Болезнь: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Следующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Maqivi переименовал страницу Болезнь в Болезнь и здоровье поверх перенаправления
 
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
#перенаправление [[Болезнь и здоровье]]
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
|colspan="2" |<center>'''Болезнь'''</center>
|-
|''{{s|по-арабски}}''||<center>مرض</center>
|-
|''категория''||человек, здоровье
|-
|''в Коране''||{{hqa|2|184|185}}, {{hqa3|2|196}}; {{hqa|4|43}}, {{hqa3|4|102}}; {{hqa|5|6}}; {{hqa|9|91}};{{hqa|24|61}}; {{hqa|26|80}}; {{hqa|48|17}}; {{hqa|73|20}}
|-
|''синонимы''||недуг, здоровье
|-
|''см. также''||[[Аййуб]], [[фараон]], [[язва]]
|}
'''Боле́знь''' ({{lang-ar|مَرَضٌ|maraḍ}}) — состояние физического недуга.{{Превью}}
 
== В Коране ==
Слово ''maraḍ''  используется в Коране как в буквальном значении физической болезни, так и в метафорическом смысле. В буквальном значении словесная форма ''mariḍa'' встречается только один раз с местоимением первого лица (т. е. от лица пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}) {{hqa2|26|80|}}. Этот аят привлёк много внимания комментаторов Корана, так как его кажущееся значение противоречит доминирующей доктрине всемогущества Бога. Хотя Коран учит, что всё, плохое или хорошее, происходит согласно указанию и воле Бога, комментаторы Корана неохотно приписывали Богу человеческие несчастья, такие как болезнь. В дополнение к вышеупомянутой словесной форме активное причастие ''marīḍ'' приходит в Коране пять раз ({{hqa|2|184}}; {{hqa3|2|185}}; {{hqa3|2|196}}; {{hqa|24|61}}; {{hqa|48|17}}), как и его множественная форма ''marḍā'' ({{hqa|4|43}}, {{hqa3|4|102}}; {{hqa|5|6}}; {{hqa|9|91}}; {{hqa|73|20}}). Контекст их упоминаний всегда включает предписание об освобождении больных от определённых религиозных обязаностей ([[пост]], [[жертвоприношение]], [[омовение]]){{sfn|Nasr Hamid Abu Zayd|2002|p=501}}.
 
Коран уделяет больше внимания моральным заболеваниям, чем физическим. Глагольное существительное ''maraḍ'' упоминается в Коране тринадцать раз, ссылаясь на неверие (''kufr'') и лицемерие (''nifāq''), как болезнь (''maraḍ'') в [[сердца]]х неверующих и лицемеров. Хотя болезнь неверия может быть излечена, лицемерие неизлечимо, потому что лицемеры (''munāfiqūn'') притворяются мусульманами, в то время как они скрывают неверие в своих сердцах. Согласно Корану, болезнью в их сердцах, а Аллах увеличивает их болезнь, и они будут жестоко наказаны в загробной жизни за своё плохоё поведение {{hqa2|2|10}}. Во многих местах Коран ссылается на себя как лекарство (''shifāʾ'') от болезни сердец: {{ЦК|О люди! К вам от вашего Господа явилось наставление, и исцеление [shifāʾun] для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих.|10|57}}; {{ЦК|А что касается тех, чьи сердца поражены недугом, то это добавляет сомнение к их сомнению, и поэтому они умрут неверующими|9|125}}. Метафора «болезни» является, действительно, «одним из важнейших элементов семантического состава лицемерия»<ref>{{Izutsu|182}}</ref>. Две другие метафоры — [[глухота]] и [[слепота]] (сердца) ярко проявляют симптомы такого заболевания: {{ЦК|Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему. Это — те, к которым взывают издалека».|41|44}}{{sfn|Nasr Hamid Abu Zayd|2002|p=502}}.
 
По причине того, что в Коране делается акцент на моральные и этические болезни, мусульманские богословы и правоведы уделяли большое внимание вопросу человеческого намерения (''niyya''). [[Аль-Бухари]] (ум. {{изхи|256|870}}) открывает свой ''ас-Сахих'' хадисом, который встречается во всех канонических сборниках: «''Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям''» (''innamā l-aʿmāl bi-l-niyyāt''). В то время как одни богословы включают дела (''afʿāl'') в своих определениях веры (''īmān''), другие считают, что вера является предметом веры сердца (taṣdīq)<ref>{{китаб|Ashʿārī|Maqālāt|1/225-234}}</ref>. Суфиями написано немало книг о положении духовно здорового человеческого сердца; оно считается «Божественным Троном внутри человека»<ref>{{китаб|Ibn ʿArabī|Tadbīrāt|120-132}}</ref>. Аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) посвящает часть своей Ихйа объяснению чудес (''ʿajāʾib'') сердца и тому, как очистить и отпалировать его, чтобы оно было готово получить божественное знание прямо от Бога{{sfn|Nasr Hamid Abu Zayd|2002|p=502}}.
 
