Временный брак: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| по-арабски = زواج المتعة | | по-арабски = زواج المتعة | ||
| категория = брак | | категория = брак | ||
| в Коране = '' | | в Коране = ''истамта‘тум'': {{hqa8|4|24}} | ||
| синонимы = мута, брак удовольствия | | синонимы = мута, брак удовольствия | ||
| см. также = [[брак]], [[развод]] | | см. также = [[брак]], [[развод]] | ||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
Временный брак может быть заключён сроком от одного часа до 99 лет. Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но её социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рождённые во временном браке, считаются законнорождёнными и являются наследниками своих родителей.{{Превью}} | Временный брак может быть заключён сроком от одного часа до 99 лет. Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но её социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рождённые во временном браке, считаются законнорождёнными и являются наследниками своих родителей.{{Превью}} | ||
== Этимология == | |||
Арабский по происхождению, термин ''мут‘а'' имеет несколько значений: «то, что даёт преимущество, на короткое время», «наслаждение, удовольствие» (то есть насыщение), «иметь {{вп|узуфрукт}} чего-то». Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что мут‘а — это просто форма брака, но с временным ограничением{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Вне религиозных кругов в повседневный язык в Иране оставался более верен буквальному значению мут‘а, который в разговорном языке был заменён народным персидским термином ''с̣ӣг̄а''. Этот термин используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, ''с̣ӣг̄а'' означает «форма» или «тип» договора. Это уничижительный термин также применяется к женщине, которая находится во временном браке, но не к её супругу{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=234}}. | |||
== В доисламской Аравии == | == В доисламской Аравии == | ||
Традиция заключения временных браков существовала в доисламской Аравии и была распространена в период раннего ислама<!-- Гогоберидзе-->. | Традиция заключения временных браков существовала в доисламской Аравии и была распространена в период раннего ислама<!-- Гогоберидзе-->. Древнеримский историк {{вп|Аммиан Марцеллин}} сообщает, что временный брак был в ходу у арабов уже в IV веке; но этот брак вряд ли может быть ссылкой на мут‘а, так как по его сообщениям женщина приносит копье и палатку мужчине и может оставить их, если захочет, после того, как истечёт период{{sfn|W. Heffening|1993|p=757}}. | ||
Также сомнительно, чтобы временный брак был между Хашимом и Сальмой бинт ‘Амр, на которой он женился во время временного пребывания в Ясрибе (ныне Медина) и оставил там свою семью после рождения ребенка. Из отрывка в Агани (матти‘ум биха ль-лейля), а также из мусульманских преданий можно заключить, что мут‘а был известна в эпоху невежества. Учитывая, что тот же вид временного брака, что и мут‘а, был известен в Эритрее, то можно предположить, что мут‘а - это древний арабский обычай. Временный брак встречается и у других народов{{sfn|W. Heffening|1993|p=757}}. | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от ''м-т-‘'' используется в аяте {{hqa8|4|24}} | Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от ''м-т-‘'' используется в аяте {{hqa8|4|24}}: {{hqa10|… а за, чем вы пользуетесь [истамта‘тум] от них, давайте им установленное вознаграждение …}}. После слова ''истамта‘тум'' Убайй ибн Ка‘б {{ра}} и Ибн ‘Аббас {{ра}} читали слова "на определенный период" (''иля̄ аджалин мусамман'')<ref>{{ат-Табари|5/9}}</ref>, чтение, которое, естественно, не нашло своего пути в суннитских кругах, но часто добавляется в шиитских книгах. | ||
Ортодоксальные суннитские комментаторы Корана ([[ат-Табари]] и др.) идентифицируют ''аль-истимта̄‘'' с «никахом» или «тазвиджем»{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=232}}. | |||
Ши‘иты говорят, что в этом аяте речь идёт о временном браке. | |||
== У суннитов == | == У суннитов == | ||
| Строка 26: | Строка 32: | ||
== У ши‘итов == | == У ши‘итов == | ||
Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=232}}. | |||
Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, которая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущественно в Иране. Юридически, временный брак — это [[договор]] (''‘ак̣д''), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (''ника̄х̣'') временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (''нафак̣а'') больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение<ref name="Ṭūsī">{{book-ar|Ṭūsī|al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā|p=497—502}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ḥillī|Sharāʾiʿ al-Islām|p=524}}</ref>{{sfn|R. Levy|1931-3}}{{sfn|Sh. Haeri|1993}}. | |||
Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар {{ра}} (прав. {{изхи|13|634}}-{{изхи|23|644}}) запретил обычай брака мут‘а в {{изхи|I|век=VII}} веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а {{hqa6|4|24}}, и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара {{ра}} не имеет легитимности<ref name="Amīnī">{{book-ar|A.A. al-Amīnī|Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6|Tehran, {{изхи|1372|1952}}}}</ref>{{sfn|Sh. Haeri|1993|p=61—4}}. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада {{сас}} и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади {{ра}}, сын Хатима {{ра}}, Мавиййа {{ра}} и др.<ref name="Amīnī" />{{sfn|W. Robertson-Smith|1903|p=81}} | Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар {{ра}} (прав. {{изхи|13|634}}-{{изхи|23|644}}) запретил обычай брака мут‘а в {{изхи|I|век=VII}} веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа{{sfn|Sh. Haeri|2006|p=233}}. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а {{hqa6|4|24}}, и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара {{ра}} не имеет легитимности<ref name="Amīnī">{{book-ar|A.A. al-Amīnī|Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6|Tehran, {{изхи|1372|1952}}}}</ref>{{sfn|Sh. Haeri|1993|p=61—4}}. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада {{сас}} и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади {{ра}}, сын Хатима {{ра}}, Мавиййа {{ра}} и др.<ref name="Amīnī" />{{sfn|W. Robertson-Smith|1903|p=81}} | ||
Версия от 14:02, 6 марта 2020
| Временный брак |
| по-арабски: زواج المتعة |
| в Коране: истамта‘тум: 4:24 |
| теги: - |
| ключевые слова: мута, брак удовольствия |
| см. также: брак, развод |
Вре́менный брак (ар. زواج المتعة [зава̄дж аль-мут‘ат̈] — «брак удовольствия») — брак, заключаемый на определённый срок. Продолжительность временного брака оговаривается брачным контрактом между мужчиной и незамужней женщиной, разрешающий сексуальные отношения на определённый срок при выплате брачного дара женщине. Запрещён у суннитов, но разрешён в некоторых ши‘итских общинах.
Временный брак может быть заключён сроком от одного часа до 99 лет. Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но её социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рождённые во временном браке, считаются законнорождёнными и являются наследниками своих родителей.
Этимология
Арабский по происхождению, термин мут‘а имеет несколько значений: «то, что даёт преимущество, на короткое время», «наслаждение, удовольствие» (то есть насыщение), «иметь узуфрукт чего-то». Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что мут‘а — это просто форма брака, но с временным ограничением[1]. Вне религиозных кругов в повседневный язык в Иране оставался более верен буквальному значению мут‘а, который в разговорном языке был заменён народным персидским термином с̣ӣг̄а. Этот термин используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, с̣ӣг̄а означает «форма» или «тип» договора. Это уничижительный термин также применяется к женщине, которая находится во временном браке, но не к её супругу[2].
В доисламской Аравии
Традиция заключения временных браков существовала в доисламской Аравии и была распространена в период раннего ислама. Древнеримский историк Аммиан Марцеллин сообщает, что временный брак был в ходу у арабов уже в IV веке; но этот брак вряд ли может быть ссылкой на мут‘а, так как по его сообщениям женщина приносит копье и палатку мужчине и может оставить их, если захочет, после того, как истечёт период[3].
Также сомнительно, чтобы временный брак был между Хашимом и Сальмой бинт ‘Амр, на которой он женился во время временного пребывания в Ясрибе (ныне Медина) и оставил там свою семью после рождения ребенка. Из отрывка в Агани (матти‘ум биха ль-лейля), а также из мусульманских преданий можно заключить, что мут‘а был известна в эпоху невежества. Учитывая, что тот же вид временного брака, что и мут‘а, был известен в Эритрее, то можно предположить, что мут‘а - это древний арабский обычай. Временный брак встречается и у других народов[3].
В Коране
Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от м-т-‘ используется в аяте 4:24: 
… а за, чем вы пользуетесь [истамта‘тум] от них, давайте им установленное вознаграждение …
. После слова истамта‘тум Убайй ибн Ка‘б 
и Ибн ‘Аббас читали слова "на определенный период" (иля̄ аджалин мусамман)[4], чтение, которое, естественно, не нашло своего пути в суннитских кругах, но часто добавляется в шиитских книгах.
Ортодоксальные суннитские комментаторы Корана (ат-Табари и др.) идентифицируют аль-истимта̄‘ с «никахом» или «тазвиджем»[5].
