поистине, это было наказанием дня великого — они получили именно то наказание, которое просили — чтобы часть неба упала на них»<ref>{{Ибн Касир|26|189}}</ref>. | ||
Несмотря на ужас и масштаб постигшего наказания Шу‘айб {{ас}} оставался верен своим идеям, что проявлялось в отсутствии у него жалости к соплеменникам. Когда наказание поразило [[нечестивцы|нечестивцев]], пророк отвернулся от них, а когда они погибли, он обратился к ним со словами [[упрёк]]а и порицания: {{ | Несмотря на ужас и масштаб постигшего наказания Шу‘айб {{ас}} оставался верен своим идеям, что проявлялось в отсутствии у него жалости к соплеменникам. Когда наказание поразило [[нечестивцы|нечестивцев]], пророк отвернулся от них, а когда они погибли, он обратился к ним со словами [[упрёк]]а и порицания: {{hqa10|О мой народ! Я донёс до вас послания моего Господа и искренне желал вам [[добро|добра]]. Как я могу [[печаль|пе­ча­лить­ся]] о неверующих людях?|7|93}}. Большим [[знамение]]м стало спасение Всевышним Шу‘айба {{ас}} и его последователей {{hqa6|11|94}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 43: | Строка 42: | ||
* {{Сеохарви}} | * {{Сеохарви}} | ||
{{Литература1}} | {{Литература1}} | ||
* {{book|Abū l-Layth al-Samarqandī|Tafsīr|1/554-556; 2/223|}} | * {{book-ar|Abū l-Layth al-Samarqandī|Tafsīr|1/554-556; 2/223|}} | ||
* {{book|Farrāʾ|Maʿānī|2/91|}} | * {{book-ar|Farrāʾ|Maʿānī|2/91|}} | ||
* {{book|Ibn Kathīr|Bidāya|1/185|}} | * {{book-ar|Ibn Kathīr|Bidāya|1/185|}} | ||
* {{book|Kisāʾī |Qiṣaṣ|190|}} | * {{book-ar|Kisāʾī|Qiṣaṣ|190|}} | ||
* {{book|al-Maqdisī | * {{book-ar|Abū Zayd Aḥmad al-Maqdisī|al-Badʾ wa-l-tarīkh||}} | ||
* {{book|Muqātil|Tafsīr|2/48-50, 434 | * {{book-ar|Muqātil|Tafsīr|2/48-50, 434, 435|}} | ||
* {{book|Suyūṭī |Durr|Cairo, 1983|3/500-505; 6/318-320}} | * {{book-ar|Suyūṭī|Durr|Cairo, 1983|3/500-505; 6/318-320}} | ||
* {{book|Ṭabarī |Tafsīr|Cairo, 1968|8/237-240; 9/1-6; 12/98-109; 14/47 | * {{book-ar|Ṭabarī|Tafsīr|Cairo, 1968|8/237-240; 9/1-6; 12/98-109; 14/47, 48}} | ||
* {{book|Ṭabarī |Taʾrīkh|1/365-371|}} | * {{book-ar|Ṭabarī|Taʾrīkh|1/365-371|}} | ||
* {{book|al-Ṭarafī | * {{book-ar|al-Ṭarafī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ||}} | ||
* {{book|al-Thaʿlabī | * {{book-ar|al-Thaʿlabī|al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān|Beirut, 2002|4/260-263}} | ||
* {{book|al-Thaʿlabī | * {{book-ar|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ|p=145-147|}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{публикация|автор= | * {{публикация|автор=A.H. Johns|часть=Shuʿayb, Orator of the Prophets: Reflections on Qur’anic Narrative |заглавие=Journal of Qur’anic Studies |ссылка часть=http://dx.doi.org/10.3366/jqs.2011.0025|номер= 2|дата= |volume=13|год=Sep 2011|pages=136-148|язык=en|ref= }} | ||
* {{Энис/2| | * {{Энис/2|A. Rippin|S̲h̲uʿayb|SIM_6972|том=|стр=}} | ||
* {{IEQ||Shuʿayb}} | * {{IEQ||Shuʿayb}} | ||
* {{ЭКорана|Tottoli | * {{ЭКорана|R. Tottoli|Shuʿayb|EQSIM_00387|том=4|стр=605-606}} | ||
{{Инфо10|автор = Иса | {{Инфо10|автор = Иса | ||
| Строка 75: | Строка 74: | ||
{{Пророки}} | {{Пророки}} | ||
{{Категория | |||
|Персонажи Корана по алфавиту | |||
|Пророки | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=شعيب | |||
|az=Shuayb | |||
|en=Shuayb | |||
|tr=Shuayb | |||
}} | |||
Версия от 12:50, 16 декабря 2018
| по-арабски | |
| категория | пророк |
| дети | дочери |
| в Коране | 7:85, 88, 90, 92; 11:84, 87, 91, 94; 26:177; 29:36 |
| в Библии | Иофор |
| синонимы | Шуайб |
| см. также | Аййуб, Харун, Худ, Шамвиль |
Шу‘айб (ар. شعيب [Шу‘айб]) — пророк, посланный Господом к народу Мадйан.
Мадйаниты
Согласно некоторым источникам, родоначальником народа был сын пророка Ибрахима (Авраам) 
, от третьей его жены Хеттуры, Мадйан (Мадьян). Поэтому потомков пророка Ибрахима называют «родом Хеттуры». Мадйан поселился со своей семьёй в Хиджазе, рядом со своим братом, пророком Исма‘илем (Измаил) . Постепенно его род стал большим народом. После того как среди них появился пророк Шу‘айб , их стали называть «народом Шу‘айба»[1]. Мадйаниты были арабами и жили близ Ма‘ана в пределах Шама, примыкающих к Хиджазу, на небольшом расстоянии от озера народа Лута (Лот) [2].
