Переводы Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[Коран]]: [[Ниспослание Корана|ниспослание]], [[толкование Корана|толкование]], [[кодификация Корана|кодификация]], [[Чтение Корана|чтение]], [[заучивание Корана наизусть|заучивание наизусть]], [[размышление над Кораном|размышление]] | | см. также = [[Коран]]: [[Ниспослание Корана|ниспослание]], [[толкование Корана|толкование]], [[кодификация Корана|кодификация]], [[Чтение Корана|чтение]], [[заучивание Корана наизусть|заучивание наизусть]], [[размышление над Кораном|размышление]] | ||
}} | }} | ||
'''Перево́ды Кора́на''' ({{lang-ar|ترجمات القرآن}}) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы [[Библия|Библии]] имели место при распространении [[христианство|христианства]]. Это связано с ролью [[араб]]ов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью [[арабский язык|арабского языка]] на вновь [[война|завоеванных]] территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в [[стиль|стилистической]] [[неподражаемость Корана|неподражаемости]] Корана | '''Перево́ды Кора́на''' ({{lang-ar|ترجمات القرآن}}) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы [[Библия|Библии]] имели место при распространении [[христианство|христианства]]. Это связано с ролью [[араб]]ов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью [[арабский язык|арабского языка]] на вновь [[война|завоеванных]] территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в [[стиль|стилистической]] [[неподражаемость Корана|неподражаемости]] Корана.{{Превью}} | ||
[[Файл:André du Ryer.jpg|thumb|Французский перевод Андре дю Рие]] | [[Файл:André du Ryer.jpg|thumb|Французский перевод Андре дю Рие]] | ||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
== Требования к переводам Корана == | == Требования к переводам Корана == | ||
Отношение мусульманских учёных к переводам Корана было неоднозначным. Некоторые богословы опасались, что перевод Корана будет воспринят как замена оригинального текста на арабском языке и будет использован вместо него при отправлении обрядов [[поклонение|поклонения]] и вынесении религиозных суждений. Другие полагали, что существование переводов создаст условия для [[искажение|искажения]] коранического текста<ref name="К-8" />. | Отношение мусульманских учёных к переводам Корана было неоднозначным. Некоторые богословы опасались, что перевод Корана будет воспринят как замена оригинального текста на арабском языке и будет использован вместо него при отправлении обрядов [[поклонение|поклонения]] и вынесении религиозных суждений. Другие полагали, что существование переводов создаст условия для [[искажение|искажения]] коранического текста<ref name="К-8" />. | ||
Большинство учёных запрещало только [[буквальный перевод Корана|буквальные переводы]], которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование [[смысловой перевод Корана|смысловых переводов]], в которых восполняются пропущенные слова и разъясняются неясности, которые могут возникнуть в тексте перевода<ref name="К-8" />. | В самом [[Коран]]е неоднократно подчеркивалась его арабская природа {{hqa1|12:2|13:37}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|20:113|39:28|41:2-3|42:7|43:3}}.</ref>. В этом заключается глубоко укоренившаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» [[чтение Корана]] возможно только на арабском языке. Большинство учёных запрещало только [[буквальный перевод Корана|буквальные переводы]], которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование [[смысловой перевод Корана|смысловых переводов]], в которых восполняются пропущенные слова и разъясняются неясности, которые могут возникнуть в тексте перевода<ref name="К-8" />. | ||
Мусульманские учёные единодушны в том, что перевод смыслов Корана не считается священным. Его нельзя [[Чтение Корана в молитве|читать во время]] [[намаз]]а и при отправлении других [[обряд]]ов. Он не служит заменой Корану, а лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять некоторые значения аятов. Опираясь на перевод смыслов Корана, нельзя выносить самостоятельные религиозные суждения, поскольку каждый переводчик передаёт лишь тот смысл, который открылся ему при изучении Писания<ref name="К-8" />. | Мусульманские учёные единодушны в том, что перевод смыслов Корана не считается священным. Его нельзя [[Чтение Корана в молитве|читать во время]] [[намаз]]а и при отправлении других [[обряд]]ов. Он не служит заменой Корану, а лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять некоторые значения аятов. Опираясь на перевод смыслов Корана, нельзя выносить самостоятельные религиозные суждения, поскольку каждый переводчик передаёт лишь тот смысл, который открылся ему при изучении Писания<ref name="К-8" />. | ||
Версия от 09:29, 2 декабря 2021
| Перевод Корана |
| по-арабски: ترجمات القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: переводы Корана, тарджамат аль-Куран |
| см. также: Коран: ниспослание, толкование, кодификация, чтение, заучивание наизусть, размышление |
Перево́ды Кора́на (ар. ترجمات القرآن) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы Библии имели место при распространении христианства. Это связано с ролью арабов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью арабского языка на вновь завоеванных территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в стилистической неподражаемости Корана.
История
На протяжении первых веков распространения ислама мусульмане не сталкивались с необходимостью перевода Корана на другие языки. Арабский язык был основным языком, на котором говорили и писали свои сочинения учёные исламского мира. Между тем европейские авторы, сочинявшие в тот период книги полемического и апологетического характера, нуждались в переводе Корана[1].
В 1143 году англичанин Роберт Кеттонский выполнил перевод Корана на латинский язык. Первый перевод Корана на английский язык был осуществлён шотландцем Александром Россом (1649), но не с арабского, а с французского языка — с широко известного, но малоудачного перевода Дю Рие (1647)[1]. С этого перевода был осуществлён и первый перевод Корана на русский язык, напечатанный в 1716 году.
Интерес ориенталистов к исламу обусловливал появление новых переводов на европейские языки. Новый импульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык Джорджа Сейла (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распространения арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыслов Корана на языки мусульманских народов[1].
Требования к переводам Корана
Отношение мусульманских учёных к переводам Корана было неоднозначным. Некоторые богословы опасались, что перевод Корана будет воспринят как замена оригинального текста на арабском языке и будет использован вместо него при отправлении обрядов поклонения и вынесении религиозных суждений. Другие полагали, что существование переводов создаст условия для искажения коранического текста[1].
В самом Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа [12:2; 13:37 …][2]. В этом заключается глубоко укоренившаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» чтение Корана возможно только на арабском языке. Большинство учёных запрещало только буквальные переводы, которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование смысловых переводов, в которых восполняются пропущенные слова и разъясняются неясности, которые могут возникнуть в тексте перевода[1].
Мусульманские учёные единодушны в том, что перевод смыслов Корана не считается священным. Его нельзя читать во время намаза и при отправлении других обрядов. Он не служит заменой Корану, а лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять некоторые значения аятов. Опираясь на перевод смыслов Корана, нельзя выносить самостоятельные религиозные суждения, поскольку каждый переводчик передаёт лишь тот смысл, который открылся ему при изучении Писания[1].
Подробнее: Требования к переводам Корана
Перевод Корана как разновидность его толкования
Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических откровений. Принципиальных различий между ним и толкованием Корана не существует. Напротив, между ними есть много общего. Во-первых, толкование может быть не только пространным, но и кратким, подобно смысловому переводу Корана. Во-вторых, толкователь может допускать ошибки, так же как и автор перевода. В-третьих, при наличии нескольких комментариев толкователь имеет право отдавать предпочтение одному из них, равно как и автор перевода может выбирать между несколькими альтернативными вариантами[1].
Подробнее: Перевод Корана как разновидность его толкования
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 340. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Переводы Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjamat-Quran
- Дата первой публикации: 8 июня 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |