Предопределение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Предопределение''' — один из основных вопросов исламского богословия, пронизывающий все мусульманское вероучение. | '''Предопределение''' — один из основных вопросов исламского богословия, пронизывающий все мусульманское вероучение, которое сводится к тому, что все события в мире предопределены Господом. | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Термин кадар имел в арабо-мусульманской философии разные значения: в раннем исламе — божественное повеление, могущество, предопределение; с начала VIII века также — власть человека над своими делами, один из синонимов свободы воли. Слово «када» (повеление) чаще всего рассматривался как синоним извечного универсального веления, атрибут сущности Бога. У | Термин кадар имел в арабо-мусульманской философии разные значения: в раннем исламе — божественное повеление, могущество, предопределение; с начала VIII века также — власть человека над своими делами, один из синонимов свободы воли. Слово «када» (повеление) чаще всего рассматривался как синоним извечного универсального веления, атрибут сущности Бога. У [[ашарит]]ов ''када'' противопоставлялось ''кадару'' как конкретному проявлению воли Бога, его отдельному приказанию и решению<!-- Философский энциклопедический словарь-->. | ||
== Учение == | == Учение == | ||
Согласно исламскому вероучению, в мире не существовало и не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать | Проблема соотношения предопределения и свободы воли вызывала острые дискуссии в исламском мире. В Коране существуют аяты, утверждающие как тотальную зависимость человека от божественного предначертания, так и аяты, провозглашающие его ответственность за свои поступки<!-- Гогоберидзе-->. Согласно исламскому вероучению, в мире не существовало и не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать обо всех божественных делах и творениях, вплоть до времени [[Страшный суд|Страшного суда]]. Выполняя волю Всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и все это не дано изменить никому. Каждому предначертана определенная судьба, которая неотвратима. Рождение и смерть наступает лишь по Божественному предначертанию: {{ЦК|Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком.|3|139}}<!-- Настольная книга атеиста-->. | ||
Человек не должен роптать на жизненные невзгоды и бедствия, так как они предопределены Всевышним<!-- Настольная книга атеиста-->. | Человек не должен роптать на жизненные невзгоды и бедствия, так как они предопределены Всевышним<!-- Настольная книга атеиста-->. | ||
== Кадариты и джабариты == | == Кадариты и джабариты == | ||
[[Кадарит]]ами называли тех, кто впервые затронул вопрос о божественном кадаре (Мабад ибн Халид ибн Джухани, Гайлан ад-Димашки, аль-Хасан аль-Басри и др.); ортодоксальные богословы в уничижительном смысле называли кадаритами сторонников учения о кадаре как власти человека, над своими действиями. Большинство авторов-традиционалистов IX—XI веков отождествляют кадаритов и [[мутазилит]]ов как еретиков и «отклоняющихся»<!-- Философский энциклопедический словарь-->. | |||
== Синонимы и разделы == | == Синонимы и разделы == | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
== См. также == | == См. также == | ||
[[Свобода | [[Свобода]] | ||
<!-- | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания| | {{примечания|1}}--> | ||
== Литература == | == Литература == | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
* {{книга|автор=Умар Сулейман Ашкар|заглавие=Судьба и предопределение|ссылка=http://www.islamhouse.com/p/259965|ответственный=пер. Э. Кулиев|год=2009}} | * {{книга|автор=Умар Сулейман Ашкар|заглавие=Судьба и предопределение|ссылка=http://www.islamhouse.com/p/259965|ответственный=пер. Э. Кулиев|год=2009}} | ||
* {{ЭКорана|автор= Frolov, Dmitry V.|статья= Freedom and Predestination|перевод= Свобода и предопределение|ссылка=EQSIM_00163 |том= 2|стр= 267}} | * {{ЭКорана|автор= Frolov, Dmitry V.|статья= Freedom and Predestination|перевод= Свобода и предопределение|ссылка=EQSIM_00163 |том= 2|стр= 267}} | ||
* | * {{Энис/2|Gardet, L.|al-Ḳaḍāʾ Wa ’l-Ḳadar|doi=COM_0407}}. | ||
{{Инфо5|автор = <!-- MaxAK Иса Maqivi--> | {{Инфо5|автор = <!-- MaxAK Иса Maqivi--> | ||
Версия от 20:04, 9 февраля 2017
Предопределение — один из основных вопросов исламского богословия, пронизывающий все мусульманское вероучение, которое сводится к тому, что все события в мире предопределены Господом.
Этимология
Термин кадар имел в арабо-мусульманской философии разные значения: в раннем исламе — божественное повеление, могущество, предопределение; с начала VIII века также — власть человека над своими делами, один из синонимов свободы воли. Слово «када» (повеление) чаще всего рассматривался как синоним извечного универсального веления, атрибут сущности Бога. У ашаритов када противопоставлялось кадару как конкретному проявлению воли Бога, его отдельному приказанию и решению.
Учение
Проблема соотношения предопределения и свободы воли вызывала острые дискуссии в исламском мире. В Коране существуют аяты, утверждающие как тотальную зависимость человека от божественного предначертания, так и аяты, провозглашающие его ответственность за свои поступки. Согласно исламскому вероучению, в мире не существовало и не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать обо всех божественных делах и творениях, вплоть до времени Страшного суда. Выполняя волю Всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и все это не дано изменить никому. Каждому предначертана определенная судьба, которая неотвратима. Рождение и смерть наступает лишь по Божественному предначертанию: Шаблон:ЦК.
Человек не должен роптать на жизненные невзгоды и бедствия, так как они предопределены Всевышним.
Кадариты и джабариты
Кадаритами называли тех, кто впервые затронул вопрос о божественном кадаре (Мабад ибн Халид ибн Джухани, Гайлан ад-Димашки, аль-Хасан аль-Басри и др.); ортодоксальные богословы в уничижительном смысле называли кадаритами сторонников учения о кадаре как власти человека, над своими действиями. Большинство авторов-традиционалистов IX—XI веков отождествляют кадаритов и мутазилитов как еретиков и «отклоняющихся».
Синонимы и разделы
См. также
Литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Пиотровский М. Б. Ислам и судьба // Понятие судьбы в контексте разных культур. — М., 1994. — С. 92-97.
- Умар Сулейман Ашкар. Судьба и предопределение / пер. Э. Кулиев. — 2009.
- Frolov, Dmitry V., Freedom and Predestination // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 267. (англ.)
- Gardet, L., al-Ḳaḍāʾ Wa ’l-Ḳadar // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.).