Согласно сообщению историков ат-Табари и Ибн аль-Асира, Шу‘айб родился и вырос в среде племени Мадйан, которое проживало на территории Аравии. Его народ сбился с истинного пути и впал в идолопоклонство[3]. Вместе с тем, мадйаниты вели разбойничий образ жизни, угрожая и сбивая с пути истины тех, кто уверовал [7:86]. Кроме того, в торговых отношениях они обвешивали людей[2]. Некоторые из них уверовали в Шу‘айба , но в большинстве своём они остались неверующими [7:87].
Призыв Шу‘айба и препирательства народа
Миссия пророка Шу‘айба , также как и всех пророков, заключалась в призыве к поклонению Единому Богу [7:85; 11:84; 29:36]. Помимо этого он сосредоточил своё внимание на тех пороках, которые господствовали среди его народа. Взывая к богобоязненности [26:177-178, 184], он разъяснял мадйанитам необходимость ведения торговых сделок на основе уважения права каждого человека, соблюдения права покупателя, призывал к покаянию перед Господом [11:84-86; 11:88-90; 26:181-183][1]. Однако мадйаниты сильно препирались с пророком Шу‘айбом , считали его лжецом [7:92; 26:176, 186, 189; 29:37], околдованным [26:185], угрожали ему и его последователям изгнать их из города, если они не вернутся в их язычество [7:88]. Неверующая знать также предостерегала людей от обращения в религию Шу‘айба [7:89-90]. Мадьяниты видели в Шу‘айбе угрозу в отречении их от религии отцов, распоряжении своим имуществом не на собственное усмотрение [11:87]. Несмотря на это, Шу‘айб проявил стойкость в следовании прямому пути.
Проклятие Шу‘айба
Горделивые соплеменники говорили Шу‘айбу низринуть на них кусок неба в качестве доказательства его правдивости [26:187]. Согласно одной версии, Шу‘айб проклял свой народ. Он обратился к Господу с мольбой о помощи против людей своего народа и попросил ускорить то, чего они заслуживали. В качестве подтверждения этого тезиса приводятся следующие его слова: «Господь наш, рассуди нас с нашим народом по справедливости, ведь Ты — лучший из выносящих решения!»[2].
Наказание народа Шу‘айба
В Коране сообщается, что за свою непокорность народ пророка Шу‘айба был наказан двумя способами: землетрясениями и огненным дождём. Когда они отдыхали в своих домах, ужасное землетрясение неожиданно всколыхнуло их: 
Их постигло землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. Те, которые сочли Шу‘айба лжецом, словно никогда не жили там. Те, которые сочли Шу‘айба лжецом, оказались потерпевшими убыток.
[7:91-92].
Не успели они отойти от землятресения, как на них обрушился огненный дождь. Мадьянитов поразил ужасный вопль после которого смолкли все голоса, и накрыло своей тенью облако, из которого во все стороны сыпались искры[2]. Над Мадйаном скопились густые тучи, и жители города вышли из своих домов для того, чтобы насладиться долгожданным дождём. Однако эти тучи принесли с собой не прохладу и милость, а пролили на них огненное наказание[4]. Ибн Касир пишет: «поистине, это было наказанием дня великого — они получили именно то наказание, которое просили — чтобы часть неба упала на них»[5].
Несмотря на ужас и масштаб постигшего наказания Шу‘айб оставался верен своим идеям, что проявлялось в отсутствии у него жалости к соплеменникам. Когда наказание поразило нечестивцев, пророк отвернулся от них, а когда они погибли, он обратился к ним со словами упрёка и порицания: О мой народ! Я донёс до вас послания моего Господа и искренне желал вам добра. Как я могу печалиться о неверующих людях? [7:93]. Большим знамением стало спасение Всевышним Шу‘айба и его последователей [11:94].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Ибн Касир, 2012.
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 26:189. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС-2007
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 371, 381, 382. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 2. — С. 624. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Первоисточники
- Abū al-Layt̲h̲ al-Samarqandī, Tafsīr. — 1/554-556; 2/223. (ар.)
- Farrāʾ, Maʿānī. — 2/91. (ар.)
- Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya. — 1/185. (ар.)
- ʿA. al-Kisāʾī, Qiṣaṣ. — 190. (ар.)
- Abū Zayd Aḥmad al-Maqdisī, al-Badʾ wa-l-tarīkh. (ар.)
- Muqātil ibn Sulaymān, Tafsīr. — 2/48-50, 434, 435. (ар.)
- J. al-Suyūṭī, Durr. — Cairo, 1983. — 3/500-505; 6/318-320. (ар.)
- M. al-Ṭabarī, Tafsīr. — Cairo, 1968. — 8/237-240; 9/1-6; 12/98-109; 14/47, 48. (ар.)
- M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/365-371. (ар.)
- al-Ṭarafī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. (ар.)
- al-T̲h̲aʿlabī, al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān. — Beirut, 2002. — 4/260-263. (ар.)
- al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ. — p. 145-147. (ар.)
- Дополнительная литература
- A.H. Johns, Shuʿayb, Orator of the Prophets: Reflections on Qur’anic Narrative // Journal of Qur’anic Studies. — Sep 2011. — Vol. 13, № 2. — P. 136-148. (англ.)
- A. Rippin, S̲h̲uʿayb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- Shuʿayb // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- R. Tottoli, Shuʿayb // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 605-606. (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Шу‘айб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Shuayb
- Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Иофор, аль наби шуайб, город мадьян, пророк иофор * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