Ши‘иты говорят, что в этом аяте речь идёт о временном браке.
У суннитов
Сунниты и ши‘иты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских богословов, обычай временного брака, по-видимому, практикуется среди некоторых суннитов в наше время[1].
У ши‘итов
Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым[5].
Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, которая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущественно в Иране. Юридически, временный брак — это договор (‘ак̣д), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (ника̄х̣) временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (нафак̣а) больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее[1]. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение[6][7][8][9].
Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар (прав. 634-644) запретил обычай брака мут‘а в VII веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа[1]. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а [4:24], и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара не имеет легитимности[10][11]. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада ﷺ и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади , сын Хатима , Мавиййа и др.[10][12]
Временный брак, являющийся прежде всего городским явлением, подвергается культурной стигматизации и в народе воспринимается как нечто подобное «легализованной проституции». По иронии судьбы, он также считается более распространённым вокруг паломнических центров в Иране, чем в других частях страны[13]. Временный брак — это форма договора, который может быть заключен в частном порядке и на любом языке до тех пор, пока партнеры не договорятся о точном сроке заключения брака и размере выкупа за невесту, который должен быть дан временной жене (сига). Временный брак не должен быть засвидетельствован или зарегистрирован[6]. Однако в настоящее время Исламское государство в Иране требует его регистрации, якобы для того, чтобы удостовериться в законности заявления женщины в случае, если она может забеременеть[2].
По истечении указанного срока временный брак автоматически прекращается без какой-либо церемонии развода. Независимо от продолжительности временного брака, после его окончания женщины должны соблюдать период полового воздержания (‘идда). Также особенностью постоянного брака и развода является то, что ‘идда временного брака короче на один месяц. Это два менструальных цикла для женщин, которые менструируют регулярно, и сорок пять дней для женщин, которые находятся в том возрасте, когда они обычно должны менструировать, но по какой-то причине они этого не делают. Женщины, у которых менопауза, соблюдение срока ‘идда не требуется. Временные супруги юридически не наследуют друг от друга, хотя теоретически они могут оговорить такое условие в своем договоре. В дополнение к четырём женам, религиозно разрешенным всем мусульманским мужчинам, мужчина-ши‘ит может одновременно заключать столько временных браков, сколько пожелает, и продлевать любой из них столько раз, сколько того пожелают партнеры, при условии соблюдения определённых условий. Женщине-ши‘итке разрешается только один брак за раз, будь то временный или постоянный[2].
Несмотря на свою законность и религиозную святость, временный брак никогда не пользовался широкой поддержкой в культурном плане, особенно среди более «светских» средних и высших классов в Иране, Ираке и Ливане, где проживает значительное число шиитов[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Haeri, 2006, p. 233.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Sh. Haeri, 2006, p. 234.
- ↑ 3,0 3,1 W. Heffening, 1993, p. 757.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 5/9. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 Sh. Haeri, 2006, p. 232.
- ↑ 6,0 6,1 Ṭūsī, al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā. — p. 497—502. (ар.)
- ↑ al-Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām. — p. 524. (ар.)
- ↑ R. Levy, 1931-3.
- ↑ Sh. Haeri, 1993.
- ↑ 10,0 10,1 A.A. al-Amīnī, Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6. — Tehran, 1952. (ар.)
- ↑ Sh. Haeri, 1993, p. 61—4.
- ↑ W. Robertson-Smith, 1903, p. 81.
- ↑ Sh. Haeri, 1993, p. 9—10.
Литература
- Использованная литература
- Sh. Haeri, Temporary Marriage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 232. (англ.)
- W. Heffening, Mutʿa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 757-9. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Gribetz, Strange bedfellows. Mutʿat al-nisāʾ and mutʿat al-ḥajj. A study based on Sunnī and Shīʿī sources of tafsīr, ḥadīth and fiqh // Islamic Law and Society. — Berlin, 1994. (англ.)
- Sh. Haeri, Law of desire. Temporary marriage in Shiʿi Iran. — Syracuse, 1993. (англ.)
- R. Levy, Introduction to the sociology of Islam, 2 vols.. — London, 1931-3. (англ.)
- S. Murata, Temporary marriage (mutʿa) in Islamic law. — London, 1987. (англ.)
- W. Robertson-Smith, Kinship and marriage in early Arabia. — Boston, 1903. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Временный брак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muta
- Дата первой публикации: 5 марта 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |