Рай: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 14: Строка 14:


== Названия Рая ==
== Названия Рая ==
Для обозначения Рая также употребляются слова '''ан-на‘им''' ( «благодать»), '''аль-фирдаўс''', ''джаннат ‘адн'' («эдемские сады»), ''джаннат аль-х̮ульд'' («сад вечности»), ''джаннат ‘алия'' («сад возвышенный»), ''дар ас-салям'' («обитель мира») и др. Различные названия рая в Коране обычно толкуются как обозначения его частей<!-- Гогоберидзе -->.
Рай в исламской традиции обозначается несколькими терминами, каждый из которых подчёркивает его определённые частей или части. Эта концепция отражает идею многослойности и разнообразия наград, которые ожидают праведных в загробной жизни. Наиболее известными из них являются '''джаннат̈''' (мн. ч. джаннат). Этот термин встречаются в Коране и Сунне буквально переводится как «сад» и символизирует место покоя и радости, где праведники получают награду за свои добрые деяния.  


Наиболее известное название Рая — '''аль-джаннат̈'''.  Также используется форма множественного числа — '''джаннат''' («сады»), которая встречается в различных сочетаниях, описывающих ключевые черты коранического Рая: джанна (или джаннат), ан-на‘им («сад [сады] благодати»), джаннат ‘адн («эдемские сады»), джаннат ал-фирдаус («райские сады»), джаннат ал-хулд («сад вечности»), джаннат ал-ма’ва («сады пристанища»), джанна ‘алийа («сад возвышенный»).  Другие термины, используемые для обозначения Рая, включают дар — «обитель», «обитель праведников» в загробном мире, например, «обитель мира», «обитель богобоязненных», «обитель [вечного] пребывания». Иногда Рай называют просто «благодать» или используют персидский термин «Фирдаус» («рай»).
Форма множественного числа от джаннат̈ (джаннат), обозначающая «сады», часто используется в сочетании с другими словами, чтобы подчеркнуть различные аспекты Рая, например:
* джаннат ан-на‘им — «сад благодати»;
* джаннат ‘адн — «эдемские сады»;
* джаннат аль-фирдаус — «райские сады»;
* джаннат аль-хульд — «сад вечности»;
* джаннат аль-ма’ва — «сады пристанища»;
* джаннат ‘алийа — «возвышенный сад».


Различные названия Рая из Корана иногда трактуются как названия отдельных его частей. <!--
Термин '''дар''' (букв. «обитель») чаще всего используется в контексте «обители праведников» в Загробной жизни. Примеры использования этого термина включают:
* дар ас-салям — «обитель мира»;
* дару аль-муттакин — «обитель богобоязненных»;
* дар аль-мукама — «место [вечного] пребывания».


Другой комплекс названий рая связан с термином дар — «обитель», точнее, «обитель праведников» в потустороннем мире (дар ал-ахира). Это: дар ас-салам («обитель мира»), дар ал-муттакин («обитель богобоязненных»), дар ал-мукама («обитель [вечного] пребывания»), В качестве названия рая употребляются и просто ан на‘им («благодать»), и персидское ал-фирдаус («рай»). Иногда как обозначение рая понимают и неясный термин ‘иллийун («возвышенное») (Коран, 83:18, 19).-->
Слово '''ан-на‘им''' (букв. «благодать»), иногда используется самостоятельно для обозначения Рая. '''Фирдауc''' — персидский термин, который также означает «рай». Иногда как обозначение рая понимают и неясный термин '''[[‘Иллийун]]''' (букв. «возвышенное») {{hqa0|83:18}}.


== Обитатели Рая ==
== Обитатели Рая ==

Версия от 03:14, 23 ноября 2024

Рай
по-арабски: جنة
в Коране: дж-н-н: 147 раз; н-‘-м: 9 раз; фирдаўс: 18:107; 23:11; ‘адн: 9:72; 13:23; 16:31; 18:31; 19:61; 20:76; 35:33; 38:50; 40:8; 61:12; 98:8
теги: -
ключевые слова: джанна, джаннат
см. также: Ад, Судный день, сад, воз­вы­шен­ность, вознаграждение

Рай (ар. جنّة [джаннат̈] — букв. сады‎) — сад, в котором после Судного дня мусульмане-праведники будут вечно пребывать в блаженстве и покое. Рай дарован Аллахом за благочестивую земную жизнь, а грешникам уготован вечный огонь Ада.

Названия Рая

Рай в исламской традиции обозначается несколькими терминами, каждый из которых подчёркивает его определённые частей или части. Эта концепция отражает идею многослойности и разнообразия наград, которые ожидают праведных в загробной жизни. Наиболее известными из них являются джаннат̈ (мн. ч. джаннат). Этот термин встречаются в Коране и Сунне буквально переводится как «сад» и символизирует место покоя и радости, где праведники получают награду за свои добрые деяния.

Форма множественного числа от джаннат̈ (джаннат), обозначающая «сады», часто используется в сочетании с другими словами, чтобы подчеркнуть различные аспекты Рая, например:

  • джаннат ан-на‘им — «сад благодати»;
  • джаннат ‘адн — «эдемские сады»;
  • джаннат аль-фирдаус — «райские сады»;
  • джаннат аль-хульд — «сад вечности»;
  • джаннат аль-ма’ва — «сады пристанища»;
  • джаннат ‘алийа — «возвышенный сад».

