Переводы Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[Коран]]: [[Ниспослание Корана|ниспослание]], [[толкование Корана|толкование]], [[кодификация Корана|кодификация]], [[Чтение Корана|чтение]], [[заучивание Корана наизусть|заучивание наизусть]], [[размышление над Кораном|размышление]] | | см. также = [[Коран]]: [[Ниспослание Корана|ниспослание]], [[толкование Корана|толкование]], [[кодификация Корана|кодификация]], [[Чтение Корана|чтение]], [[заучивание Корана наизусть|заучивание наизусть]], [[размышление над Кораном|размышление]] | ||
}} | }} | ||
'''Перево́ды Кора́на''' ({{lang-ar|ترجمات القرآن}}) не имели такого же значения во время раннего распространения | '''Перево́ды Кора́на''' ({{lang-ar|ترجمات القرآن}}) не имели такого же значения во время раннего распространения [[ислам]]а, как, например, переводы [[Библия|Библии]] имели место при распространении [[христианство|христианства]]. Это связано с ролью [[араб]]ов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью [[арабский язык|арабского языка]] на вновь [[война|завоеванных]] территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в [[стиль|стилистической]] [[неподражаемость Корана|неподражаемости]] [[Коран]]а.{{Превью}} | ||
[[Файл:André du Ryer.jpg|thumb|Французский перевод Андре дю Рие]] | [[Файл:André du Ryer.jpg|thumb|Французский перевод Андре дю Рие]] | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
На протяжении первых веков распространения [[ислам]]а [[мусульмане]] не сталкивались с необходимостью перевода [[Коран]]а на другие [[языки]]. [[Арабский язык]] был основным язы­ком, на котором говорили и писали свои сочинения [[учёные]] исламского мира. Меж­ду тем [[Европа|европейские]] авторы, сочинявшие в тот период книги [[полемика|полемического]] и [[апологетика|апо­ло­ге­тического]] характера, нуждались в переводе Корана{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | На протяжении первых веков распространения [[ислам]]а [[мусульмане]] не сталкивались с необходимостью перевода [[Коран]]а на другие [[языки]]. [[Арабский язык]] был основным язы­ком, на котором говорили и писали свои сочинения [[учёные]] исламского мира. Меж­ду тем [[Европа|европейские]] авторы, сочинявшие в тот период книги [[полемика|полемического]] и [[апологетика|апо­ло­ге­тического]] характера, нуждались в переводе Корана{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | ||
В 1143 году англичанин [[Роберт Кеттонский]] выполнил перевод Корана на [[латинский язык]]. Первый перевод Корана на [[английский язык]] был осуществлён шотландцем [[Александр Росс|Алек­сандром Россом]] (1649), но не с арабского, а с [[французский язык|французского]] языка — с широко из­вест­ного, но малоудачного перевода [[ | В 1143 году англичанин [[Роберт Кеттонский]] выполнил перевод Корана на [[латинский язык]]. Первый перевод Корана на [[английский язык]] был осуществлён шотландцем [[Александр Росс|Алек­сандром Россом]] (1649), но не с арабского, а с [[французский язык|французского]] языка — с широко из­вест­ного, но малоудачного перевода [[Андре дю Рие]] (1647)<ref name="К-8" />. Интерес [[ориенталист]]ов к ис­ла­му обусловливал появление новых переводов на [[Переводы Корана на европейские языки|европейские языки]]. Новый им­пульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык [[Джордж Сейл|Дж. Сейла]] (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распро­стра­не­ния арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыс­лов Корана на языки [[Переводы Корана на языки мусульманских народов|мусульманских народов]]<ref name="К-8" />. | ||
Первый [[Переводы Корана на русский язык|перевод Корана на русский язык]] | Первый [[Переводы Корана на русский язык|перевод Корана на русский язык]] был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с французского перевода Дю Рие, однако содержит мно­го ошибок, вызванных отсутствием у автора необходимых знаний об исламе и пло­хим [[знание]]м собственно французского языка{{sfn|Кулиев|2010|name=К-340|с={{страницы|hse|340}}}}. В конце 18 века появились перево­ды [[Михаил Веревкин|М. Веревкина]] (1790) и [[Колмаков|А. Колмакова]] (1792). В 19 веке были написаны переводы Ко­рана [[Николаев|К. Николаева]], [[Богуславский|Д. Богуславского]], [[Саблуков|Г. Саблукова]]. | ||