{{Литература}}
* {{ЭКорана|Nasr Hamid Abu Zayd|Illness and Health|EQSIM_00214|том=2|стр=501}}
{{Литература2}}
* {{IEQ|автор=|часть=Health and Sickness|том=|en=}}
 
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = Marad
|публикация =2018-04-17|обновление =
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00214
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия=
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
 
{{Категория
|Здоровье
}}
 
{{Интервики
|ar=
|az=
|en=
|tr=
}}

Версия от 17:40, 17 апреля 2018

Болезнь
по-арабски
مرض
категория человек, здоровье
в Коране 2:184-185, Шаблон:Hqa3; 4:43, Шаблон:Hqa3; 5:6; 9:91;24:61; 26:80; 48:17; 73:20
синонимы недуг, здоровье
см. также Аййуб, фараон, язва

Боле́знь (ар. مَرَضٌ — maraḍ‎) — состояние физического недуга.

В Коране

Слово maraḍ используется в Коране как в буквальном значении физической болезни, так и в метафорическом смысле. В буквальном значении словесная форма mariḍa встречается только один раз с местоимением первого лица (т. е. от лица пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему)) Шаблон:Hqa2. Этот аят привлёк много внимания комментаторов Корана, так как его кажущееся значение противоречит доминирующей доктрине всемогущества Бога. Хотя Коран учит, что всё, плохое или хорошее, происходит согласно указанию и воле Бога, комментаторы Корана неохотно приписывали Богу человеческие несчастья, такие как болезнь. В дополнение к вышеупомянутой словесной форме активное причастие marīḍ приходит в Коране пять раз (2:184; Шаблон:Hqa3; Шаблон:Hqa3; 24:61; 48:17), как и его множественная форма marḍā (4:43, Шаблон:Hqa3; 5:6; 9:91; 73:20). Контекст их упоминаний всегда включает предписание об освобождении больных от определённых религиозных обязаностей (пост, жертвоприношение, омовение)[1].

Коран уделяет больше внимания моральным заболеваниям, чем физическим. Глагольное существительное maraḍ упоминается в Коране тринадцать раз, ссылаясь на неверие (kufr) и лицемерие (nifāq), как болезнь (maraḍ) в сердцах неверующих и лицемеров. Хотя болезнь неверия может быть излечена, лицемерие неизлечимо, потому что лицемеры (munāfiqūn) притворяются мусульманами, в то время как они скрывают неверие в своих сердцах. Согласно Корану, болезнью в их сердцах, а Аллах увеличивает их болезнь, и они будут жестоко наказаны в загробной жизни за своё плохоё поведение Шаблон:Hqa2. Во многих местах Коран ссылается на себя как лекарство (shifāʾ) от болезни сердец: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Метафора «болезни» является, действительно, «одним из важнейших элементов семантического состава лицемерия»[2]. Две другие метафоры — глухота и слепота (сердца) ярко проявляют симптомы такого заболевания: Шаблон:ЦК[3].

По причине того, что в Коране делается акцент на моральные и этические болезни, мусульманские богословы и правоведы уделяли большое внимание вопросу человеческого намерения (niyya). Аль-Бухари (ум. 870) открывает свой ас-Сахих хадисом, который встречается во всех канонических сборниках: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям» (innamā l-aʿmāl bi-l-niyyāt). В то время как одни богословы включают дела (afʿāl) в своих определениях веры (īmān), другие считают, что вера является предметом веры сердца (taṣdīq)[4]. Суфиями написано немало книг о положении духовно здорового человеческого сердца; оно считается «Божественным Троном внутри человека»[5]. Аль-Газали (ум. 1111) посвящает часть своей Ихйа объяснению чудес (ʿajāʾib) сердца и тому, как очистить и отпалировать его, чтобы оно было готово получить божественное знание прямо от Бога[3].

Примечания

  1. ↑ Nasr Hamid Abu Zayd, 2002, p. 501.
  2. ↑ T. Izutsu, Ethico-religious concepts in the Qurʾān. — Montreal, 1966. — P. 182. (англ.)
  3. ↑ 3,0 3,1 Nasr Hamid Abu Zayd, 2002, p. 502.
  4. ↑ Ashʿārī, Maqālāt. — 1/225-234. (ар.)
  5. ↑ Ibn ʿArabī, Tadbīrāt. — 120-132. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Болезнь [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Marad
  • Дата первой публикации: 17 апреля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Болезнь&oldid=41653