Термин дар (букв. «обитель») чаще всего используется в контексте «обители праведников» в Загробной жизни. Примеры использования этого термина включают:

  • дар ас-салям — «обитель мира»;
  • дару аль-муттакин — «обитель богобоязненных»;
  • дар аль-мукама — «место [вечного] пребывания».

Слово ан-на‘им (букв. «благодать»), иногда используется самостоятельно для обозначения Рая. Фирдауc — персидский термин, который также означает «рай». Иногда как обозначение рая понимают и неясный термин ‘Иллийун (букв. «возвышенное») [83:18].

Обитатели Рая

Рай представляет собой великолепный сад, для тех, кто был праведен и веровал в Аллаха. После Судного дня Всевышний Аллах приведёт праведников в Рай, где они будут наслаждаться бесконечными благами, среди главное которых — возможность лицезрения Аллаха [75:22-23].

Рай простирается на всю ширь небес и земли [57:21]. Согласно словам Пророка ﷺ, он состоит из серебряных и золотых кирпичей, пахнущих мускусом, а галька там сделана из жемчуга и яхонтов[1]. Обитатели Рая обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни страданий, и будут жить там вечно, не подвергаясь смерти [44:56].

Обитателями Рая могут стать только те, кто признает Аллаха и всех Его пророков[2][3].

Обитатели Рая смогут пить райское вино, которое не вызовет опьянения [56:19], а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус[4][5]. В Раю будет продолжаться супружеская жизнь [56:35-37], в то же время «у обитателей Рая не будут рождаться дети»[6].

Праведники, находящиеся там, наслаждаются прохладой, покоем, роскошными одеждами, изысканными блюдами и напитками, а также обществом вечно молодых супругов из райских дев и из собственных жён, которые остаются вечно молодыми. Возраст всех обитателей Рая составляет 33 года.

Главным наслаждением для обитателей Рая станет возможность лицезреть Аллаха без образа и места: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие» [75:22-23]. Суннитские богословы едины во мнении, что праведники смогут увидеть Аллаха в Раю. Помимо указанного аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[7][8][9][10]. О том, что именно лицезрение Аллаха будет вершиной райских благ, сообщается в хадисе: «Для них (праведников) нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа»[11][12].

Рай охраняют ангелы, главный из которых — Ридван.

Описание рая

Описание Рая, её уровней и особенностей можно найти в Коране и Сунне. Кораническая Рай представляет собой тенистые сады с множеством источников, каналов и прудов. Согласно хадисам пророка Мухаммада, человеческое воображение не способно полностью постичь все блага, ожидающие праведных в Раю. В одном из хадисов-кудси приводятся слова Аллаха: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слышали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»[13][14][15]. Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная суть всего откроется лишь позже, и известна она только самому Аллаху.

Рай состоит из множества уровней. Посланник Аллаха сказал, что в ней существует сто ступеней, каждая из которых отдалена от предыдущей на расстояние в сто лет[16].

В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами[17].

Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг[18], и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, украшенную золотом [18:31]. Образ Рая в Коране претерпевал изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, а в мединских сурах стали появляться конкретные Рая. Некоторые коранические описания имеют параллели в Библии.

В Раю существуют сады и реки [2:25; 3:15]. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн [9:72], Фирдаус [18:107], Мава [32:19] и На‘им [37:40-44]. Самый верхний уровень занимает Фирдаус, над которым расположен Трон Аллаха (‘Арш). Из Фирдауса берут начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с мёдом. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабиль [76:18], Тасним [83:27]), Маин [56:18] и Каусар [108:1].

Рай имеет несколько ворот и уровней для разных категорий праведников. Среди водоёмов особенно выделяется аль-Каусар, река или пруд, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для пророка Мухаммада. Один из главных источников — Сальсабиль (76:18). В Раю растут деревья сидр (лотос) лишённый шипов [56:28], тальх (акация), увешанный плодами [56:29], а также главное райское дерево — «Сидр крайнего предела» [53:13-15]. На «Сидр крайнего предела» находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записей деяний всех людей и предметов, используемых в Судный день, включая весы для взвешивания грехов и добрых дел.

Богословские вопросы

Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов среди. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам жил Раю, а праведники окажутся в нём после Судного дня. В отличие от му‘тазилитов, сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских радостей будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Подобные толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим.

Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание «лика Аллаха». Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му‘тазилиты отвергали саму возможность созерцания Бога, тогда как Абу Хамид аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные трактаты по вероубеждению (‘акиде) подчёркивали реальность того, что праведники увидят Аллаха, не уточняя, каким образом Он может предстать перед ними.

Примечания

  1. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2528). (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8. (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 11 (2831). (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 18 (3835). (ар.)
  5. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 23 (4741). (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2566). (ар.)
  7. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24. (ар.)
  8. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Masājid 211 (633). (ар.)
  9. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 20 (4729). (ар.)
  10. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2554). (ар.)
  11. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān 297 (181). (ар.)
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2555). (ар.)
  13. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35. (ар.)
  14. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2824). (ар.)
  15. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr 3195. (ар.)
  16. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 4 (2531). (ар.)
  17. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527). (ар.)
  18. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2565). (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Рай [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/janna
  • Дата первой публикации: 23 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Рай&oldid=28008