В 1920-х годах работу над переводом Корана начал | В 1920-х годах работу над переводом Корана начал [[академик]] [[Крачковский|И. Крачковский]] (ум. 1951). Задавшись целью [[дословный перевод|дословно перевести]] аяты Корана, [[СССР|совет­ский]] учёный практически не опирался на традиционные [[тафсиры]] и принимал во внима­ние только [[филология|филологические]] трактовки. Такой методологический подход имел мно­го общего с буквалистским подходом европейских переводчиков [[Белл|Р. Белла]], [[Блашер|Р. Блашера]] и [[Парет|Р. Парета]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-343|с={{страницы|hse|343}}}}. В конце 20 века были изданы переводы [[Теодор Шумовский|Т. Шумовского]], [[Порохова|В. Пороховой]], [[Османов|М.-Н. Османова]]. В 21 веке опубликованы переводы [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]], [[Кулиев|Э. Кулиева]] и др. | ||
Мусульманские [[богословы]] и [[проповедник]]и стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до [[Мусульмане|мусульман]], плохо владеющих или вообще не владею­щих [[Арабский язык|арабским языком]], и до всех остальных [[Люди|людей]]. Одним из шагов, сделанных му­суль­манскими [[Учёные|учёными]] для достижения этой цели, стала [[Конференция о смысловых переводах Корана|международная конферен­ция]] на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и пла­ни­ро­вание на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в [[Медина|Медине]] и было организовано [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана|Ком­плек­сом им. короля Фахда по изданию Священного Корана]]. | |||
[[Файл:George Sale.jpg|thumb|Английский перевод Дж. Сейла.]] | [[Файл:George Sale.jpg|thumb|Английский перевод Дж. Сейла.]] | ||
== Правомочность переводов Корана == | == Правомочность переводов Корана == | ||
Вопрос [[Правомочность переводов Корана|правомочности переводов Корана]] является относительно новым, и мусуль­манские | Вопрос [[Правомочность переводов Корана|правомочности переводов Корана]] является относительно новым, и мусуль­манские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама. Хотя [[Неверующие|немусульмане]] делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения. На первый взгляд, может показаться, что мнения богословов относительно правомоч­ности письменных переводов Корана разделились на две части. Одни разрешают пе­ре­во­дить Коран, а другие категорически [[Запрет|запрещают]] это. В действительности абсо­лют­но все богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на других язы­ках. | ||
Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают про­тив перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет вос­при­нят как замена Священной книги и использован вместо него при отправлении [[обряд]]ов [[поклонения]] и извлечении [[Религия|религиозных]] [[Предписания|предписаний]]. Некоторые богословы считают, что переводы Корана открывают [[дверь]] для искажения [[Откровение|откровений]] подобно тому, как были [[Искажение Писания|искажены и изменены]] [[Священное писание|предыдущие Писания]]<ref name="К-8" />. В силу этих и других обстоятельств богословы устанавливают определённые [[Требования к переводам Корана|требования]] к переводам Корана. | |||
{{Подробнее|Правомочность переводов Корана}} | {{Подробнее|Правомочность переводов Корана}} | ||
== Требования к переводам Корана == | == Требования к переводам Корана == | ||
В | В Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа {{hqa1|12:2|13:37}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|20:113|39:28|41:2-3|42:7|43:3}}.</ref>. В этом заключается глубоко уко­ре­нив­шаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» [[чтение Корана]] возможно только на арабском языке. Боль­шин­ство учёных запрещало [[буквальный перевод Корана|буквальные переводы]], которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование [[смысловой перевод Корана|смысловых переводов]], в которых восполняются пропущенные слова и разъясняют­ся не­яс­ности, которые могут возникнуть в тексте перевода<ref name="К-8" />. | ||
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык|араб­ским]] [[Текст Корана|текстом]]. Перевод должен именоваться | При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык|араб­ским]] [[Текст Корана|текстом]]. Перевод должен именоваться «смысловым переводом Корана» для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись [[Переводчики Корана|переводчику]] или группе переводчиков. В предисловии должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана|стиля]] коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки|языков]]. В предисловии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д. | ||
Смысловой перевод должен был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Он также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и [[Буквальный перевод Корана|бук­валь­ным переводом]] некоторых арабских [[Метафора|идиом]] без соответствующих комментариев. При переводе некоторых [[аят]]ов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные [[Толкование Корана|толкования]] коранических откровений. Аяты, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла. | |||
{{Подробнее|Требования к переводам Корана}} | {{Подробнее|Требования к переводам Корана}} | ||
| Строка 46: | Строка 46: | ||
== Виды переводов == | == Виды переводов == | ||
Различают четыре вида переводов Корана: | Различают четыре вида переводов Корана: | ||
* [[Буквальный перевод Корана|Буквальный перевод]] — это передача значений слов исходного те­кста в том порядке, в каком они встречаются в самом те­ксте, без учёта [[синтаксис|синтаксических]] и [[логика|логических]] связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения [[речь|речи]] в нём | * [[Буквальный перевод Корана|Буквальный перевод]] — это передача значений слов исходного те­кста в том порядке, в каком они встречаются в самом те­ксте, без учёта [[синтаксис|синтаксических]] и [[логика|логических]] связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения [[речь|речи]] в нём. | ||
* [[Смысловой перевод Корана|Смысловой перевод]] — это правильная передача значений исходного текста при по­мо­щи [[лингвистика|лингвистических]] средств языка перевода. Мусульманские авторы тради­ци­он­но говорят о существовании у Корана [[ | * [[Смысловой перевод Корана|Смысловой перевод]] — это правильная передача значений исходного текста при по­мо­щи [[лингвистика|лингвистических]] средств языка перевода. Мусульманские авторы тради­ци­он­но говорят о существовании у Корана [[Явный и скрытый смысл аятов|явной и скрытой сторон]]. Смысловой перевод фактически представляет собой [[Перевод Корана как разновидность его толкования|краткое толкование]] коранических откровений. | ||
* [[Комментированный перевод Корана|Комментированный перевод]] — это краткий | * [[Комментированный перевод Корана|Комментированный перевод]] — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед ав­то­ром не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лек­си­ки арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъ­яс­нить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к дру­гой. | ||
* [[Поэтический перевод Корана|Поэтический перевод]] — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и [[рифмы]]. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и [[поэт]]ического таланта и владения искусством стихосложения{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-330|с= {{страницы|hse|330}}}}. | |||
{{Подробнее|Виды переводов Корана}} | |||
[[Файл:Поэтический перевод.jpg|thumb|Поэтический перевод [[Порохова|В. И. Пороховой]]]] | [[Файл:Поэтический перевод.jpg|thumb|Поэтический перевод [[Порохова|В. И. Пороховой]]]] | ||
== Значимость | == Значимость == | ||
Для того чтобы определить, как можно использовать | Для того чтобы определить, как можно использовать смысловые переводы Корана, нужно, прежде всего, уяснить, какие основные цели люди ставят перед собой при чтении Корана на арабском языке. Посредством [[Обязательное|обязательных]] и необязательных предписаний Коран регулирует отношения человека с его [[Творец|Творцом]], а также взаимоотношения между людьми. Эти религиозные предписания вытекают из коранических аятов, а также из [[хадис]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Чтение Корана является обрядом поклонения, который является обязательным в [[намаз]]е и желательным в другое время. И если даже человек не понимает смысла откровений, он всё равно получает [[вознаграждение]] за их чтение. Из коранических откровений люди могут изучить истории о [[Сотворение|сотворении]] [[Вселенная|Вселенной]] и [[Сотворение человека|человека]], истории Божьих пророков, [[Предсказания в Коране|предсказания]] о событиях в [[Будущее|будущем]], [[Судьба|судьбу]] людей после [[смерти]] и после наступления [[День Воскрешения|Дня воскресения]]. | ||
На основании переводов Корана нельзя выносить [[шари‘ат]]ские постановления, и причин тому много. Важнейшая из них состоит в том, что перевод фактически отражает лишь тот смысл, который открылся [[Переводчики Корана|переводчику]] или упомянут в | На основании переводов Корана нельзя выносить [[шари‘ат]]ские постановления, и причин тому много. Важнейшая из них состоит в том, что перевод фактически отражает лишь тот смысл, который открылся [[Переводчики Корана|переводчику]] или упомянут в толковании, на которое он опирался. На чтение переводов Корана не распространяется вознаграждение, [[Обещание|обещанное]] за чтение Корана на арабском языке и упомянутое в хадисах Пророка {{сас}}. Нет ничего плохого в том, что немусульмане читают переводы смыслов Корана, даже если они опубликованы с параллельным арабским текстом. Существует бесчисленное множество свидетельств того, как смысловые переводы Корана становятся причиной [[Обращение в веру|обращения в ислам]] последователей других религий. Благодаря этим переводам люди узнают больше о религии [[Аллах]]а и избавляются от ошибочных представлений об исламе. | ||
{{Подробнее|Значимость переводов Корана}} | |||
<!-- | <!-- | ||
Какое значение имели переводы Корана в ранней истории ислама? | Какое значение имели переводы Корана в ранней истории ислама? | ||
Версия от 06:33, 4 марта 2022
| Перевод Корана |
| по-арабски: ترجمات القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: переводы Корана, тарджамат аль-Куран |
| см. также: Коран: ниспослание, толкование, кодификация, чтение, заучивание наизусть, размышление |
Перево́ды Кора́на (ар. ترجمات القرآن) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы Библии имели место при распространении христианства. Это связано с ролью арабов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью арабского языка на вновь завоеванных территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в стилистической неподражаемости Корана.
История
На протяжении первых веков распространения ислама мусульмане не сталкивались с необходимостью перевода Корана на другие языки. Арабский язык был основным языком, на котором говорили и писали свои сочинения учёные исламского мира. Между тем европейские авторы, сочинявшие в тот период книги полемического и апологетического характера, нуждались в переводе Корана[1].
В 1143 году англичанин Роберт Кеттонский выполнил перевод Корана на латинский язык. Первый перевод Корана на английский язык был осуществлён шотландцем Александром Россом (1649), но не с арабского, а с французского языка — с широко известного, но малоудачного перевода Андре дю Рие (1647)[1]. Интерес ориенталистов к исламу обусловливал появление новых переводов на европейские языки. Новый импульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык Дж. Сейла (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распространения арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыслов Корана на языки мусульманских народов[1].
Первый перевод Корана на русский язык был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с французского перевода Дю Рие, однако содержит много ошибок, вызванных отсутствием у автора необходимых знаний об исламе и плохим знанием собственно французского языка[2]. В конце 18 века появились переводы М. Веревкина (1790) и А. Колмакова (1792). В 19 веке были написаны переводы Корана К. Николаева, Д. Богуславского, Г. Саблукова.
В 1920-х годах работу над переводом Корана начал академик И. Крачковский (ум. 1951). Задавшись целью дословно перевести аяты Корана, советский учёный практически не опирался на традиционные тафсиры и принимал во внимание только филологические трактовки. Такой методологический подход имел много общего с буквалистским подходом европейских переводчиков Р. Белла, Р. Блашера и Р. Парета[3]. В конце 20 века были изданы переводы Т. Шумовского, В. Пороховой, М.-Н. Османова. В 21 веке опубликованы переводы Б. Шидфар, Э. Кулиева и др.
Мусульманские богословы и проповедники стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до мусульман, плохо владеющих или вообще не владеющих арабским языком, и до всех остальных людей. Одним из шагов, сделанных мусульманскими учёными для достижения этой цели, стала международная конференция на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и планирование на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в Медине и было организовано Комплексом им. короля Фахда по изданию Священного Корана.
Правомочность переводов Корана
Вопрос правомочности переводов Корана является относительно новым, и мусульманские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама. Хотя немусульмане делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения. На первый взгляд, может показаться, что мнения богословов относительно правомочности письменных переводов Корана разделились на две части. Одни разрешают переводить Коран, а другие категорически запрещают это. В действительности абсолютно все богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на других языках.
Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают против перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет воспринят как замена Священной книги и использован вместо него при отправлении обрядов поклонения и извлечении религиозных предписаний. Некоторые богословы считают, что переводы Корана открывают дверь для искажения откровений подобно тому, как были искажены и изменены предыдущие Писания[1]. В силу этих и других обстоятельств богословы устанавливают определённые требования к переводам Корана.
Подробнее: Правомочность переводов Корана
Требования к переводам Корана
В Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа [12:2; 13:37 …][4]. В этом заключается глубоко укоренившаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» чтение Корана возможно только на арабском языке. Большинство учёных запрещало буквальные переводы, которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование смысловых переводов, в которых восполняются пропущенные слова и разъясняются неясности, которые могут возникнуть в тексте перевода[1].
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с арабским текстом. Перевод должен именоваться «смысловым переводом Корана» для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. В предисловии должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от стиля коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых языков. В предисловии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.
Смысловой перевод должен был точным, поскольку каждое слово и даже каждая буква в Коране являются крайне важными. Он также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он должен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и буквальным переводом некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. Аяты, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.
Подробнее: Требования к переводам Корана
Виды переводов
Различают четыре вида переводов Корана:
- Буквальный перевод — это передача значений слов исходного текста в том порядке, в каком они встречаются в самом тексте, без учёта синтаксических и логических связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения речи в нём.
- Смысловой перевод — это правильная передача значений исходного текста при помощи лингвистических средств языка перевода. Мусульманские авторы традиционно говорят о существовании у Корана явной и скрытой сторон. Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических откровений.
- Комментированный перевод — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед автором не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лексики арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъяснить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к другой.
- Поэтический перевод — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и рифмы. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и поэтического таланта и владения искусством стихосложения[5].
Подробнее: Виды переводов Корана
Значимость
Для того чтобы определить, как можно использовать смысловые переводы Корана, нужно, прежде всего, уяснить, какие основные цели люди ставят перед собой при чтении Корана на арабском языке. Посредством обязательных и необязательных предписаний Коран регулирует отношения человека с его Творцом, а также взаимоотношения между людьми. Эти религиозные предписания вытекают из коранических аятов, а также из хадисов пророка Мухаммада ﷺ. Чтение Корана является обрядом поклонения, который является обязательным в намазе и желательным в другое время. И если даже человек не понимает смысла откровений, он всё равно получает вознаграждение за их чтение. Из коранических откровений люди могут изучить истории о сотворении Вселенной и человека, истории Божьих пророков, предсказания о событиях в будущем, судьбу людей после смерти и после наступления Дня воскресения.
На основании переводов Корана нельзя выносить шари‘атские постановления, и причин тому много. Важнейшая из них состоит в том, что перевод фактически отражает лишь тот смысл, который открылся переводчику или упомянут в толковании, на которое он опирался. На чтение переводов Корана не распространяется вознаграждение, обещанное за чтение Корана на арабском языке и упомянутое в хадисах Пророка ﷺ. Нет ничего плохого в том, что немусульмане читают переводы смыслов Корана, даже если они опубликованы с параллельным арабским текстом. Существует бесчисленное множество свидетельств того, как смысловые переводы Корана становятся причиной обращения в ислам последователей других религий. Благодаря этим переводам люди узнают больше о религии Аллаха и избавляются от ошибочных представлений об исламе.
Подробнее: Значимость переводов Корана
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Э.Р. Кулиев, На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 340. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Переводы Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjamat-Quran
- Дата первой публикации: 8 июня 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |